（吳樺源整理）?
端午節(jié)的起源具有多元性，核心源于上古先民的龍圖騰祭祀和天象崇拜，后逐漸融合了紀(jì)念歷史人物、節(jié)氣習(xí)俗等文化內(nèi)涵?。
其雛形可追溯至新石器時(shí)代百越族對(duì)龍的祭祀活動(dòng)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始與屈原、伍子胥等人物紀(jì)念結(jié)合，并在歷史演變中吸納了驅(qū)邪避疫等民俗元素。??
上古天象與圖騰祭祀：
?龍圖騰祭祀說?，
長(zhǎng)江中下游的百越族以龍為圖騰，在農(nóng)歷五月初五舉行龍舟競(jìng)渡儀式進(jìn)行祭祀，此為端午節(jié)雛形（考古學(xué)證據(jù)支持）。??
天象上，仲夏端午蒼龍七宿升至正南中天，被視為“飛龍?jiān)谔臁钡募眨纬杉例埩?xí)俗。??
歷史人物紀(jì)念說，
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩人屈原于五月初五投江，百姓劃舟投粽以護(hù)其遺體，演變?yōu)橘慅堉?、吃粽子?xí)俗。??
?其他人物紀(jì)念?：
伍子胥：吳國(guó)名臣被投江后傳說化為濤神，江浙一帶以其忌日（五月初五）為紀(jì)念日。??
曹娥：東漢孝女為尋父投江，五日抱父尸浮出，被奉為孝道象征。??
節(jié)氣與民俗演變：
?夏至關(guān)聯(lián)說?，
部分學(xué)者認(rèn)為端午節(jié)習(xí)俗（如吃粽子）源自夏至節(jié)氣，兩者在“陰陽交替”時(shí)令特征上存在共性。??
?惡月惡日說?，
先秦時(shí)期將五月五日視為“毒月惡日”，衍生掛艾草、佩香囊等驅(qū)邪避疫習(xí)俗。??（注：南北習(xí)俗差異反映端午節(jié)文化內(nèi)涵）。
端午節(jié)又俗稱：端陽節(jié)、龍舟節(jié)、重午節(jié)、重五節(jié)、天中節(jié)等二十多個(gè)稱謂。同是漢族、水族、納西族、藏族、彝族、傣族、仡佬族、普米族等民族的傳統(tǒng)節(jié)日。
端午節(jié)作為節(jié)日，有具體文字記載的源于漢代。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》中就有農(nóng)歷五月五日人們防避兵役鬼魅、防病防疫的記載。
但該節(jié)日的起源，自古到今說法不一，主要說法有：紀(jì)念屈原、迎濤神（伍子胥含冤死后化為濤神）、惡日、龍的節(jié)日（即祭祀龍圖騰說）、夏至等等說法。
起源更是涵蓋了古老星象文化、人文哲學(xué)等方面的文化內(nèi)容，蘊(yùn)含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵，在傳承發(fā)展中雜糅了多種民俗為一體，各地因地域文化不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容或細(xì)節(jié)上的差異。
端午節(jié)主要風(fēng)俗有掛鐘馗像、躲午、帖午葉符、懸掛菖蒲、艾草、游百病、佩香囊、備牲醴、賽龍舟，比武、擊球、蕩秋千、涂雄黃、飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外，其余流傳至中國(guó)各地及鄰近諸國(guó)。
2006年5月，國(guó)務(wù)院將端午節(jié)列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年起，端午節(jié)被列為國(guó)家法定節(jié)假日。2009年9月，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式批準(zhǔn)將其列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。
端午節(jié)成為中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。
