田園賦
——小財神
余少懷鴻鵠志，踏商海以弄潮，周旋朱戶，競逐利藪。往來皆顯貴，談笑盡權(quán)謀；夙興夜寐，惟恐失機。嘗以天地為枰，視金玉如囊中之物，自詡縱橫捭闔，可攬日月入懷。然逐鹿久矣，始覺此途恰似迷途，雖獲滿堂珠玉，卻失本心皎潔。
及壯歲，歷商海沉浮，遍嘗世態(tài)炎涼，乃悟范蠡泛舟之智、陶潛歸園之慧。方知"善為至寶終身用，心做良田百世耕"，此中真意，勝卻萬千算計。年近天命，決然舍卻浮華，退耕壟畝，以循大道。蓋四時有序，萬物有時，人生亦當(dāng)順勢而為，此乃道法自然之真諦。
今居田園，茅檐低覆，籬墻疏圍。晨興理穢，戴月荷鋤，與清風(fēng)為契，同明月作伴。春賞桃李爭妍，夏觀芙蕖映日，秋收金穗盈筐，冬話爐火融融。遠山凝黛，若故友長揖；近柳垂絲，似知己牽衣。雞鴨踏露，貓狗逐蝶，朝聞啼鳴而起，暮隨犬吠還廬。方知喧囂之外，自有天真藏于壟畝；至簡之境，反得大道之趣。
驟雨突至，不避檐下，笑看雨簾織錦，擊瓦成樂；狂風(fēng)乍起，安坐竹椅，靜聽松濤作賦，和曲而歌。順逆皆為風(fēng)景，憂喜俱化清茶，此乃上善若水之德——遇方則方，遇圓則圓，隨物賦形，自在從容。春種秋收，不問豐歉，但求耕耘之樂；寒來暑往，莫計得失，惟守本心之安。
偶有故交來訪，或煮茶論道，或?qū)牧珠g。興至?xí)r，引志趣相投者相識，看其攜手成善，如繁花交纏，自成盛景。至此徹悟：讓利非失，實得自在；退步非怯，乃守真性。昔范蠡助越功成，泛舟五湖；今吾效先賢之豁達，棲身田園，雖無經(jīng)世之才，卻享天人合一之樂。
"非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。"余生愿守此田園，耕讀自適，以豁達之心順天時，以仁愛之意利萬物?？赐デ盎ㄩ_花落，望天上云卷云舒，心無掛礙，與草木同榮，伴星月長明，終悟天地大道，盡在返璞歸真處。 以善心為寶，耕心田為業(yè)，此中真意，代代相傳。道家的終極目標(biāo)主要是追求“道”以及與“道”合一的境界，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：
追求長生久視
道家認為通過順應(yīng)自然、修煉身心等方式，可以達到延長壽命甚至超越生死的境界。如《道德經(jīng)》中提到“深根固柢，長生久視之道”，許多道家修煉者通過內(nèi)丹、外丹等修煉方法來實現(xiàn)這一目標(biāo)。
實現(xiàn)精神自由
道家倡導(dǎo)超越世俗的束縛和限制，追求精神上的自由和解脫。莊子提出“逍遙游”的概念，希望人們能夠擺脫功名利祿、是非善惡等世俗觀念的羈絆，達到一種自由自在、無拘無束的精神境界。
達到天人合一
道家強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，認為人是自然的一部分，應(yīng)該順應(yīng)自然的規(guī)律，與自然融為一體。通過“致虛守靜”等方式，體悟自然之道，使自己的行為和思想與自然的節(jié)奏相契合，實現(xiàn)人與自然的和諧共生。
回歸自然本性
道家主張人們回歸到自然純真的本性狀態(tài)，摒棄世俗的虛偽和繁雜。認為人性本自然，不應(yīng)被過多的欲望和人為的規(guī)范所扭曲，要恢復(fù)到嬰兒般純真質(zhì)樸的狀態(tài)，如《道德經(jīng)》中說“復(fù)歸于嬰兒”“復(fù)歸于樸”。
