原創(chuàng) 來(lái)龍山人（楊世華）
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???彌陀灌口灘 濤聲不息
（慶悟宅主? 錄制）
彌陀“打兒窩”漫談
? ? ? ? 彌陀多宮廟，拙文《川南彌陀古鎮(zhèn)寺廟散記》有過(guò)介紹。據(jù)民間所傳不完全統(tǒng)計(jì)，整個(gè)彌陀（含周邊少數(shù)鄰里）自明建場(chǎng)（鎮(zhèn)）以來(lái)至清末民初，寺廟之多，遠(yuǎn)超人們想象，有“宮”，如南華宮、文昌宮、禹王宮、萬(wàn)壽宮等5座；有“廟”，如王爺廟、石龍廟（也稱“十龍廟”）等15座；有“寺”（庵），如大佛寺、道覺(jué)寺、觀音寺等13處。彌陀豈止“三宮六廟九寺（寺庵）”？
? ? ? ?東岀彌陀場(chǎng)，朝河灣東行約100余公尺左右，有一座供奉玉皇大帝的玄妙觀。傳說(shuō)觀中曾有一黃姓道人，生性耿直，膽大無(wú)忌。因廟觀地產(chǎn)等事與朝廷有了分歧，居然多次糾合僧侶道人去朝廷，要求皇上為其重新劃地、撥款建新廟觀，惹怒皇上，皇上下令放火燒廟，將黃道人燒死廟觀中。其后，人們?cè)谛钣^附近重建一座新觀音廟，香火甚旺。
? ? ? ?新觀音廟正前方有一石巖，高約數(shù)十米，長(zhǎng)約數(shù)百公尺。石巖北向大小灌口灘、神臂嘴及“近親摟”（《合江志》為“鏡清樓”），山光水色，如詩(shī)似畫。
? ?神臂嘴鏡清樓
（圖片節(jié)錄自景俊鑫視頻號(hào)）
? ? ? ?這巖壁，有一處天然石窩（洞）名“打兒窩”。石窩底端離地面約丈余，洞口寬約一尺余，高約一尺許，進(jìn)深也約一尺左右。洞腔自然圓成，洞壁光滑。將瓦片、石塊、小鵝卵石等投進(jìn)窩中，響聲清脆悅耳。
巖上“打兒窩”
打兒窩離地高約一丈
? ? ? ?不知何年，有好事者傳言，此洞有靈氣，可求子得福。祈求的儀規(guī)是:心存求子之念者背對(duì)石洞，立于洞前一公尺，反手以小鵝卵石擲洞，連投三次。若投中，則會(huì)添丁生兒。于是，一傳十，十傳百，百傳千，投石者，絡(luò)繹不絕。
? ? ? ?這就是“打兒窩”洞名由來(lái)。彌陀也就有了一個(gè)地名“打兒窩”。
? ? ? ?向神靈求子，這反映了人們對(duì)繁衍后代的渴望。
? ? ?在中國(guó)民間信仰中，“求子”往往與特定的崇拜偶象有關(guān)。有的向灶王爺祈求，有的向“送子娘娘”許愿祈求，有的向瑞獸（如傳說(shuō)中的“麒麟”）祈求等等。佛教也有滿足信眾求子的一些經(jīng)咒、儀軌。有不少信眾會(huì)向觀音菩薩敬香禮拜，請(qǐng)和尚誦經(jīng)祈禱，表達(dá)求子的心愿。道教中也有一些與生育相關(guān)的神祇，如碧霞元君，也被稱為“泰山娘娘”。道教也有一些幫助求子的法術(shù)、符咒被信眾認(rèn)可。
? ? ? 宗族有祭祀祖先的傳統(tǒng)，認(rèn)為通過(guò)祭祀，祖宗會(huì)保佑香火延續(xù)，讓家族人丁永旺。
? ? ? 唐王建《宮詞》有句 “密奏君王知入月，喚人相伴洗裙裾?！保c生育有關(guān)。這里的“入月”，即暗指女子懷孕，從側(cè)面反映出人們對(duì)孕育子嗣的深切期望。
? ? ?回到彌陀“打兒窩”話題。
? ? ?彌陀當(dāng)?shù)夭簧偃朔Q這個(gè)洞為“打兒窩”，也有人說(shuō)是“打鑼鑼”、“打鑼鑼灣灣”等等。叫法有異，或許是理解偏差導(dǎo)致，或許是語(yǔ)音有誤。
? ? ? 我認(rèn)為正確的名稱應(yīng)該是“祈兒窩”才準(zhǔn)確。投石入洞就是告知神明內(nèi)心的愿望。
? ? ? 據(jù)傳，這種求子方式很靈。輕松投石入窩的，都會(huì)如意以償。當(dāng)?shù)厝私榻B，清末民初時(shí)，人們到這里祈子求嗣形成高潮。計(jì)劃生育時(shí)期這里自然杳無(wú)人跡。
? ? ? ?我多次站在“祈兒窩”前九條龍巨大的石盤上，面對(duì)滾滾長(zhǎng)江，凝眸神臂嘴、灌口灘，浮想聯(lián)翩，神思飛越。
?九龍石盤
? ? ? 彌陀萬(wàn)壽宮有幅對(duì)聯(lián):魚入龍窩對(duì)對(duì)朝萬(wàn)壽；鐵瀘鳳展聲聲拜彌陀。這幅對(duì)聯(lián)也是偈語(yǔ)。龍鳳化身點(diǎn)破世間萬(wàn)機(jī)，蓮濤呈相啟悟窮達(dá)因緣。其中有文化密碼！
? ? ? ?地方傳說(shuō)，灌口灘的河中心，有一株水蓮花。每逢蓮花開(kāi)，便是佳期到。
? ? ? ?有鄉(xiāng)親給我說(shuō)，原在碼頭上住的易某就曾親眼見(jiàn)過(guò)那蓮花。一天中午，她剛從自家屋里出來(lái)，一眼便看見(jiàn)右下方的灌口灘，有一朵蓮花怒放，轉(zhuǎn)瞬之間，蓮花很快又沒(méi)入水中，此后再?zèng)]聽(tīng)說(shuō)又有人見(jiàn)過(guò)。
? ? ? ?彌陀有一句民謠:“灌口灘上水，萬(wàn)山頂上茶”。對(duì)此，今人總不在意，甚至全不在乎，難得去深究其中的奧秘。此民謠明白如話， 它告訴我們，灌口水好，萬(wàn)山茶好。水湯、山茶匹配，平添喜樂(lè)。高僧大德的偈語(yǔ)、禪茶點(diǎn)破無(wú)數(shù)商機(jī)！這叫實(shí)話實(shí)說(shuō)啊，凡夫不懂！
灌口灘漩流
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? ? ?再看“魚入龍窩”。所謂“魚入龍窩”，地處彌陀巖下大灌口，此乃合江八景之一。
“魚入龍窩”（箭頭處）
?《莊子.列御寇》:“河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒(méi)于淵，得千金之珠。其父謂其子曰:‘取石來(lái)鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，于尚奚微有哉！’”
? ? ? 這意思是說(shuō)，驪龍頷下（下巴）之珠值千金，有人潛入九重之淵，乘其睡時(shí)才得到它。驪珠喻人才、精妙的詩(shī)文、珍貴的物質(zhì)，也指修煉中悟得的妙諦?！绑P龍含珠”之典來(lái)于此。
? ? ? ?相傳驪龍（黑龍）暢游長(zhǎng)江至彌陀巖下大灌口灘小憩，伸個(gè)懶腰即成龍窩。驪龍游走后，無(wú)數(shù)魚鳘即爭(zhēng)先恐后游入此處，想沾驪龍的靈氣。于是，奇妙景觀出現(xiàn):魚鱉成堆成群，難計(jì)其數(shù)，爭(zhēng)先恐后涌入灌口灘內(nèi)?！棒~入龍窩”勝景由此而來(lái)。
? ? ? 老瀘城不僅有龍，還有鳳！
? ? ? “鐵瀘鳳展”，又叫“老瀘鳳展”也是神臂嘴勝跡。
? ? ?浩浩長(zhǎng)江，自西向北而來(lái)，到了神臂嘴，卻急轉(zhuǎn)70度向東奔去。 悠悠古城，三面環(huán)水。 倘若你站立小灌口灘江邊，凝望神臂嘴，整座山脈宛若一只展翅欲飛的鳳凰:兩側(cè)是它的翅膀，深入江中的突出部分是它的嘴巴，鳳凰伏臥于煙波浩渺的長(zhǎng)江之濱，躍躍欲試，
“鐵瀘鳳展”
? ? ?我多次站在彌陀巖下的小灌口江邊，眺望神臂嘴。一只鳳凰在眼前展翅翱翔。彩霞輝映，江霧升騰，寺鐘悠揚(yáng)，如夢(mèng)如幻。
? ? 倘若佇立船頭，眺望神臂山。巍巍山崖，氣閑神定，儼然叱咤風(fēng)云的將軍，令人敬畏。
? ? ?倘若泊舟神臂嘴，回眸彌陀巖下小灌口灘，礁石散布南岸江邊，大小不一，圓潤(rùn)光亮。陽(yáng)光照射下，隨著江水起落，石上水珠與陽(yáng)光交相輝映，晶瑩剔透，光彩照人。
岸邊“珍珠”一礁石群
? ? “鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流?！崩畎紫壬枥L鳳凰臺(tái)壯麗景觀后，發(fā)現(xiàn)臺(tái)去樓空，唯有江河仍在流，字里行間也難掩感傷之情？面對(duì)展翅欲飛的鳳凰，我祈禱：鳳凰，您叩拜這些珠寶后再騰空翱翔吧，“鳳凰謝珠”，我脫口而出?！拌F瀘鳳展”，而至“鳳凰謝珠”，何其美哉！
? ? ? 神臂城遺址，當(dāng)然包括對(duì)岸彌陀上下一帶，擁有厚重的文化內(nèi)涵和豐富的旅游資源。如何開(kāi)發(fā)利用神臂城遺址價(jià)值，發(fā)揚(yáng)老瀘州精神，讓其價(jià)值造福于民，并帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)，重振“西南要會(huì)”之榮光，這是擺在人們面前緊迫而又難以推御的任務(wù)。
? ? ? ?近年來(lái)，一大批史學(xué)家、學(xué)者和地方文史愛(ài)好者，對(duì)“老瀘州”產(chǎn)生了濃厚的興趣，不斷挖掘和探索“老瀘州”歷史，取得了豐碩成果，也使沉睡近800年的“老瀘州”漸漸醒來(lái)。
? ? ? 近幾年，九條龍?zhí)烊粷竦毓珗@及其他一些景點(diǎn)，也讓無(wú)數(shù)騷人墨客為之傾倒。在沒(méi)有任何規(guī)劃和設(shè)施之前，人們自發(fā)涌入景區(qū)，人滿為患。
? ? ?我想，對(duì)文旅的規(guī)劃和管理，“有關(guān)部門”確實(shí)是該實(shí)打?qū)嵉母牲c(diǎn)事。我期待。
? ? ? ? 彌陀尊者，您何時(shí)涅槃？
? ? “西南要會(huì)”，您又何時(shí)醉美天涯？
考察“九條龍”
（左起蘇佐、藍(lán)等明、毛元康、筆者）
田野采訪中得到李X清（87歲）、何X清（79歲）、楊X貴（76歲）襄助，筆者深表誠(chéng)謝！
?來(lái)龍山人脫稿于2025年端午節(jié)
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（責(zé)任編輯? 藍(lán)集明）
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