千秋修譜記
嘗思家國(guó)一理，家之有譜，猶國(guó)之有史，所以昭信紀(jì)實(shí)俾后世，子孫不敢忘其所自出也！蓋世派分衍，系序易紊，若非筆之于書(shū)，恐物換星移，數(shù)典忘祖，同姓秦越勢(shì)所不免矣。如我族稱始祖者，肇自俊公，俊公之上與聞焉。即或傳來(lái)自關(guān)中，相傳遠(yuǎn)祖諱仁美者子三，仲文、仲武、仲昆，元時(shí)自陜西省同州府大荔縣雁羌村，遷居河南省永寧縣大門(mén)樓、城村、河底一帶，徙從永寧。明時(shí)，俊公自大門(mén)樓遷居澠池城中，是為鼻祖，亦徙得之耳，食其詳不可得聞也！搜遺書(shū)而簡(jiǎn)編無(wú)靈，訪故舊而老成凋謝，文獻(xiàn)無(wú)征千古同慨興譜之難。固如是乎，余於是採(cǎi)各塋之碑記，風(fēng)霜?jiǎng)兾g，幾費(fèi)摩挲，察舊軸之名狀，蟲(chóng)鼠嚙殘，僅存仿佛俊公而下祖宗支派，尚有歷歷可數(shù)者，雖不能無(wú)佚，而其大致亦昭然若揭矣！緬宗派而分絡(luò)繹，按昭穆以定次序，或列為世及之圖以便觀覽，或條分各門(mén)之支以通參考，既勒之貞珉、藏廟以垂永遠(yuǎn)，又書(shū)之簡(jiǎn)冊(cè)，韞匱以昭來(lái)許，俾后子孫傲然知祖考之自出，且于命名免其重疊，以為后世示之準(zhǔn)云！
峕在——大清同治八年清和月上涴十三世鳳岐序。
附記:
我張姓相傳，元末明初從陜西省大荔縣雁羌村(今埝橋)東遷河南省洛寧縣大門(mén)樓，又徙居澠池城，千秋石門(mén)等地，歷經(jīng)六百余年，與陜西老家失去聯(lián)系。今趁張姓續(xù)譜之際，族人張庭蘭，同陜西溝通聯(lián)系，埝橋村長(zhǎng)張安民來(lái)信記述:“我祖世居大荔縣埝橋村，始祖張載，謚仲文公，為宋代橫渠之子厚也！傳今已五十世。仲文公講學(xué)于汴，遷居洛寧歷八世，后其六世孫金竹公諱天護(hù)，攜三子六孫，避金人之亂，始遷回大荔雁羌村老家立業(yè)。我祖仁美公，陜西無(wú)記錄，疑是金竹公之九世孫。仁載祖自北宋傳十七世，恰在元末明初之交，現(xiàn)錄仁祖三代名諱，仁文有榮、二子仁禮。仁叔父有幸二子，伯叔仁子一拘謙。仁伯祖?zhèn)鹘袢?，而洛寧千秋石門(mén)歷二十九世，相差三世，這次無(wú)法考證，以待后人再續(xù)再證之?！?/p>
陜西來(lái)信人:張保才、張安民、張?zhí)旖?/p>
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石門(mén)修族譜序
嘗思物本乎，天人本乎。祖人之有祖，猶木之有本，水之有源也！我張氏家乘自明自清未所有失，此雖子孫之幸，實(shí)祖宗之光也！適至嘉慶十四年，千秋修家廟以后，家譜不知失于何人之手。嗚呼！家譜既佚，人生之本亡矣，昭穆不明，尊卑類多失序，遠(yuǎn)近無(wú)別，至親視為路人，況代遠(yuǎn)年湮，其弊可勝言哉。余十一世孫榮光，因父有志未成，不幸捐鈹，余何思袖手旁觀而聽(tīng)先人之蹤跡俱滅乎！無(wú)如孤立無(wú)助，志愿難伸，幸得堂侄學(xué)修與余同志差堪，共質(zhì)敘譜之事未為，切急而上，系祖宗之血脈下，開(kāi)子孫之統(tǒng)緒，使后世子孫曉然知己之所出。且知某與某相近，某與某相遠(yuǎn)，宗派既清，世系不紊，豈非張氏之盛事歟。惟愿后來(lái)者隨時(shí)修補(bǔ)，務(wù)為詳盡，不能前之得所傳者，而后人莫可紀(jì)也，是則，余之所望也夫。
峕在——大清同治十一年杏月上涴，十一世榮光序
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張氏族譜序
昔楊氏篤視繪宗圖以授子孫，蘇老敦倫作族譜以治孝悌，伊古來(lái)巨室名家扉不賴族譜，以譜各氏之族也！矧張氏瓜瓞志美，綿延同澗水之長(zhǎng)椒，聊呈祥繁衍比韶林之茂，儻拂匯于簡(jiǎn)冊(cè)傳之奕(衤冀)，特恐代遠(yuǎn)年湮，昭穆失秩窮源等探漢之難，名分不存，聯(lián)姻嬪虞之譏，宗功祖德，無(wú)由流芳於百代，慈孫難盡報(bào)本於萬(wàn)一，所以往圣前賢，他務(wù)來(lái)遑，莫不于續(xù)譜一事，秉筆親縷而不憚煩勞者，正為此也！
夷考張姓肇自軒轅也！延今茲不可極紀(jì)，代有名儒，難以枚舉，然皆遙遙華胄，世系無(wú)據(jù)，余也質(zhì)魯聞寡，不敢以無(wú)稽之祖宗，妄列宗祏，貽笑當(dāng)世也！所可稽者，始祖諱俊，明王統(tǒng)時(shí)，以科第起家，二世，三世皆以經(jīng)濟(jì)文章稱美士亦願(yuàn)後，廷蕙，朝銳后裔遷居石門(mén)，正蒙子孫遷八里寨。而吾五世祖三畏自澠池城徙居千秋鎮(zhèn)，由是支分派別天各一方。惟吾千秋一門(mén)聚族稍蕃，才能間出家傳詩(shī)禮，代有書(shū)香。居石門(mén)者，四十余家，分徙洛城，亦有達(dá)人。八里之似續(xù)不絕，如縷而已，降至晚近，世態(tài)炎涼，人情鬼蜮，共祖同宗，如秦視越，間有問(wèn)以祖考之所自出，則茫然莫解，叩赴先人之名諱氏配，則網(wǎng)然無(wú)知。更有澤未析于五世恩，已殺然無(wú)服，甚至骨肉相傾軋，同姓不如路人。凡若此者，由于昭穆失序，世系多紊，以致宗祧弁髦，日甚一日也！矧當(dāng)此改革之際，烽燧屢起，桑海變遷不及時(shí)以早敘，懼宗派之或湮，余值其時(shí)忍令先人宗緒，廢墜袖手旁觀乎！是搜羅遺書(shū)中得舊譜兩冊(cè)，一為石門(mén)十一世榮光所抄，一為千秋十三世鳳岐所錄。但續(xù)者詳略，不同體例也殊。余因祥加考證，廣為補(bǔ)續(xù)創(chuàng)世系表，挨次排列昭如揭榜，仿史記年表例也，繪世系圖絡(luò)繹不絕，累如貫珠，依帝王譜系式也，匯輯成篇。分為四卷，俾宗門(mén)子弟開(kāi)卷一覽，了如指掌，庶離曾矩穫(注:穫，此字譜上為矢字旁)或可識(shí)而守之，弓治箕裘或可紹而繼之。雍睦之風(fēng)，或由是而漸起澆漓之習(xí)，或由是漸挽焉，是則余之所愿望也已！
十三世后裔致中謹(jǐn)序
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千秋、石門(mén)修族譜序
民國(guó)四年，續(xù)譜距今已七十四年之多，爾后戰(zhàn)爭(zhēng)連綿，以避戰(zhàn)亂，東奔西跑，妻離子散，分門(mén)別戶，張氏族譜多為遺失。千秋石門(mén)四千之眾，保存有族譜的，千秋僅有十六世師禹孫萬(wàn)從，石門(mén)十六世庭蘭，只此兩冊(cè)，余感如此之家族，只此兩冊(cè)，一旦失落，乃無(wú)據(jù)可考，上對(duì)不起先祖列宗教養(yǎng)之恩，下對(duì)子孫有愧?，F(xiàn)人不知祖父之諱，及父母無(wú)傳，更不知按何字排列，出現(xiàn)名字紊亂，重名世輩難分等，實(shí)屬無(wú)族譜之過(guò)，現(xiàn)代宗祠被毀，先人墓冢無(wú)跡，碑記已片瓦不存，如此兩冊(cè)遺失，雖有天功之力，人數(shù)之眾，也難以挽回先祖所費(fèi)之心血續(xù)下來(lái)的族譜。
本有本，水有源，人人有祖之觀念，烏鴉有反哺之意，羊羔有跪母之情，何況人乎？為張氏吾族流芳，百代何忍坐視旁觀，讓歷代先人續(xù)譜之心血失于吾輩之手。因此，不怕流言蜚語(yǔ)，不辭勞苦，才起下再續(xù)之心，千秋石門(mén)族眾共議續(xù)譜之事，組成續(xù)譜籌備小組，開(kāi)始動(dòng)手這次續(xù)譜。不同前次，時(shí)隔七十四年，年老之人寥寥無(wú)幾，知情者甚少，困難之大，但我們信心百倍勇挑重?fù)?dān)。首先進(jìn)行摸底，作出方案，分門(mén)別戶列表，進(jìn)方了解記錄，填寫(xiě)圖表，認(rèn)真作好族譜續(xù)修工作。
舊族譜之凡例規(guī)定，三十年一續(xù)，八歲者方可入譜?，F(xiàn)實(shí)情況已不適應(yīng)，這次續(xù)譜之后，再續(xù)之日，實(shí)乃縹緲，我族之熱血有心之人甚多，敢于挑重?fù)?dān)，做前人未做的事業(yè)，但愿后輩人能勝吾百倍，乃吾輩之愿也！因此破先例之規(guī)定，凡有名的均可入譜。按計(jì)劃生育政策，只生一個(gè)好，生男生女都一樣?？梢阅械脚衣鋺?，留家之女也可以入譜。原族譜版本加新增敘之頁(yè)重印即可，原族譜從十六世啟用家法宜紹尊宗敬祖八字，排列輩份到二十三世用完，共議國(guó)正天心順官清民自安十字，由二十四世開(kāi)始啟用。
公元一九八五年四月，十五世隨祖謹(jǐn)序
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千秋、石門(mén)張氏族譜序
吾始祖張仁美自明初從陜西省同州府大荔縣雁羌村，徙至河南省洛寧縣大門(mén)樓村一帶，迄今六百余載。吾始祖張俊實(shí)系二世祖仲武公之后，又遷于澠池縣八里寨，千秋石門(mén)等地，居住其中，綿衍如縷，到現(xiàn)在二十余世，這其間斷斷續(xù)續(xù)，詳細(xì)不清，有所難言。從清末吾先祖哲人張執(zhí)中等續(xù)過(guò)家譜至今七十四年，其間物換星移，變遷百端，日寇侵略，文典被毀。解放以后，人們樂(lè)觀，吾氏族譜失傳難言，再經(jīng)數(shù)載，木本要斷，能奮起承先哲而繼續(xù)者，今幸有十六世庭蘭，十五世隨祖等素懷忠貞，操行廉明，憫吾氏族恐其斷續(xù)。于是，聯(lián)吾族眾協(xié)同工作，不畏艱難煩瑣，涉山川挨戶訪詢，勤謹(jǐn)詳記，以遺燕貽，富貴懿行，才子文人知其一世仁美，二世仲文、仲武、仲昆，始祖張俊至今二十余世，有詳略的，有善惡的，善者益放，惡者益戒，庶幾為仁厚之風(fēng)矣。本人愚質(zhì)鄙語(yǔ)不訓(xùn)，希高明人再為創(chuàng)潤(rùn)，留于后嗣也！
中華人民共和國(guó)四十年四月，十四世漢錫序
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張氏族眾議大門(mén)樓石門(mén)千秋家譜序
嘗聞先輩談?wù)撓茸嬖谠?，為避兵亂，由陜西省同州府大荔縣雁羌村遷祖河南省永寧縣大門(mén)樓村。大門(mén)樓，石門(mén)千秋均有記載，后又由永寧縣大門(mén)樓村徙居澠池城中，千秋石門(mén)所不同者，大門(mén)樓家譜以先祖仁美公為一世祖，千秋石門(mén)家譜以俊公為一世祖。千秋石門(mén)家譜從俊公由大門(mén)樓，遷居澠池城中，后又到千秋石門(mén)至今延續(xù)二十世，幾乎和老家大門(mén)樓失去聯(lián)系。近兩年清明節(jié)回大門(mén)樓老家上墳祭祖，得到聯(lián)系，族眾互相同意，可家譜中互不牽連。
時(shí)于一九九零年四月十三曰，洛寧老家?guī)孜蛔灞姷绞T(mén)商談此事，經(jīng)族眾談及根據(jù)歷史年代和家族世系、人口發(fā)展等情況，多方考證，把千秋石門(mén)的一世祖俊公列為大門(mén)樓家譜七世祖，可千秋石門(mén)家譜已定稿，以序?yàn)樽C，洛寧老家的家譜上應(yīng)記載七世俊公由洛寧縣大門(mén)樓遷屎澠池，后又到千秋石門(mén)，歷時(shí)十幾世，先祖幾百年的之遺留問(wèn)題，經(jīng)我輩協(xié)商得到圓滿解決，按此世系排列，以誌說(shuō)明。
大門(mén)樓代表:孟希、文中、京武、孟才、學(xué)曾、文會(huì)(后坡)、傳祥(城村)、立富(西洼)
石門(mén)代表:靈起、來(lái)栓、漢西、庭蘭、宜中、宜秋、法賢、宜民、忠清、德武、清仁
千秋代表:隨祖
公元一九九O年四月十三日于石門(mén)
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張氏族譜序
蓋聞?wù)勏悴菡?，不忘其本；酌醴泉者，必溯其源。矧人為百物之靈，詎可數(shù)典昧祖哉！吾族張氏遠(yuǎn)不可考，自俊祖迄今十七世矣，分門(mén)別戶，教居異處，雖為同姓，宛如陌生之人，猶未新澤亦同無(wú)服之親，世風(fēng)日降，良可慨也！
乙卯秋，猷族致中糾合族人篡修族譜，匯集成編，命猷抄錄，因見(jiàn)名字重疊，尊卑紊亂如之，何其可！猷不揣固陋，雷同者更改之，重復(fù)者正定之，以族類繁衍，宗派易紊，議定以金木水火土字排列起取，五行相生之意。自十方世為始，又編家法宜紹尊祖敬宗八字，以為排行，以后命名宜尊此則，俾后之人此其名，即知其在某世，朗朗然，如星斗之排空，而世世相傳，庶不至有混同朦朧之弊也！
十五世鴻猷謹(jǐn)序
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抄錄家譜說(shuō)明:
抄錄千秋石門(mén)家譜，此家譜當(dāng)時(shí)為人工蠟紙刻字印刷，有的字跡模糊不清，有的字寫(xiě)的了草難辨，有的字還是繁體。當(dāng)時(shí)為了收集資料，只是拍了照片，如今一人在外，遇到不明白的字句，只能照家譜上原字手寫(xiě)，但仍有寫(xiě)不出來(lái)的字，只能寫(xiě)個(gè)相似的字出來(lái)，讀者能明白其中大意即可。
作者簡(jiǎn)介：張紅歌，微信名家和萬(wàn)事興，QQ昵稱崤山洛水，洛寧縣河底人，70后，農(nóng)民工，在外上班之余，愛(ài)好讀書(shū)，聽(tīng)歌，喜歡文學(xué)，中醫(yī)，農(nóng)業(yè)方面書(shū)藉。偶爾會(huì)在網(wǎng)上寫(xiě)點(diǎn)兒心情。
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