【山徑文學(xué)社作品】（繼往開來）
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（山徑文學(xué)社是湖南省城步苗族自治縣一群少數(shù)民族青年于1985年自發(fā)組建的群眾性業(yè)余文學(xué)組織。）
以“藝”泛舟，以“評(píng)”弄潮
【文/陳善君】
湖南邵陽學(xué)院聶世忠先生，多年來堅(jiān)持藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐與藝術(shù)理論研究?jī)蓷l腿走路，并以之互為依仗、互相促進(jìn)，相得益彰，成就斐然。論文集《藝海泛舟——聶世忠文藝思辨錄》便是其結(jié)晶與例證。集中選入論文都是直面藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，通過他的感悟體察、審視思考與理性判斷，最后上升到理論高度，以期再反作用于藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，起到引導(dǎo)創(chuàng)作、提高審美的效用。通攬其稿，不乏亮點(diǎn)。
其一，評(píng)“在路上”，與時(shí)代同步伐，探討文藝創(chuàng)作實(shí)際問題。世忠先生甫一從業(yè)，就有著理論的自覺，開始撰寫藝術(shù)鑒賞評(píng)論文章，其后近40年里，一直保持著理論思考的習(xí)慣，筆耕不輟，撰寫了大批、涵蓋許多藝術(shù)門類理論評(píng)論文章。他不只一直在“寫”，還緊跟時(shí)代步伐、合著時(shí)代節(jié)拍、扣著時(shí)代脈搏在“寫”。從上世紀(jì)八十年代的“85”美術(shù)新潮開始，到上世紀(jì)九十年代的“人體藝術(shù)”“行為藝術(shù)”，再到新世紀(jì)的“全球化”、后現(xiàn)代主義，更是到新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展和設(shè)計(jì)藝術(shù)的異軍突起等等有關(guān)藝術(shù)的創(chuàng)作和表現(xiàn)，都是他的目光所及處、觀察聚焦點(diǎn)、思考著力點(diǎn)、下筆指陳處。他沒有像所謂的“理論大家”那樣手持“彩練當(dāng)空舞”，恁由理論憑空轉(zhuǎn)，而是聆聽時(shí)代的號(hào)角，深入創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)，與創(chuàng)作“摸爬滾打”，與作品“耳鬢廝磨”，一起苦、一起痛、一起歡、一起樂，所以他的一篇篇評(píng)論文章，就像是在創(chuàng)作苔蘚上開出的一朵朵小米花，自然而然、清新峭拔。
其二，評(píng)“在地上”，與創(chuàng)作相結(jié)合，探究文藝創(chuàng)作地域問題。世忠先生的文藝評(píng)論立足本土、觀照湖南、矚目全國(guó)、放眼全球。然而評(píng)得最深入、最到位、最貼切的，還是對(duì)于邵陽美術(shù)創(chuàng)作和現(xiàn)象的評(píng)論分析部分。這其中既有總體把握、整體觀照，又有更多具體作家作品的分析判斷。《“繪畫之鄉(xiāng)”邵陽地域美術(shù)風(fēng)貌談》《“翰墨情深”：邵陽書法展的藝術(shù)風(fēng)采》是對(duì)邵陽本土?xí)?、美術(shù)的整體把握；《地域文化影響下的邵陽油畫群體現(xiàn)象》《玄素渾厚寄鄉(xiāng)情——邵陽焦墨創(chuàng)作中的鄉(xiāng)情賞析》《論寶慶竹刻的承傳創(chuàng)新》《灘頭年畫百年繁花依然味濃》是對(duì)美術(shù)門類一個(gè)分支的總體觀照；具體論及陳西川、唐文林、雷小洲等邵陽藝術(shù)家藝術(shù)作品的多達(dá)20多篇次。聶世忠先生熟悉邵陽美術(shù)創(chuàng)作情況，掌握信息量大，加之邵陽、梅山文化的熟稔、熏染，使他具有了得天獨(dú)厚的研究條件，更有他對(duì)理論的興趣與自覺，和他本人性格又特別地能“吃得苦、霸得蠻、耐得煩”，肯于勤奮鉆研，所以在本土研究這一塊，他能夠脫穎而出理所當(dāng)然。他的文藝評(píng)論從邵陽本土創(chuàng)作出發(fā)，深入其中肯綮，又能跳至其外，出之以更擴(kuò)大理論視野觀照，故其本土文藝評(píng)論不僅“可信”“可愛”，而且站得“更高”看得“更遠(yuǎn)”，能夠予以更多啟發(fā)和參考。
其三，評(píng)“在理上”，與作者心連心，思考文藝創(chuàng)作專業(yè)問題。世忠先生為人敦厚，其論更多“同情式之理解”。他的評(píng)判總是能從創(chuàng)作者角度出發(fā)，度己及人，先見溫度、再見角度、后見深度。聶世忠先生文藝評(píng)論以美丑之辨為肇端，以價(jià)值判斷為優(yōu)先，他總是能夠站在時(shí)代潮流前沿，對(duì)時(shí)尚先鋒之“風(fēng)云變幻”，均能作出正確的價(jià)值判斷與選擇，每發(fā)正直善良的評(píng)論之聲，奮起正藝心、人心、道心之大任。他的辯證思維意識(shí)與能力出眾，賦能他的文藝評(píng)論更加中允客觀。比如他對(duì)“傾斜的美術(shù)批評(píng)”的辯證分析，對(duì)于“后現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代藝術(shù)淺析”，對(duì)于“經(jīng)濟(jì)全球化不等于藝術(shù)全球化”的認(rèn)識(shí)，都能從正反兩面看問題、從主客兩端找原因、從變化發(fā)展過程作剖析，顯得嚴(yán)密科學(xué)而具有說服力。最重要的是，聶世忠先生是學(xué)美術(shù)專業(yè)出身的，相對(duì)而言，他更諳美術(shù)創(chuàng)作的技法技巧和各種功夫、門道，評(píng)論起來自然細(xì)致深入“專業(yè)”?！睹飞剿懏嬔芯康囊饬x》一展“專業(yè)”評(píng)論的風(fēng)采，不愧為他文藝評(píng)論的一篇代表性作品，盡管有些方面還值得商榷和完善。
其四，評(píng)“在心上”，與人民同憂樂，思索文藝創(chuàng)作評(píng)價(jià)問題。世忠先生文藝評(píng)論以正面肯定評(píng)價(jià)為主，然而也有為數(shù)不多的批評(píng)文字。盡管數(shù)量不多，但是質(zhì)量甚高。比如對(duì)于失端的行為藝術(shù)和人體藝術(shù)，他的批評(píng)是嚴(yán)酷的。對(duì)于以丑為美的藝術(shù)，他也是非?？床粦T的，提出了嚴(yán)格的批評(píng)。尤其是《書道求真，聞過則喜》一文，對(duì)于邵陽國(guó)展書家，他也是卯足了勁，火力全開，進(jìn)行了認(rèn)真的批評(píng)。我認(rèn)為這是必要的，更是可喜的?！罢胬碓睫q越明。一點(diǎn)批評(píng)精神都沒有，都是表揚(yáng)和自我表揚(yáng)、吹捧和自我吹捧、造勢(shì)和自我造勢(shì)相結(jié)合，那就不是文藝批評(píng)了！”如其不然，哪怕我是答應(yīng)了，人民群眾也不會(huì)答應(yīng)。因?yàn)椤拔乃嚺u(píng)要的就是批評(píng)，不能都是表揚(yáng)甚至庸俗吹捧、阿諛奉承”。聶世忠論文集里的批評(píng)文字是可喜的、可貴的、可不得了的，足以見其風(fēng)骨、價(jià)值與立場(chǎng)。聶世忠先生的文藝評(píng)論是發(fā)自內(nèi)心、深得人心、甚合吾心的。
評(píng)論家不在大小，作品不看發(fā)表，對(duì)象無論如何，只要姿態(tài)真誠(chéng)，說真話、講道理，以理服人，這樣的評(píng)論和評(píng)論家就是可取的。要是能夠有點(diǎn)批評(píng)精神，就更難能可貴了。聶世忠老師就是我身邊這樣一位可取且可貴的文藝評(píng)論家，我常常私底下不禁為他點(diǎn)贊?，F(xiàn)在他要出書了，我就公開說出來，愿與身邊的諸多評(píng)論家共勉之。（2025.6.4）
（本文來源：紅網(wǎng)時(shí)刻。編輯施文）
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【作者簡(jiǎn)介】
陳善君，男，漢族，1971年8月出生，湖南衡陽人，中共黨員，文藝學(xué)博士，文學(xué)編輯。1994年6月參加工作。湖南省文聯(lián)主席團(tuán)委員，湖南省文聯(lián)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席、秘書長(zhǎng)，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)新文學(xué)學(xué)會(huì)理事。在《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》《文藝報(bào)》《當(dāng)代文壇》《湖湘論壇》《湖南日?qǐng)?bào)》《理論與創(chuàng)作》等各級(jí)權(quán)威報(bào)刊發(fā)表理論研究與文藝批評(píng)文章近50篇。主持和參與多項(xiàng)國(guó)家及省級(jí)課題。
【人物介紹】聶世忠（1961- ），男，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)美術(shù)教育研究會(huì)會(huì)員，湖南省邵陽市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席、邵陽學(xué)院教授。
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【山徑文學(xué)社肖殿群編輯】
