品讀蜀山之四
—— 娘娘廟
路邊
中國有許許多多的民族人物，因為他們的英雄壯舉，因為他們的孝順賢良，因為他們的見義勇為，因為他們的忠貞節(jié)烈，被后人立廟祭祀，以此追思，以此褒揚，以此樹立為后人學習的榜樣。有人把這類庵廟祠堂稱為祖宗民魂之教，是他們的精神構(gòu)筑了我們的民族之魂，祖宗民魂教誨場所現(xiàn)在不是宗教場所。過去說有人的地方就有廟，蜀山這么個熱鬧之處自然也是廟堂相聚之處了，譬如城隍廟、三官道堂、祠山殿、法云寺、黃泥相公廟、三元殿、禹門禪院等等，娘娘廟無疑是蜀山最大的祠廟了。
俗稱的娘娘廟舊址在蜀山東面偏南一端的山腳下，再往東是城隍廟。《重刊宜興縣舊志》說，相傳三國時期，十五歲的孫權(quán)出任宜興縣縣長。有一次衙行2到蜀山時，突遇群寇襲擊追殺。情急之中遇三少婦出手相救，把他藏于柴堆而躲過一劫，而三少婦卻因此被盜賊追迫跳崖殉命。孫權(quán)稱帝后，多次查訪三女姓名而未果，遂于其地設(shè)祭，并于赤烏三年（240年）立廟，稱娘娘廟。據(jù)說宋太平興國時三少婦成神顯靈，被朝廷加封三夫人，故廟稱三夫人廟或三姑廟。娘娘廟在漫長的歷史歲月中，多次被毀于兵荒戰(zhàn)亂，又多次得以重建。
據(jù)《丁蜀鎮(zhèn)志》記載，清光緒二十年，當?shù)孛癖娫俣燃Y打造娘娘廟。其廟占地面積二十余畝，復(fù)建了三進共大門十六間、大殿十九間、寢室和后宮樓五間及東西看樓各六間等?！按蟮钌纤苡腥锬锷裣瘢旧磴y心，旁有泥身四大金剛，值殿將軍，后樓為三娘娘臥室”。說明當時建造的還是廟，并定每年華歷八月初一至初十為廟會日。據(jù)說后來一直到民國，廟會很是興旺，車水馬龍，日客盈萬，信眾遠及滬寧杭地區(qū)。日寇侵華戰(zhàn)爭時再遭損毀，戰(zhàn)后修復(fù)。解放后破除迷信，娘娘廟改造為蜀山農(nóng)業(yè)社倉庫。七十年代末期，其址建成了紫砂新村。現(xiàn)該居民區(qū)已拆除，正在興建寧杭高鐵高架橋橋基。
今天我們看到的娘娘廟正式名稱已經(jīng)是顯圣禪寺了，這說明它不再是廟，是寺院擠占了祠廟位置，這種現(xiàn)象過去極少而現(xiàn)在很普遍。顯圣禪寺經(jīng)由上海寶山凈寺法師福海負責，耗資達二千萬元于1997年開工。全寺占地三萬五千余平方，從山腳到山頂，占了蜀山整整一面東坡。四千余平方建筑重樓疊升，飛檐張闊，氣勢恢宏。從山門殿向上，依次有天王殿、大雄寶殿和藏經(jīng)樓等。觀音殿和地藏殿在天王殿與大雄寶殿之間，相向而建，天王殿南側(cè)有無量壽殿。供奉三位娘娘的顯圣殿在無量壽殿后上方，顯圣殿和無量壽殿都是規(guī)模很小的偏殿，內(nèi)部陳設(shè)也顯得緊湊。
天王殿里有韋陀像，這是唐宋以來中國佛寺的慣例。韋陀是四大天王手下三十二將第一將，并與珈藍一起成為印度佛教里的兩大護法神。但韋陀來到中國后面容體貌明顯漢化，著裝也是一身中國武將裝束。印度珈藍供奉給孤獨長者或波斯匿王，到中國則干脆換成了關(guān)公。天王殿中的韋陀神像一般手持降魔杵，也稱韋陀杵。這個韋陀杵的持法在過去卻極有講究：如果韋陀杵扛在肩上，表示這個寺院是大寺院，可以招待云游僧侶免費吃住三天；如果韋陀杵平端在手中，表示這個寺院是中等寺院，可以招待云游僧侶免費吃住一天；如果韋陀杵點在地上，表示這個寺院是小寺院，不能招待云游僧侶免費吃住。古人真是聰明，如此開誠公布，使云游僧侶一目了然，
免得問訊起來雙方尷尬。
作者簡介：
路邊，實名朱再平，江蘇宜興人，1959年生。20世紀80年代南京師范大學中文系學歷。喜好文字，著作有小說集《陶女》、散文集《煙雨龍窯》、音韻集《現(xiàn)代漢語通用韻纂》。主編本有《悠悠嶺下》《周濟詩詞集》《周濟遺集》《宜興武術(shù)》《陽羨風物》等?，F(xiàn)為江蘇省作家協(xié)會會員。
