周處除三害 名垂青史留
陳寶明
宋·王應(yīng)麟《人之初》的詩(shī)句:“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教,性乃遷?！币馑际侨藙偝錾臅r(shí)候，天性都是善良的，這種善良的天性每個(gè)人都很接近，但后來(lái)所處環(huán)境和受教育的不同，便會(huì)產(chǎn)生差異。如果從小不好好教育,善良的本性就會(huì)隨環(huán)境的影響而改變。
暑假期間，偶爾翻閱孫女暑期作業(yè)，由開明出版社出版的《年級(jí)閱讀》，其中在《三字經(jīng)的故事》中有詞條：“江南義興有個(gè)少年名叫周處，他的父母在他很小的時(shí)候就過世了，因此他缺乏教育，品性逐漸變壞，在鄉(xiāng)里作惡不斷。義興的水中有蛟龍，山中有猛虎，陸上有周處，三者被當(dāng)?shù)厝朔Q為‘三害’。有人提議周處去殺虎斬龍，其實(shí)，他們是想通過這樣的辦法除掉周處。但沒有想到的是，周處真的上山殺了猛虎，接著又下水?dāng)亓蓑札埩耍c蛟龍?jiān)谒锊妨巳烊箾]露面，老百姓都以為他已經(jīng)死了，便歡呼慶祝。當(dāng)周處殺死蛟龍，從水里出來(lái)時(shí)，得知百姓是因?yàn)樽约号c蛟龍都死了而歡慶，他這才意識(shí)到平時(shí)自己的所作所為已被百姓憎恨，心中頓時(shí)悔改之意。從此，他洗心革面，最終成了國(guó)家棟梁?！?/span>
據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》及《晉書·周處傳》記載，周處（約242—297），字子隱，吳郡陽(yáng)羨（今江蘇省宜興市）人，生于三國(guó)東吳年間。在吳末晉初歷史中是一位很重要的人物，號(hào)稱“陽(yáng)羨第一人物”。任過東觀左丞、無(wú)難督、御史中丞等職。他為官忠直，把“除三害”精神的內(nèi)核效忠朝廷，彈劾貴戚，為權(quán)貴所忌。在平定關(guān)中氐羌齊萬(wàn)年叛亂中孤軍奮戰(zhàn)，戰(zhàn)死沙場(chǎng)。臨終前，留下了一首慷慨悲壯的絕筆詩(shī)《西征賦》：“去去世事已，策馬觀西戎。藜藿甘粱黍，期之克令終?！边@首詩(shī)不僅是對(duì)物質(zhì)生活的一種樂觀態(tài)度，更是對(duì)精神追求的肯定。體現(xiàn)了周處豁達(dá)的人生觀和積極的人生態(tài)度，以及對(duì)理想不懈追求的精神。通過簡(jiǎn)潔而富有深意的語(yǔ)言，展現(xiàn)了他對(duì)人生觀、世界觀和價(jià)值觀的獨(dú)特見解和深刻感悟，更對(duì)于未來(lái)充滿信心，期待著能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想與目標(biāo)，達(dá)到一個(gè)圓滿的結(jié)局。在晉朝他被追贈(zèng)為平西將軍，謚曰“孝”。
位于宜興市張渚鎮(zhèn)國(guó)山頂上的東吳名碑《禪國(guó)山碑》與周處有關(guān)。吳天璽元年（公元276元），陽(yáng)羨發(fā)生地震，離里山上出現(xiàn)長(zhǎng)約十丈的石室，吳主孫皓認(rèn)為是祥瑞之兆，遂派大臣在此舉行禪禮，將離里山封為“國(guó)山”，稱《禪國(guó)山碑》。據(jù)《三國(guó)志·吳書·三嗣主傳》載，皇帝孫皓（孫權(quán)之孫）把國(guó)山碑這座“悄然神物”提到無(wú)比崇高的地位，他派遣大臣兼太常周處和大臣兼司徒董朝等官員赴陽(yáng)羨執(zhí)行禪禮，這是中國(guó)歷史上唯一在宜興離墨山(國(guó)山)舉行的一次的封禪儀式。孫皓特派周處禪禮，可以說(shuō)，是有力佐證周處及其家族在當(dāng)時(shí)已受到孫皓的器重和拔擢，說(shuō)明在利用吳興大族打壓會(huì)稽大族期間，周處展現(xiàn)了一位杰出的得力將軍，功績(jī)不可磨滅。引以家鄉(xiāng)人們的驕傲與自豪。
但令筆者迷惑的是，現(xiàn)存“國(guó)山碑”碑文上鐫刻有多達(dá)10多位參與禪禮的東吳大臣和官員，包括丞相沇、太尉弘璆、大司徒燮、大司空董朝、執(zhí)金吾滕修、城門校尉劉歆、屯騎校尉張悌、尚書令丁忠，以及尚書岑昏、直、（屈）晃、（甘）昌、國(guó)史薛瑩、華覈（同核）等?人。卻獨(dú)不見周處之名，與文獻(xiàn)所載不一或缺漏?？汕宕鷧球q在《國(guó)山碑考》中認(rèn)為這是因?yàn)橹芴幐唢L(fēng)亮節(jié)、為人正直、光明磊落、不肯媚事庸主的緣故，寫下：“觀碑后列諸名臣，而（周）處獨(dú)不預(yù)，可見處素剛正，必不藉此以阿其主”言簡(jiǎn)意賅的詩(shī)句。
筆者兒時(shí)常聽到《周處除三害》的典故，總以為是一個(gè)神話傳說(shuō)。直至在善卷風(fēng)景區(qū)供職時(shí)，才知道源自古代，是一則充滿道德教化和人性轉(zhuǎn)變的傳奇。蘊(yùn)含著廣泛的道德教化和人生哲理，從而引導(dǎo)人們熱愛生命，追求善意、秉持正義，汲取寶貴的人生智慧和道德觀念，具有深刻的道德教育意義。被記錄在《晉書》正史中，在《毗陵志》卷第十六（人物一）第267頁(yè)也有記載，備受宜興人代代傳頌。正如俗語(yǔ)所說(shuō)，“浪子回頭金不換”“過則勿憚改”。筆者深以為然。
周處名垂青史，向我們昭示了人性的復(fù)雜和良好的可塑性，無(wú)論曾經(jīng)犯下何種錯(cuò)誤，只要真心悔過，并付諸行動(dòng)去糾正，仍然可以得到社會(huì)的尊重和愛戴。
蘇東坡《尋周處士弘讓》曾評(píng)價(jià)周處曰:“歷觀自古奇?zhèn)ブ?如周處、戴淵之流,皆出于群盜,改惡修善,不害為賢。”又《次張秉道韻》：“荊溪老父愁三害，下斬長(zhǎng)蛟本無(wú)賴。平生倔強(qiáng)韓退之，文字猶為鱷魚戒?！?/span>
南北朝·庾肩吾《尋周處士弘讓詩(shī)》：“試逐赤松游，披林對(duì)一丘。梨紅大谷晚，桂白小山秋。石鏡菱花發(fā)，桐門琴曲愁。泉飛疑度雨，云積似重樓。王孫若不去，山中定可留?！?/span>
宋·鄭思肖《周處除三害圖》：“一朝周處奮英豪,三害皆除豈憚勞。若是不能降自己,縱屠龍虎不為高?！?/span>
宋·陳普《詠史·周處》：“白額長(zhǎng)蛇已就戡，不知賈郭更難堪。東吳陸喜鄉(xiāng)先輩，五等還應(yīng)有第三?！?/span>
宋·周師成《周處臺(tái)》(其一)：“孝侯遠(yuǎn)矣使人懷，安得從之上此臺(tái)。幾回一舸荊溪上，苦被風(fēng)帆浪槳催?！保ㄆ涠骸翱思汗Ψ蝓r矣能，孔堂今繼仲由登。試從臺(tái)上看臺(tái)下，狂圣中間隔幾層。”
元·蔣景玉《周孝侯祠》：“長(zhǎng)橋怒束西來(lái)水，空巖煙雨埋山鬼。
斬蛟射虎安在哉，千古荒邱埋劍履。凄涼往事今何如，坐令道路成康衢。當(dāng)年蛟虎不復(fù)有，嗚呼人害無(wú)時(shí)無(wú)?！?/span>
清·殷葆誠(chéng)《周處》：“斬卻長(zhǎng)橋蛟，射殺南山虎。我行方讀書，父老何須苦?！?/span>
歷史上這些令人絕唱的詩(shī)篇，就是通過簡(jiǎn)練的語(yǔ)言描繪贊頌周處斬蛟射虎、專心讀書，成就了國(guó)家棟梁，展現(xiàn)了周處英勇與智慧并存的光輝形象。整體風(fēng)格簡(jiǎn)潔，情感深沉，流露出對(duì)歷史人物的仰慕和對(duì)時(shí)光流逝的感慨，名垂后世。
在周處故鄉(xiāng)的宜興，現(xiàn)有“周王廟”“國(guó)三碑”“蛟橋”“射虎墩”“陽(yáng)羨第一人物雕塑”等多個(gè)周處的遺存，是宜興歷史文化的載體，一直承擔(dān)著傳承宜興文化的重要使命，猶如一朵永不凋謝的芬芳，神奇瑰麗，豐富多彩，妙趣橫生，永遠(yuǎn)綻放在宜興遠(yuǎn)近百姓的心中。且綿延不絕，傳頌不止，世代相傳。
周（處）氏家族在千百年來(lái)，名門望族，一直在宜興開枝散葉，生生不息。東吳的步兵校尉、廣漢太守周賓是周處的祖父，周處父親周魴也是東吳的鄱陽(yáng)太守。周處有兒子周靖、周玘、周札。其中周玘在西晉惠帝永興元年，三次組織帶領(lǐng)義兵，成功平定了江南地區(qū)的叛亂，被皇上封為威武將軍。值得一提的是，當(dāng)時(shí)朝廷因周玘政績(jī)顯赫，將陽(yáng)羨（今宜興）特為之設(shè)“義興郡”。太平興國(guó)元年（976），為避宋太宗趙光義諱，義興改名為今天的宜興。臨淮太守周勰（周玘長(zhǎng)子），丞相掾周彝（周玘之子），東晉將領(lǐng)周札（周處三子），晉陵太守周懋（周靖長(zhǎng)子）、征虜將軍周筵（周靖之子），大將軍周贊（周靖三之）、太子文學(xué)周縉（周靖四子）,歷史上被譽(yù)為“族之盛不獨(dú)江南而且足以擎天下”“一門五侯”。清代文學(xué)家、詞人、詞論家周濟(jì)。到近代又出了周培源、周建南、周小川、周乃翔等一批大家名士。
《周處除三害》寓言故事不僅是歷史的沉淀與傳承，也是推動(dòng)當(dāng)代社會(huì)創(chuàng)新的內(nèi)生動(dòng)力，如同一顆璀璨的星辰,照亮了人類文化的夜空，在探索未知的道路上不迷失方向。
古往今來(lái)，《周處除三害》歷朝歷代都受推崇，人們念念不忘，充滿自我救贖和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的色彩。被寫進(jìn)上海教科書，還編成廣播劇，拍成電影，用精純氣魄完成沉郁厚重的新時(shí)代書寫，演繹出周處的光輝形象。
走進(jìn)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)處境，獲得耐人尋味的“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教,性乃遷”的獨(dú)特象征，無(wú)聲滋潤(rùn)著兒童的心田，領(lǐng)悟人生的絕妙真諦，為一代代兒童少年樹立了一個(gè)良好的榜樣，成為教育青少年的最好素材和家喻戶曉的民間典故。
《周處除三害》是宜興人民的美好記憶，是宜興文化的風(fēng)向標(biāo)。在當(dāng)今我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)生活方式日益變革的大背景下，作為宜興，應(yīng)站在高位，走在前沿，追隨周處的足跡，因枝振葉、沿波討源、引經(jīng)據(jù)典，提升和引導(dǎo)青少年深入了解《周處除三害》的精髓，延承周處的血脈，豐富周處的文化內(nèi)涵和促進(jìn)傳播和發(fā)展。
如何建立周處文化庫(kù)，利用現(xiàn)代化、智能化、數(shù)字化技術(shù)等方式，打造全平臺(tái)，多媒體，多樣態(tài)的文化網(wǎng)絡(luò)載體集群，立體化、全方位呈現(xiàn)《周處除三害》的精神與文化特色，反哺周處文化，形成循環(huán)，全面滲透到教育、文化旅游領(lǐng)域深度融合發(fā)展，納入宜興城市文化版圖，流芳百世，成為宜興又一張靚麗的城市文化“名片”。這個(gè)問題如今就擺在宜興人眼前，它檢驗(yàn)著當(dāng)代人的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。
作者簡(jiǎn)介：
陳寶明，男，1956年生于宜興，字庭倬，號(hào)樂善，從事旅游景區(qū)管理工作，曾擔(dān)任宜興市張公洞管理處主任、善卷風(fēng)景區(qū)管理處黨支部書記。熟諳宜興民間文化藝術(shù)，尤其對(duì)“兩洞”“梁?！蔽幕难芯吭煸?lì)H深，曾有多件作品發(fā)表在全國(guó)主流媒體上，屢次在全國(guó)各類比賽中獲獎(jiǎng)。2021年出版的著作《漫話宜興》有口皆碑，2024年出版《宜興梁?！贰，F(xiàn)為中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、宜興市徐霞客研究會(huì)秘書長(zhǎng)、宜興市華夏梁祝研究會(huì)副秘書長(zhǎng)等。
