海 外 頭 條總 編 火 鳳 凰 （海外）
海外頭條總編審 王 在 軍 （中國）
海外頭條副編審 Wendy溫迪（英國）
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序：北京詩派的前世今生
孔慶東
本人今年又一次在北大講授“中國現(xiàn)代文學(xué)史”基礎(chǔ)課，35年來，這已經(jīng)是我第10次講授該課。講到現(xiàn)代詩歌，我一般是從龔自珍和太平天國講起，經(jīng)由黃遵憲的詩界革命和洋涇浜怪胎詩，引出幼稚可笑的胡適之體，再經(jīng)冰心宗白華的小詩，郭沫若磅礴大氣的真詩，馮至成熟的抒情詩，漸次進入到百花齊放的象征派，新月派，現(xiàn)代派，七月派，九葉派……但是，新詩似乎跟更易于形成地域特色的小說不同，至少在半個世紀之前，不曾出現(xiàn)過類似山藥蛋派、白洋淀派那樣的流派，也沒有諸如陜軍東征，晉軍突起之類的運動式浪潮，因此，對于當(dāng)今被命名的“北京詩派”，我先是頗有一點隱隱的不自信，隨后便以文學(xué)史學(xué)者的慣性思維去想，正如“京派文學(xué)”的作者都不是北京人，而北京土生土長的大作家老舍先生卻不是“京派作家”一樣，所謂“北京詩派”，也應(yīng)該超越地域和出身，以一種中國文化的視野和高度去理解和看待。正如錢鐘書認為唐人可以寫出“宋詩”，宋人可以寫出“唐詩”，又如毛澤東所講的“中國風(fēng)格”和“中國氣派”，都不是物理性質(zhì)的時空概念，而是氣質(zhì)和神韻所形塑的美學(xué)風(fēng)范也。
如果放眼全球，在當(dāng)代詩歌版圖中，北京詩派如一道兼具東方神韻與世界視野的獨特風(fēng)景線，其崛起并非無本之木?；赝袊略姲倌隁v程，從郭沫若《女神》的狂飆突進、戴望舒《雨巷》的象征幽深，到朦朧詩對集體話語的艱難突圍，再到“民間寫作”與“知識分子寫作”的激烈碰撞——這條充滿反叛與重構(gòu)的道路，為北京詩派在后現(xiàn)代語境下的勃發(fā)埋下了伏筆。雖然被羅列在內(nèi)的詩人們早就開始了創(chuàng)作，但真正命名始于新冠疫情結(jié)束的2023年，這是漢語詩壇對全球化浪潮與本土文化自覺雙重激蕩的回應(yīng)，標(biāo)志著中國詩歌進入了一個主動參與世界詩歌對話的嶄新階段。
北京詩派標(biāo)舉的鮮明旗幟是其對“后現(xiàn)代內(nèi)核的深度擁抱”。正如童年先生所言，這絕非偶然，而是深植于當(dāng)代精神的必然選擇。在本人深受鼓舞的尼采“酒神精神”的映照下，本詩派以顛覆既定規(guī)則為使命，追求一種超越現(xiàn)實規(guī)范的自由表達。童年先生對譙達摩的《西西里莊園》有過精彩的分析：“透過玻璃旋轉(zhuǎn)門，太陽正在落山。透過玻璃門，我發(fā)現(xiàn)萬物靜止”，正是這一精神的絕佳體現(xiàn)。旋轉(zhuǎn)門這一現(xiàn)代符號，被賦予了打破時空界限的象征力量；“萬物靜止”的瞬間捕捉，則是對傳統(tǒng)線性敘事與確定性的消解。這種對“后疫情時代”不確定性的擁抱，契合了當(dāng)代人面對信息洪流時的精神困境，為漢語詩歌犁出了更為復(fù)雜、真實的表達維度。
北京詩派與其所容括的詩人及詩風(fēng)，具有多重的交合關(guān)系。如同本詩派的創(chuàng)始人之一君兮所吟詠的：“詩人，/是北京詩派的編碼者，/如鯤鵬般在語言的云端翱翔。/胸懷大志，是對傳統(tǒng)的顛覆欲望，/破云霄九重，/是對邊界的挑戰(zhàn)。/雖遇險阻，/是敘事的轉(zhuǎn)折節(jié)點，/從不曾退縮，/是態(tài)度的堅硬內(nèi)核。/往日豪情，/是過去時態(tài)的能量源，/化前行動能，/是未來的不確定驅(qū)動?！?這可以說是北京詩派群像的生動寫照。
北京詩派的生命力更在于“多元文化在詩歌熔爐中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。北京詩派深諳“根深方能葉茂”之理，在《白鷺湖》這樣的作品中，傳統(tǒng)山水意境與現(xiàn)代科技符號奇妙共存：“我的左邊是山水畫/我的右邊也是山水畫……朋友告訴我，此刻我的旁邊，是高鐵北站，是大數(shù)據(jù)，是茅臺大廈”。這種古今意象的并置，既非簡單的拼貼，亦非對傳統(tǒng)的懷舊憑吊，而是通過張力性共存構(gòu)建了一種全新的非物理空間。它實現(xiàn)了尼采所推崇的不同文化碰撞融合的理想狀態(tài)，使詩歌在全球化語境下既保持鮮明的“中國氣派”，又具備普遍的可溝通性。
在“顛覆與創(chuàng)新”的維度上，北京詩派展現(xiàn)出厚積薄發(fā)的先鋒姿態(tài)。眾詩人大膽解構(gòu)傳統(tǒng)詩歌潛藏的格律枷鎖與題材藩籬，將目光投向當(dāng)代生活的每一個角落。譙達摩《空港》中以口語化、碎片化的語言羅列各地美食：“穿過人群，上樓，有西域美食，蘭州/牛肉面，阿拉伯/烤羊肉串”，看似隨意，卻精準(zhǔn)捕捉了現(xiàn)代都市的多元與速朽感。這種對語言和形式的實驗，如同酒神精神對既定秩序的大膽破除，拓展了當(dāng)代漢語詩歌的審美邊界，讓詩歌真正呼吸到了當(dāng)下時代的空氣。又如江耀進的詩句：“從頭到腳來一次清洗等到干凈的時刻，詩歌就勝利了就像尖綠的嫩芽飽含一顆露珠。”
可貴的是，在形式革新的浪潮之下，北京詩派始終“將人文關(guān)懷作為詩歌的壓艙石”。如同童年先生所言，其創(chuàng)作背后是對“人性、自然與靈魂內(nèi)核的交媾全過程”的深入探索。在個體經(jīng)驗被普遍尊重的時代，詩派鼓勵詩人勇敢表達獨特的生命體驗，將詩歌作為個體與世界對話的橋梁。這種對個體價值的珍視，呼應(yīng)了尼采對“超人”精神的倡導(dǎo)——詩歌成為承載個體生命重量的方舟。在物質(zhì)豐盈而精神易陷困頓的當(dāng)下，北京詩派詩歌為靈魂提供了棲息與反思的港灣，讓詩歌在喧囂中依然保有深沉的精神力量。
展望未來，北京詩派的發(fā)展或許面臨著雙重叩問：如何在銳意創(chuàng)新的同時避免滑向形式主義的深淵？如何讓“后現(xiàn)代”真正抵達“更真、更善乃至更美”的境界？其答案或許深藏于童年先生提出的五大展望中——尤其是對“詩性電磁波”這一母語天然詩性的守護，以及對“人性、自然與靈魂內(nèi)核”的持續(xù)勘探。唯有扎根于漢語的豐厚土壤和人類共同的精神困境，形式實驗才能避免淪為幾十年來詩壇大量曇花一現(xiàn)的空洞炫技。
在國際詩壇的布滿交叉小徑的棋盤上，北京詩派憑借其融合東西方智慧的獨特路徑，為中國當(dāng)代詩歌贏得了實至名歸的關(guān)注。它有力地證明，中國的詩歌探索可以超越“東方奇觀”的刻板想象，直接參與并豐富世界性的詩學(xué)建構(gòu)。正如其名所寓，北京詩派——這座以古老都城為基、向世界投射光芒的詩歌燈塔，正以其鮮明的辨識度與蓬勃的創(chuàng)造力，向全球詩壇證明：漢語詩歌不僅擁有輝煌的“前世”，更在“今生”的探索中，以其獨特的東方智慧與現(xiàn)代敏感，為世界詩歌版圖貢獻著不可替代的“風(fēng)景”。恰如溫皓然的詩句所昭示的：“混沌初分，/耀眼的光明，/已經(jīng)閃爍在，/縹緲的西彌洞外，/虛空神在洞中呼陰吐陽，/陰陽二氣在洞外，/凝結(jié)了億萬年靈山，/開始現(xiàn)形。”在這里，北京已經(jīng)不是一座空間意義的城市，而是一個胡風(fēng)意義的時間的開始。
美術(shù)家出身的詩人旺忘望寫道：“我是一個美麗的錯誤/歷經(jīng)千辛萬險彎路無數(shù)/我始終沒有舒暢/舒暢只有在你身旁”。這一詩派的挺身而出，或許可以提醒我們，詩歌最深的根脈，永遠深植于對母語的敬畏、對現(xiàn)實的關(guān)切、對靈魂的傾聽之中。在形式與內(nèi)容的永恒平衡中，在個體與宇宙的深刻共鳴里，北京詩派的航程才剛剛啟錨，而它的坐標(biāo)，注定駛向漢語詩歌越來越遼闊的未來深海。
孔慶東，1964年9月出生于黑龍江哈爾濱市，祖籍山東費縣。1983年，自哈爾濱市第三中學(xué)考入北京大學(xué)中文系。畢業(yè)于北京大學(xué)。本科畢業(yè)后，師從北大中文系的兩位名師：是錢理群先生的碩士，嚴家炎先生的博士?，F(xiàn)為北京大學(xué)中文系教授，博士生導(dǎo)師。曾在韓國梨花女子大學(xué)任教兩年。其研究方向為中國近現(xiàn)代文學(xué)，主要從事現(xiàn)當(dāng)代小說戲劇研究和通俗文學(xué)研究，兼及思想文化批評，尤其對魯迅頗有研究，著有《黑色的孤獨》《井底飛天》等多部文集，曾多次在中央電視臺《百家講壇》主講金庸和魯迅。代表作《超越雅俗》《誰主沉浮》《國文國史三十年》《47樓207》等?？讘c東對武俠小說的深入研究，在很大程度上引起了海內(nèi)外學(xué)術(shù)界和全社會對武俠小說的重視，曾獲中國武俠學(xué)會學(xué)術(shù)獎。在本專業(yè)之外，孔慶東在傳統(tǒng)文化研究、語文研究、教育研究、毛澤東思想研究、中國共產(chǎn)黨黨史研究、武俠小說（特別是金庸武俠）研究等領(lǐng)域均有學(xué)術(shù)成果問世。孔慶東還是被譽為東方世界第一獎的孔子和平獎的創(chuàng)始人之一和該獎的首席評委。中國第一個后現(xiàn)代主義詩歌流派“北京詩派”總顧問。
譙達摩，1966年6月5日出生，貴州沿河人。先后就讀于復(fù)旦大學(xué)、首都師范大學(xué)、北京大學(xué)，獲教育學(xué)碩士學(xué)位。先后供職于北京教育科學(xué)研究院、中央教育科學(xué)研究所、《詩刊》編輯部。代表作有短詩《穿睡衣的高原》《狐貍煉丹》《后現(xiàn)代日記》等，長詩《鳳凰十八拍》《畢竟空十八拍》《中國十八拍》《世界十八拍》《后現(xiàn)代十八拍》等，歌劇《王陽明》（劇詩，中央歌劇院2024年5月世界首演），出版有詩集《摩崖石刻》等?！暗谌龡l道路寫作”詩派創(chuàng)始人，“北京詩派”創(chuàng)始人。多年任教于中央美術(shù)學(xué)院，講授本科生必修課外國文學(xué)史。與溫皓然共同主編《世界文壇》（經(jīng)濟日報出版社2010年6月版），與伊沙共同主編《后現(xiàn)代之光——近40年中國新詩流派運動代表人物詩選》（九州出版社2016年5月版），與孔慶東共同主編《諸神醉了——北京詩派代表詩人作品選》（長江出版社2023年9月版）。自2015年起，擔(dān)任愛國工程研究院（中央宣傳部主管）副院長。
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