暮簫夜歌浮鄰臺
婉風柳竹對云白
問仙此樂何罄出
半輪眉月東山凱
西文化之百年對視，猶如兩個互照反影的鏡子，每楹鑒鏡貌似錯落有致，實為平面無波，此為文化之平等性。然而，由于不同時期的人類自身的認識的局限性，宇宙真理是永遠無法用語言去描述的，文化貌似一個沒有高低起伏的海面，洶涌悠長，猶如連綿無盡的山脈，橫貫長天。自古及今的先知先覺者，往往都會設計無數(shù)攀登路徑，讓信仰追求者尋舟而渡，選衢而前。
當今人類受西方資本主義科學文明的影響，全世界幾乎把科學思想列入人類的基礎思想，科學普及以及發(fā)展科學技術(shù)已經(jīng)是全世界各個國家的共識，“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”成為世界性口號。其次是哲學思想，從人文哲學到自然哲學，都退居一隅，輪為科學的附庸。而宗教則被神秘化、邊緣化、微式化，遠離公眾社會，甚至打上了“迷信或反科學”的標簽?？茖W、哲學及宗教，是當今人類的思想順序。然后，這個思想順序僅僅經(jīng)百年嘗試，卻已混亂天綱，世界本是“以人為社會中心”社會卻變成了“以資本（物質(zhì)）為社會中心”。“物為人之用”？還是“人是創(chuàng)造財富的工具”呢？人與物之間，誰是第一位？誰是第二位？其實人類認識早已物是人非。
宗教反映什么？反映人類最天真的本質(zhì)與最無染的證悟，是對天地規(guī)律的基本了解，是對天地宇宙生出感恩敬畏后的一種依存信心，是人類靈魂的歸屬要求，是每個人不可或缺的自律性信仰，當然不管這個信仰假借了什么名稱？是上帝、真主、佛祖，還是祖先、太極、大道，是有形還是無形，人，只要靈魂還信仰，他的靈魂就就是厚重的，在信仰的世界中，他知道了教主的忠告，知道了人類從哪里來到哪里去，知道了世間歲月僅僅是永恒生命的一個驛站，所以，他的人生才會走得從容不迫，沒有了對生命死亡之恐懼。所以，自古以來，信仰都會以各種方式在世界普及。
哲學是什么？有人說哲學是關(guān)于世界觀和方法論的學說。其實，哲是智慧之義，故哲學是啟發(fā)智慧的學問，而人類的智慧來自于對世界的認識高度和各類知識的應用程度，所以，現(xiàn)代哲學是具體分為本體論和現(xiàn)象論兩大類。本體論就是關(guān)于宇宙本體及其規(guī)律的世界觀，它需要有正確的方法論作為路徑，作為導引。哲學是人類矛盾的調(diào)和器，它在宗教與科學的沖突中起到了緩沖作用，不管是宗教為重，還是科學為重，哲學總是左右逢源，且努力將兩者粘合在一起。
科學是什么？科學狹義講屬于“術(shù)數(shù)”學問，它以各類現(xiàn)象為其研究目標和應用方向，大家知道，能夠在天文、 物理、化學、地理、制造業(yè)、信息業(yè)等各個技術(shù)領域的領軍人物都是科學家，但科學永遠屬于“術(shù)數(shù)”范疇，它對宇宙現(xiàn)象的研究探索，最多只能把握宇宙現(xiàn)象的局部變化規(guī)律，而這個局部“規(guī)律”又會被后人用新“規(guī)律”推翻。從這個意義上講，科學重實踐，重應用，重發(fā)展，重物質(zhì)，但很少關(guān)注人類的精神方向。
對于人類的文明歷史，宗教、哲學、科學都在解答物質(zhì)與精神的關(guān)系及地位問題。物質(zhì)與精神哪個更重要？從中國古典思想哲學來看，人類更需要一種信仰，更需要精神文明作為物質(zhì)文明之基礎。如論語子貢問政，子曰“足食，足兵，足信，三矣?！弊迂曉弧氨夭坏靡远ィ谒谷吆蜗?？”曰“去兵”，子貢曰“必不得以而去，于斯二者何先？”，子曰“去食。自古皆有死，民無信不立”。雖然誠信與信仰不能混同，但誠信和信仰都表現(xiàn)出人類的自然狀態(tài)，猶如孟子所言：“誠者，天之道也。思誠者，人之道也?！边@說明關(guān)于科學技術(shù)給人類帶來的衣食住行的改善問題，以及與人類的道德誠信及信念問題，在“食”與“信”上，至少我們應當并駕齊驅(qū)，陰陽平衡不可偏廢一面。
此之謂東西方文化孰優(yōu)孰劣之爭，實謂無聊之爭！就如“食”與“信”誰更重要一樣。從未來人類歷史發(fā)展及走向看，當今東西方的思想文化已到發(fā)展到非融不可的互補地步，這是天意而非人類自愿！因為在意識形態(tài)斗爭、思想斗爭、信仰斗爭的紛爭之中，歷史告訴我們兩者之爭永遠沒有勝負之分！因為“公公婆婆爭理”乃人類家庭之爭理，大家庭唯有和諧、和平、合作才是共存共榮的唯一方向。
“三木秉風杯”第二十一屆全國大型征文活動正在進行中……
征文種類：
現(xiàn)代詩歌、古詩詞、散文，小說共四類。
征文要求 ：
現(xiàn)代詩歌類限投3首，沒有字行限制。
古體詩詞類作品限投3首。
散文、書評、隨筆、雜文等作品各限投1篇，字數(shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
小說類作品，包括即微短小說，也包括中長篇小說的某一章節(jié)或選段，但字數(shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
戲劇作品征文標準參考小說作品。
征文要求：
參賽作品必須原創(chuàng)首發(fā)，如發(fā)現(xiàn)一稿多投者，立即取消參賽資格！同屆征文中作者向多個詩文類種投稿，只限領獎一項，
投遞要求：
來稿請發(fā)裸文（純文字）不要各種文檔，文件之類，并注明“三木秉鳳杯第二十一屆征文”字樣，無標注者將視作普通來稿不予參評。
附作者簡介及照片一張，并將作者真實聯(lián)系方式主動告與征文主編，以備聯(lián)系。
評獎結(jié)果公布和發(fā)獎只按投稿時微信名字，敬請作者不要輕易更換自己的微信名！
一經(jīng)投稿，不管是否獲獎，除政治原因與作品抄襲外，不得以任何理由要求主編刪除。
征文時間：
本屆征文計劃2025年2月15日起至 2025年8月31號 歷時六個半月。
征文與評審流程：
1. 主辦單位組織成立征文及評審委員會，負責征文與評審。
2. 初選入圍作品要求：
（1）文質(zhì)優(yōu)秀，思想健康，正能正量，堅決杜絕負能作品、三俗作品及嚴重西化作品入選。
（2）閱讀量300以上方可入獎。
（3）文章評審以文章質(zhì)量為主，同時參照文章閱讀傳播量、點贊，在看，綜合因素作出評定。
（4）征文的目的是傳播弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化及社會主義先進文化為主線，弘揚社會正能正義正道正見之文化作品，堅決拒絕三俗作品以及國內(nèi)外各種負能低質(zhì)作品列入候選。
（5）閱讀量與騰訊系統(tǒng)后臺統(tǒng)計不符的一律視為購買，立即取消參賽資格，全網(wǎng)通報，且永遠不得參加本平臺的賽事！
（6）特等獎：從主編推薦出點擊量最高的作品中，由評審委員會以投票形式選出正能正量，思想健康，意境深遠，有深度內(nèi)涵的優(yōu)秀文章。
（7）征文評審結(jié)果將在網(wǎng)絡中公示七天！公示內(nèi)容包括獲獎作品序號、作品名稱、作者筆名三個部分。
（8）為了鼓勵廣大作者書寫出優(yōu)秀文化作品，弘道承德，我們會設立了鼓勵獎若干名，從閱讀量不達標的優(yōu)秀作品中擇優(yōu)挑選。
（9）為了評選公正合理，照顧廣大作者，凡在往屆獲特等獎或一等獎的作者，不得連續(xù)評為同等高獎！
獎項設置：
特等獎1名： 獎金5000元。
一等獎5名： 獎金600元。
二等獎10名：獎金300元。
三等獎30名：獎金100元。
優(yōu)秀獎300名：獎金30元。
鼓勵獎500名：獎金10元。
注：發(fā)獎程序首先由獲獎作者在自己微信朋友圈內(nèi)公示獲獎作品及獲獎公示公告3天以上，這既是自我榮譽展現(xiàn)，也以此來證明自己的獲獎作品沒有抄襲現(xiàn)象，對于拒不公示者視為自動放棄受獎。自頒獎公示之日起一月內(nèi)，獲獎作者沒有領取獎金的，視為自動放棄受獎。
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主編：希望之夢
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本屆征文無需打賞！
