《邑.長(zhǎng)清》之三
——齊魯仙境五峰山
李良森
五峰山旅游度假區(qū)，位于長(zhǎng)清區(qū)五峰山街道。
五峰山集省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、省級(jí)森林公園和省級(jí)旅游度假區(qū)為一身，以五個(gè)并列于青山白云之間的秀麗山峰而得名。其“五峰”呈半園形排列，自西向東依次為：迎仙峰（又稱(chēng)聚仙峰）、望仙峰、會(huì)仙峰、志仙峰、群仙峰。五個(gè)仙峰常年環(huán)抱在綠樹(shù)濃陰之內(nèi)，朦朧于流云薄霧之中。古來(lái)就以其環(huán)境辟靜、古幽秀麗而著稱(chēng)，贏得“登泰山而小天下，上五峰始知清幽”之譽(yù)，更被道家佛門(mén)視為風(fēng)水寶地。世人故將其與泰山、靈巖并稱(chēng)為“魯中三山”。清人邵承照在《游五峰山記》中則稱(chēng)：“余謂靈巖寺之勝，勝以柏，勝以泉，勝以明孔、朗公諸峰。而五峰之群仙峰，孤懸天際，志仙、會(huì)仙、望仙、聚仙諸峰拱列其旁，雖無(wú)靈巖之奇形怪狀，而幽秀殊不少減。古柏千萬(wàn)株，流泉百道，與靈巖正難軒輊。”
五峰山形成于地殼發(fā)展史上最古老的地質(zhì)年代——太古代。而最早的開(kāi)發(fā)記載則可追溯到秦漢，據(jù)清順治七年《重修五峰山李公碑記》載：“及觀歷代碑篆，有漢武帝封禪記焉，有李斯之小篆存焉?！庇纱丝芍?，不但秦漢時(shí)期就有所開(kāi)發(fā)，而且已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)牡匚缓椭?。又?jù)《五峰山志》記載：“五峰山始建于秦，興發(fā)于北魏，廣拓于金元，繁榮于元明，垢污于明末清初?！倍巯煞逦鱾?cè)峭壁上的蓮花洞石窟造像則鑿刻于東魏至隋之間，距今已有1400余年，可見(jiàn)南北朝時(shí)期便有佛教在這里發(fā)展。但卻不知何故到金元時(shí)期道教又在此興盛起來(lái)，道觀規(guī)?？涨昂甏?，占地達(dá)2085畝。到明清時(shí)更盛，且分為南、北兩觀。北觀叫“洞真觀”，現(xiàn)存的宮殿、亭、臺(tái)等也主要集中在北觀。南觀原為玄都觀，又稱(chēng)元都觀。地址在洞真觀正南0.5公里道佛山南麓，是明德王的香火院。
明英宗朱祁鎮(zhèn)于天順元年（1457年），封其二子朱見(jiàn)粼為德王，初府德州，后改濟(jì)南。宣宗成化三年（1469年）朱見(jiàn)粼到濟(jì)南就藩，直到崇禎十二年德王朱由樞被清兵俘虜，共歷七代172年，有六位德王（即德莊王、德懿王、德懷王、德慕王、德定王、德端王）的陵墓在這里。陵園周?chē)ㄓ性簤烷T(mén)坊，門(mén)坊前對(duì)列著精美的石雕馬、羊和群獸，氣勢(shì)宏偉而莊嚴(yán)。從近年發(fā)掘的德莊王墓看，對(duì)于了解和研究明代的歷史、文化及帝王殯葬制度等，都有重要價(jià)值。
據(jù)考，五峰山道觀屬全真教龍門(mén)派的發(fā)祥地?！氨逼哒妗敝械那裉帣C(jī)、郝大通、劉長(zhǎng)生三位真人曾來(lái)此弘道。北宋時(shí)，五峰山列道教名山第九位，明朝時(shí)列第十二位。歷史上曾4次受到敕封：金世宗大定三年被封為“萬(wàn)壽之院”；金宣宗貞佑年間敕授“洞真觀”；元代封為“護(hù)國(guó)神虛宮”；明神宗朱翊鈞派全真道士周玄真頌發(fā)《道藏》金經(jīng)480函，敕封為“保國(guó)隆壽宮”。朱翊鈞為供奉其母李太后，在五峰山修建了一座豪華的九蓮殿，封太后為“九蓮菩薩”，并命周玄真辟山重修五峰道觀，“創(chuàng)構(gòu)宮宇、樓殿巋崇，金壁輝瑩，號(hào)稱(chēng)極盛?！睆默F(xiàn)在尚存的歷史遺址看，便不難相象昔日五峰山道觀古剎林立，香煙燎繞的盛況。
目前，五峰山可供游覽與觀瞻的歷史文化遺址和建筑物有皇宮門(mén)牌坊、午朝門(mén)、三清殿、玉皇殿、碧霞宮、真武殿、隆壽宮石坊、三元殿、朝陽(yáng)洞、蓮花洞石窟造像、青帝宮、清泠亭、百丈階、碑林及明德王陵。此外，青崖寨農(nóng)民起義舊址上的寨門(mén)、寨墻、馬道、點(diǎn)將臺(tái)、南北校場(chǎng)，南北吊橋及半穴式營(yíng)房262間，還向游人展示著昔日的一時(shí)強(qiáng)盛，供游人想像當(dāng)年那義憤填贗、氣沖斗牛的起義大軍在此演練格殺的雄壯場(chǎng)景。
五峰山之秀，在于它眾多的泉群。這里峰巒疊翠，綠樹(shù)遮天，加之特殊的地質(zhì)、地貌，也便自然孕育眾多噴涌而出的山泉。走進(jìn)五峰仙境，上有濃蔭蔽日，下有清風(fēng)送爽。山澗里，清泉激石泠泠響；溝壑中，溪水低吟潺潺流。便是有千種思慮，萬(wàn)般愁?lèi)?，也能將你洗出一個(gè)上好的心境來(lái)。由于其特殊的地質(zhì)構(gòu)造，這里的泉水水質(zhì)純凈，清洌甘甜，即使你的水壺、茶具經(jīng)年使用，也無(wú)需打磨刮擦，終不會(huì)生出些許水垢來(lái)。其中最著名者便有清泠泉、七仙泉、七星泉、青龍泉、白虎泉、潤(rùn)玉泉、鹿泉等十余處。
泉水終年不竭，滋潤(rùn)、哺育了五峰山上千種植物。有嬌妍可人的翠葉紅花；有妖嬈美麗的山丹花；有濃郁芳香、多姿多態(tài)的勿忘我；有紅如焰火的野百合；有冬夏常青、雪中更茂的王瓜菜；還有似人狀獸的名貴中藥何首烏；稀有的金楸、獨(dú)特的圓柏、罕見(jiàn)的五葉松、珍貴的降龍木以及滿(mǎn)山遍野的松柏和許多知名不知名的樹(shù)種，把五峰山覆蓋的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，生生將這兒的暑季氣溫比外面世界低下去3℃—7℃，營(yíng)造出一個(gè)清靜幽雅的絕妙天地來(lái)。大自然似乎特別青睞這塊風(fēng)水寶地，又偏將大大小小的巖洞造化于山中。其中安樂(lè)軒、蓮花洞、王母洞、棲真洞、崇玄洞、隱仙洞等，為洞中之最幽絕者，不是古柏倒掛于絕壁，便是白云繚繞于洞口。人說(shuō)幽深之美，美在自然；康健之竅，莫過(guò)心清。林中一走，參得世事皆自然；洞中小坐，頓悟天地之真純?？芍^：塵世煩囂皆忘卻，城闕雜念共剪除。
五峰山之奇，奇在山奇、樹(shù)奇、水奇、橋奇。山奇：除五個(gè)仙峰橫空出世之外，鯤鵬崗似大鵬展翅欲飛；玄龜山如臥龜引頸西望；南邊為道（人）北面為（臥）佛，渾然天成的道佛山；斜陽(yáng)下猶如“龍蛇騰躍”彩繪浮雕的飛虬崖和遠(yuǎn)看似廟、近看是石的無(wú)影廟山，并稱(chēng)為五大奇山。樹(shù)奇：石生樹(shù)，樹(shù)抱石，石銜樹(shù)，樹(shù)拱石，奇形怪狀，巧奪天工之古樹(shù)絕景遍及山間；其中集五種松、柏枝葉于一身的“五葉松”；有樹(shù)干平直生長(zhǎng)齊齊指向南方的“思鄉(xiāng)樹(shù)”；有“身在故土為異客”的“天津客”柏；有2000年高齡、而今仍然枝繁葉茂、果實(shí)累累的銀杏樹(shù)；有“迎恩閣下天澤松，一天門(mén)上地翠柏”；還有“高枝千歲對(duì)五峰，天生五股似蒼龍”的五股穿心柏……。水奇,已列山中諸泉。而橋奇則是賴(lài)水而生,有迎仙橋、志仙橋、更雞橋、“橋上水,水上橋”、“走橋不見(jiàn)橋、“一步三孔橋”，自然橋橋皆美景，橋橋有故事。
神奇的山水，眾多的文物，燦爛的文化，悠久的歷史，除吸引天南海北游客之外，還成為影視劇重要的外景地。自1985年以來(lái)，就有《八仙過(guò)?！?、《少年特工》、《水滸傳》、《甘十九妹》等二十幾部影視片在此拍攝，許多細(xì)心的觀眾來(lái)到五峰便能辨得哪里是八仙吃酒的石桌，哪是何仙姑升天做背景的銀杏樹(shù)，并借景生情為自己演繹出許多可資回味的“小品”攝入相機(jī)，珍藏于影集。
游覽五峰山不能不爬一爬外八景之一的“青崖積翠”——青崖山。
青崖山,又名青巖山,青崖寨山,道佛山，,因其巖壁峰巒郁郁青青,故名青崖。這里形勢(shì)險(xiǎn)峻,陡峭如削,僅西北山麓有一條小路可達(dá)山巔。清代文人于紹舜詩(shī)贊此山,曰:
“青崖壁立回千尋,點(diǎn)點(diǎn)蒼苔太占心。
天造莊嚴(yán)成勝概，纖塵不到白云深。”
青崖山之所以名聲遠(yuǎn)播，還因?yàn)樗窃鯑|平路行軍萬(wàn)戶(hù)、魯國(guó)公嚴(yán)實(shí)發(fā)跡之地。嚴(yán)實(shí)，字武叔,長(zhǎng)清人,是一位鄉(xiāng)里豪俠式的人物。金宣宗貞佑年間,蒙古兵由紫荊口入侵,金統(tǒng)治者在河北、山東一帶收編百姓為兵,嚴(yán)實(shí)被任命為百戶(hù)使并代理長(zhǎng)清縣令。嚴(yán)實(shí)即率兵民屯駐青崖山，多次擊退蒙古兵。后因受金人猜忌,又易幟降宋,為濟(jì)南治中。
金朝末年，在宋王朝和女真、蒙古族之間進(jìn)行的民族戰(zhàn)爭(zhēng)中，嚴(yán)實(shí)幾易旗幟，當(dāng)然談不上什么民族氣質(zhì)。然而，在特定歷史條件下的嚴(yán)實(shí)也并非沒(méi)有值得肯定的地方，尤其是在遏制蒙古兵“屠城”這一殘酷手段上。攻占彰德的時(shí)候，蒙將帶孫惱恨彰德人先降后叛，反復(fù)無(wú)常，把數(shù)萬(wàn)老幼驅(qū)趕到一起，要下令屠殺。嚴(yán)實(shí)勸解說(shuō)：“他們都是國(guó)家的順民，只是因?yàn)樵蹅兊谋_(dá)不到，才被宋兵脅迫順從，他們有什么罪呢？”帶孫雖然兇殘，但也不能不考慮嚴(yán)實(shí)的力量，收回了屠城的命令。接著在后來(lái)的攻占濮洲、曹州等地時(shí)，帶孫又要屠城，又是在嚴(yán)實(shí)的據(jù)理勸說(shuō)下讓他放棄，保全了城池和數(shù)萬(wàn)百姓的性命。蒙古大軍經(jīng)河南出武關(guān)（今陜西商南縣）進(jìn)兵湖北，嚴(yán)實(shí)率部屯駐徐州、下邳一帶，他以為蒙古兵進(jìn)入河南一定也要屠戮百姓，便帶了大量金銀絹帛去向蒙古兵贖買(mǎi)百姓，并且嚴(yán)格約束自己的部下不準(zhǔn)燒殺搶掠，僅僅在河南靈璧一縣，就救下了五萬(wàn)多人。另外，當(dāng)時(shí)的蒙古法律規(guī)定，有收留藏匿流亡人口的要連坐治罪，河南、江蘇一帶鬧災(zāi)荒，大量災(zāi)民逃難到當(dāng)時(shí)比較穩(wěn)定的山東境內(nèi)，因?yàn)闉?zāi)民沒(méi)有棲身之地，餓殍遍野。嚴(yán)實(shí)命令開(kāi)倉(cāng)取米熬粥，廣置路旁，使無(wú)數(shù)災(zāi)民賴(lài)以保全性命，受到人民群眾的廣泛擁戴。控制京東州縣，特別是當(dāng)了東平路行軍萬(wàn)戶(hù)之后，嚴(yán)實(shí)不但安置流民，還以金帛贖回被蒙古兵俘獲去的人口，給他們發(fā)放糧米，鼓勵(lì)他們開(kāi)荒種地，大大減少了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)山東西南部的破壞，使這一帶的社會(huì)秩序很快的安定下來(lái)。漸漸，嚴(yán)實(shí)及其子嚴(yán)忠濟(jì)，以東平為中心建立了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地方政權(quán)，他們貸錢(qián)于民，幫百姓繳納欠稅，發(fā)展生產(chǎn)，興辦教育、招攬人才，使東平成為當(dāng)時(shí)山東的經(jīng)濟(jì)、政治文化中心。在這里他廣納賢士，傾聽(tīng)民意，以仁理政，以德育民，扎扎實(shí)實(shí)作了不少利民好事，致使東平東路政通人和、物阜民康，受到老百姓的擁戴，以致在他去世時(shí)“遠(yuǎn)近悲悼，野哭巷祭，旬月不已”（元史，嚴(yán)實(shí)傳）的感人場(chǎng)面。過(guò)去經(jīng)年，評(píng)定歷史人物，不是以大漢族利益為尺度，就是以正統(tǒng)皇族為標(biāo)準(zhǔn)，背離了漢族的民族利益就是不義，背叛了正統(tǒng)的皇家政權(quán)就是不忠，而山河的蹂躪、老百姓的苦似乎不屑一顧，而嚴(yán)實(shí)似乎恰恰對(duì)此不屑一顧。
攀上崖頂,漫步其間,除義軍遺址尚可供人憑吊之外,山頂?shù)奈裟晔r已經(jīng)煙滅,義軍的血跡也變成有機(jī)質(zhì)將滿(mǎn)山草木滋潤(rùn)的更加茂密;當(dāng)年山上山下的喊殺聲早已淹沒(méi)于五峰山的山澗溝壑,而義軍的故事卻在百姓的口頭和心中廣為流傳，說(shuō)明無(wú)論從歷史的角度還是從社會(huì)的角度,它的人文價(jià)值和歷史價(jià)值是不可泯滅的。
青崖山還告訴我們:國(guó)泰民心安，民安國(guó)太平!
附：
清泠泉洗心 （散文）
機(jī)關(guān)里待得久了，總覺(jué)著有些膩膩歪歪的煩，總覺(jué)著該去哪里尋點(diǎn)開(kāi)心、尋點(diǎn)清閑。知
心老友段兄說(shuō)，你不妨去五峰山清泠泉邊坐坐。我說(shuō)，那里去過(guò)多次，沒(méi)發(fā)現(xiàn)獨(dú)特在哪里。他說(shuō)，過(guò)去去，是公事，不是被人簇?fù)碇褪谴負(fù)碇鴦e人，是走是停自己難做主，哪里會(huì)有好心情？清泠泉洗心，還是獨(dú)行為好。
我頗驚愕：洗心？
他說(shuō)是的，清泠泉水絕對(duì)能把被世俗煩惱熏染的心洗個(gè)澄明透亮！
“洗心”二字實(shí)在太誘人了，世人哪個(gè)不想把自己那顆被萬(wàn)事纏繞的心洗個(gè)晶瑩剔透？
走進(jìn)五峰山，上有濃蔭蔽日，下有清風(fēng)送爽。山澗里，清泉激石泠泠作響；溝壑中，溪水低吟潺潺而流。不僅通身輕松，而且胸中心頭也覺(jué)寬敞明亮了許多，不禁暗自納悶：明明還是那個(gè)山門(mén)，還是那條林蔭小道，還是那些樹(shù)木山澗、泉水溪流，為何竟有與昔日截然不同感覺(jué)呢？便不由得暗暗贊同師友那“獨(dú)行”的高見(jiàn)：獨(dú)自一人，無(wú)須逢迎，無(wú)需遷就，更無(wú)須設(shè)防。獨(dú)立的人，本色的景，沒(méi)有世俗的摻雜，沒(méi)有利欲的干擾，更沒(méi)有勾心斗角的紛爭(zhēng)，那情那景能不自然而然地收在眼里，進(jìn)得心里，進(jìn)而與心靈交匯，與血脈貫通嗎？
于是我決定，此次來(lái)五峰山哪兒也不去，就去清泠泉！
清泠泉又叫志仙泉，以泉水激石作泠泠琴筑之聲而名。泉水常年不竭，清冽甘甜，細(xì)細(xì)品咂會(huì)有淡淡的柏香，不僅是五峰內(nèi)八景之一，還堂而皇之的走進(jìn)過(guò)《濟(jì)南府志》，成為濟(jì)南名泉。當(dāng)然，這些都是此前從導(dǎo)游那里聽(tīng)來(lái)的。彼時(shí)，我常常一邊聽(tīng)一邊笑，哪里的風(fēng)景不是導(dǎo)游口吐蓮花？可游客居然個(gè)個(gè)聽(tīng)得津津有味！
然而，當(dāng)我駐足泉邊，心無(wú)旁騖，手扶崖壁，靜下心來(lái)細(xì)細(xì)聽(tīng)時(shí)，我真的驚呆了：那汩汩而出的泉眼可不就是純樸、清脆的木琴演奏？而那泠泠而下的泉水不就是一曲琴瑟和鳴的“高山流水”？我激動(dòng)的眼窩發(fā)熱，不僅為“自己的發(fā)現(xiàn)”而高興，為清泠泉的名實(shí)相副而驕傲，更為往日在清泠泉邊一次次膚淺的竊笑而懺悔！
干脆，我把帶來(lái)的礦泉水統(tǒng)統(tǒng)倒掉，從汩汩流淌的泉眼里灌了一瓶，迫不及待的“咕咚咕咚”喝下幾大口。頓時(shí)，五臟六腑遍潤(rùn)甘甜，通身上下愜意清爽。當(dāng)然，心底也有些許遺憾：它的清冽甘甜中到底還是少了那一縷淡淡的柏香啊！
順著流淌的泉水下尋，清泠泉水從石雕龍口中流出，待跌落一方石砌水池后又水分兩脈。一脈經(jīng)溢水口西行約十步之遙，再度跌入“連二灣玉女盆”，之后潛入腳下的龍王殿；另一脈則直接從第一個(gè)石砌方池伏流而下，分從兩個(gè)石雕龍口中鉆出地面而躍入另一方池，之后也潛入地下進(jìn)入龍王殿，與另一脈清泠泉水匯合。
龍王殿是玉泉殿的西配殿，照理應(yīng)修得闊大壯觀一些，可古人卻故意將它修得狹小而幽暗，以致乍進(jìn)殿去只聞水聲不見(jiàn)水流，須瞌目稍候才能看見(jiàn)那兩脈泉水從雕龍口中噴出，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，機(jī)關(guān)算盡。我一手扶著石欄，一手浸泡在泉水中，心里細(xì)細(xì)琢磨古人為何讓這清冽甘甜的泉水重新鉆入地下。難道僅僅是為著營(yíng)造這“一派水聲流不盡，四周山勢(shì)欲飛來(lái)”的景觀？五峰山是道教圣地，歷史上曾經(jīng)四次受到皇帝敕封，北七真中的邱處機(jī)、郝大通、劉長(zhǎng)生三位真人曾在此弘道。道觀主人刻意將這清泠泉水幾經(jīng)“榮耀”與“埋沒(méi)”，幾經(jīng)分流又匯合，就沒(méi)有其它寓意于其中？就不會(huì)是“天道歸一，人心為上”思想的具體體現(xiàn)與表述？這么一琢磨便聯(lián)想起古今中外與時(shí)下當(dāng)前的事與人來(lái)。雖說(shuō)世事無(wú)常，魚(yú)龍混雜，忠奸難辨，有時(shí)候善人、善事未得善終、善報(bào)，但那畢竟是在事物發(fā)展過(guò)程中，暫時(shí)的。歸根結(jié)蒂，那些為個(gè)人私利所驅(qū)動(dòng)或倚強(qiáng)凌弱、欺男霸女；或招搖撞騙、巧取豪奪；或賣(mài)身投靠、狗仗人勢(shì)；或賣(mài)官鬻爵、魚(yú)肉百姓之流，有幾個(gè)能安享太平、終老百年？倒是那些粗茶淡飯、麻衣布衫的普通百姓個(gè)個(gè)活得安詳而平和。以平常之心，做平常之人，寵辱不驚、貧富無(wú)貪 ，刻意自苦、與人為善，幸福便會(huì)時(shí)時(shí)相隨，生活便會(huì)快樂(lè)而滋潤(rùn)，日子便會(huì)安詳而平靜。正像這日日夜夜無(wú)息無(wú)止的清泠泉水，始終無(wú)視“寵幸”與“白眼”，漠然“擢升”與“埋沒(méi)”，日日歡歌笑語(yǔ)，一路琴瑟和鳴，義無(wú)反顧、順暢自然的回歸到大地母親的懷抱里，雖然來(lái)也匆匆，去也匆匆！
清泠泉上還建有一座四檐翹飛、彩繪斗拱，碧瓦流光的小亭，名清泠亭。與許多名山勝景的亭閣相比，清泠亭可謂小而又小，但它的構(gòu)造卻十分奇巧。它三層迭起，起層皆為正方形，亭頂卻獨(dú)變?yōu)樗睦忮F形，孤陋寡聞的我竊以為世上少見(jiàn)。于是便想，也許這是建造者賦予它的個(gè)性吧？你看它，背靠志仙奇峰，東倚崖壁叢樹(shù)，下托清泠泉池，西接銀杏樹(shù)王，雖然在諸多巍峨高大的形象面前顯得小巧，但卻極像一位苦讀史書(shū)的羸弱書(shū)生或說(shuō)法弘道的清貧道人，不卑不亢的傲然于深山老林里，清風(fēng)泉唱中。待細(xì)讀亭柱上清人英和所撰“到此洗塵慮，對(duì)之清客心”之楹聯(lián)，再聽(tīng)泉鳴谷蕩、流水淙淙，不僅暑氣遠(yuǎn)離、煩心洗盡，更覺(jué)氣壯身輕，心曠神怡。下意識(shí)中再掬一捧清泠泉水細(xì)品，那淡淡的柏香竟然神奇的出現(xiàn)在舌尖與腭喉。我既覺(jué)驚愕，又覺(jué)順乎其然。是啊，你帶著滿(mǎn)腹的牢騷，一腔的煩心，便是宮廷御筵也覺(jué)無(wú)味，這就難怪很少有人品嘗到清泠泉水中那淡淡的柏香了。那淡淡柏香原本不是出自水中，而是來(lái)自山澗清風(fēng)的浸潤(rùn)，發(fā)自清純無(wú)邪的興致，沁潤(rùn)于潔凈無(wú)瑕的心境之中??！
感謝清泠泉把我的心洗凈。
祈望人人身邊都有一泓清澈明凈的泉水，把那顆滾燙的心天天洗得透亮如水晶！
原載《聯(lián)合日?qǐng)?bào)》收入《濟(jì)南悟美》文集
作者簡(jiǎn)介：
李良森，網(wǎng)名義和莊主。1946年生，1962年初中畢業(yè)回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。1979年起有劇本參加縣、市匯演，1980年陸續(xù)有散文、小說(shuō)在省市報(bào)刊發(fā)表，時(shí)有小獎(jiǎng)。1985年簽約長(zhǎng)清縣文化館合同創(chuàng)作員，1988年正式調(diào)入。1993年評(píng)聘文創(chuàng)二級(jí),1996、1998年先后任縣(區(qū))文聯(lián)、政協(xié)副主席，進(jìn)入公務(wù)員系列同時(shí)失去職稱(chēng)評(píng)聘資格，所幸始終沒(méi)有放棄文學(xué)創(chuàng)作，尤其2006年離崗后時(shí)間自控。幾十年來(lái)出版長(zhǎng)篇小說(shuō)、中短篇小說(shuō)集、報(bào)告文學(xué)、民間文學(xué)、旅游文學(xué)等十余部。其中主編《長(zhǎng)清民間文學(xué)集成》獲國(guó)家藝術(shù)科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組先進(jìn)工作者稱(chēng)號(hào)，《山楂峪鬧劇》獲濟(jì)南市首屆泉城文藝（民間文學(xué)）獎(jiǎng);長(zhǎng)篇小說(shuō)《相思河》獲濟(jì)南市精神文明建設(shè)精品工程獎(jiǎng)、泉城文藝獎(jiǎng)，長(zhǎng)篇小說(shuō)《義和莊》獲省、精品工程獎(jiǎng)和泉城文藝獎(jiǎng);《燕兒燕兒快來(lái)吧》獲市精品工程獎(jiǎng)和泉城文藝獎(jiǎng)。
