作者:雷建德
本文聚焦普救寺出土文物，特別是王仲通的《題普救寺崔鶯鶯故居》詩碣，結(jié)合其他出土的佛教造像、建筑構(gòu)件、經(jīng)幢殘塊和貨幣等，深入探討這些文物對于研究普救寺歷史、《西廂記》故事演變及古代社會文化的重要價值。通過對詩碣的詳細解讀以及與其他出土文物的關(guān)聯(lián)分析，揭示普救寺在不同歷史時期的功能轉(zhuǎn)變和文化意義。
（雷建德又一次探訪普救寺梨花深院里鶯鶯故居）
山西省永濟市的普救寺，因元代王實甫的雜劇《西廂記》而聞名遐邇，成為愛情圣地的象征。自20世紀80年代修復(fù)普救寺以來，陸續(xù)出土了一批珍貴文物，這些文物不僅為研究普救寺的歷史提供了實物依據(jù)，也為探討《西廂記》故事的形成與演變提供了重要線索。其中，王仲通的《題普救寺崔鶯鶯故居》詩碣尤為引人注目，它是目前發(fā)現(xiàn)最早直接關(guān)聯(lián)《西廂記》故事的實物資料。
（王仲通“普救寺鶯鶯故居”詩碣石雕-陳春明攝影）
一是普救寺出土文物概述
詩碣
1987年5月13日，在清理普救寺大鐘樓遺址時出土了“普救寺鶯鶯故居”詩碣。此詩碣為金大定年間（1161 - 1190）蒲州府同知王仲通所作，原刻于金泰和四年（1204年） ，由河東縣令王文蔚勒石，普救寺院主僧興德立石，刻工為吳光遠。詩碣包含王仲通的七律詩及王文蔚的跋文，書法風格“宗米芾（襄陽）法乳”，兼具恣肆與沉雄之風 ，具有較高的藝術(shù)價值。
佛教造像
在普救寺塔后33米處的地下出土了三尊大型石雕佛像，均為站佛，高2.9米。佛像造型優(yōu)美，寶相端莊，經(jīng)專家考鑒具有南北朝后期的藝術(shù)風格。這些佛教造像反映了普救寺在南北朝時期作為佛教場所的重要地位。
建筑構(gòu)件
出土的建筑構(gòu)件豐富多樣，有寶裝蓮石柱礎(chǔ)、蓮花紋方磚、粗繩紋條磚、細繩紋方磚、獸面紋瓦當、花邊蓮珠滴水等。這些建筑構(gòu)件對于研究普救寺不同歷史時期的建筑結(jié)構(gòu)和風格具有重要價值，從側(cè)面反映了普救寺的興衰變遷。
經(jīng)幢殘塊
出土的經(jīng)幢殘塊上刻有“咸通十三年三月”字樣，明確表明其為唐懿宗時代的物件。經(jīng)幢殘塊是研究唐代佛教文化和普救寺歷史的重要實物資料，為了解唐代普救寺的宗教活動提供了線索。
貨幣
在塔前土崖發(fā)掘時發(fā)現(xiàn)了“開元通寶”，這是唐玄宗李隆基時代流通的貨幣。貨幣的出土反映了當時普救寺周邊的經(jīng)濟和貿(mào)易情況，也為確定普救寺在唐代的繁榮程度提供了參考。
二是王仲通《題普救寺崔鶯鶯故居》詩碣詳析
出土背景與發(fā)現(xiàn)過程
詩碣于1987年在普救寺大鐘樓基址出土，當時因地震或修復(fù)工程（不同文獻表述略有差異，但時間一致）使埋藏地下的石碑重現(xiàn)。金泰和四年（1204年），河東縣令王文蔚因王仲通真跡被私藏三十余年，恐字跡湮滅，故而將其詩作勒石，由普救寺院主僧興德立石，刻工吳光遠完成雕刻，使得這首詩得以長久保存。
詩碣內(nèi)容解讀
? 首聯(lián)：“東風門巷日悠哉，翠袂云裾挽不回”，詩人在暮春時節(jié)來到普救寺，東風輕拂門巷，時光悠然流逝，然而當年身著翠袂云裾的崔鶯鶯卻已一去不返，表達了詩人對往昔佳人的追思和對時光流逝的感慨。
? 頷聯(lián)：“無據(jù)塞鴻沉信息，為誰江燕自歸來”，塞鴻毫無蹤跡，沒有帶來任何信息，江燕卻不知為誰獨自歸來。此聯(lián)借塞鴻和江燕的意象，寫出了鶯鶯離去后音信全無的悵惘，以及物是人非的寂寥之感，江燕歸來更襯出不見鶯鶯的傷感。
? 頸聯(lián)：“花飛小院愁紅雨，春老西廂鎖綠苔”，小院中落花如紅雨般紛飛，讓人憂愁，西廂春色將盡，綠苔封鎖?！盎w”“春老”描繪出暮春的衰敗景象，“愁”“鎖”字則將詩人的愁緒和西廂的荒蕪寂寥融入其中，暗示曾經(jīng)的愛情故事也如這春色般漸漸消逝，只留下荒蕪與寂寞。
? 尾聯(lián)：“我恐返魂窺宋玉，墻頭亂眼竊憐才”，詩人化用宋玉的典故，表達了對崔鶯鶯的追慕之情，仿佛擔心崔鶯鶯的魂魄會像當年偷看宋玉那樣，在墻頭上偷偷窺視，愛慕才子。
王文蔚跋文：
美色動人者甚多，然身后為名流追詠者鮮矣。昔蘇徐州登燕子樓作詞，以歌盻盻。大定間蒲倅王公游西廂，賦詩以弔鶯鶯，則鶯盻之名因文而益彰。蘇王之風流才翰，有以相繼。惜乎王公真跡，為好事者所祕，今三十余載仆訪而得之，又痛其字欲漫滅，故命工刊石，庶永其傳。是亦物有時而顯者也。
泰和甲子冬至前三日，河東令王文蔚謹跋。
跋文的價值
王文蔚在跋文中將王仲通此詩與蘇軾詠關(guān)盼盼之事對比，強調(diào)王仲通的詩使鶯鶯“因文益彰”，并說明刻石是為了讓這段故事和詩歌能夠永續(xù)流傳。跋文不僅為詩碣的創(chuàng)作背景和目的提供了詳細說明，也從側(cè)面反映了當時人們對崔鶯鶯故事的關(guān)注和重視。
書法藝術(shù)價值
詩碣為王仲通親筆書寫，學者評價其書法風格深受米芾影響，兼具恣肆與沉雄之風。在金代書法資料相對較少的情況下，這方詩碣成為研究金代書法的重要實物，對于了解金代書法的風格特點和傳承關(guān)系具有重要意義。
三是出土文物與普救寺歷史文化的關(guān)聯(lián)
佛教造像與普救寺的佛教歷史
南北朝時期的佛教造像出土于普救寺，表明普救寺在這一時期是佛教傳播和發(fā)展的重要場所。佛教造像的藝術(shù)風格反映了當時佛教藝術(shù)的特點，也說明普救寺在南北朝時期就已經(jīng)具有一定的規(guī)模和影響力，為后來普救寺的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
建筑構(gòu)件與普救寺的建筑演變
豐富的建筑構(gòu)件為研究普救寺的建筑結(jié)構(gòu)和風格演變提供了實物資料。從不同時期的柱礎(chǔ)、磚瓦等構(gòu)件可以推斷出普救寺在不同歷史階段的建筑規(guī)模和建筑工藝的變化。例如，寶裝蓮石柱礎(chǔ)可能反映了唐代或更早時期的建筑風格，而不同類型的瓦當和滴水則體現(xiàn)了不同朝代建筑裝飾的特點，這些構(gòu)件共同勾勒出普救寺建筑演變的歷史脈絡(luò)。
經(jīng)幢殘塊與唐代佛教文化
刻有“咸通十三年三月”字樣的經(jīng)幢殘塊，明確證實了其為唐懿宗時代的遺物。經(jīng)幢在佛教文化中具有重要意義，它通常用于鐫刻佛教經(jīng)文、咒語等，是佛教信仰的象征。經(jīng)幢殘塊的出土表明唐代普救寺的佛教活動十分活躍，對于研究唐代佛教文化在普救寺的傳播和發(fā)展具有重要價值。
貨幣與唐代經(jīng)濟貿(mào)易
“開元通寶”的出土反映了唐代普救寺周邊的經(jīng)濟和貿(mào)易情況。貨幣作為經(jīng)濟活動的重要媒介，其出土位置和數(shù)量可以為研究唐代普救寺所處地區(qū)的商業(yè)繁榮程度、交通便利性等提供線索。這也從側(cè)面說明普救寺在唐代不僅是宗教中心，也與當時的社會經(jīng)濟生活密切相關(guān)。
詩碣與《西廂記》故事的形成
王仲通的詩碣是迄今最早直接關(guān)聯(lián)《西廂記》故事的實物，證實了金代普救寺已將西廂辟為“梨花深院”作為崔鶯鶯故居，并吸引文人題詠。詩碣的出土位置位于寺院西軸線，與文獻記載的“梨花深院”位置吻合。這表明在金代，崔鶯鶯和張生的故事已經(jīng)在普救寺地區(qū)流傳，并成為文人創(chuàng)作的題材。詩碣為元代王實甫創(chuàng)作《西廂記》提供了地理與文化依據(jù)，王實甫曾親訪普救寺考察，此碑很可能是他確認故事背景的重要實物參考，揭示了金元時期文學敘事與地理空間的互動關(guān)系 。
四是普救寺出土文物的當代意義
文化旅游價值
普救寺出土文物成為吸引游客的重要文化資源，詩碣被視為普救寺的“鎮(zhèn)寺之寶”，與其他出土文物一起，成為展示普救寺歷史文化和《西廂記》故事的重要載體。這些文物不僅增加了普救寺的文化內(nèi)涵，也為當?shù)氐奈幕糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了有力支撐，吸引了眾多游客前來參觀游覽，感受歷史文化的魅力。
學術(shù)研究價值
出土文物為歷史學、考古學、文學、藝術(shù)學等多個學科的研究提供了豐富的實物資料。詩碣對于研究《西廂記》故事的演變、金元時期的文學創(chuàng)作具有重要價值；佛教造像、建筑構(gòu)件、經(jīng)幢殘塊和貨幣等文物則為研究古代佛教文化、建筑藝術(shù)、經(jīng)濟貿(mào)易等方面提供了珍貴的線索，有助于深入了解古代社會的各個層面。
普救寺出土的王仲通《題普救寺崔鶯鶯故居》詩碣及其他文物，是研究普救寺歷史、《西廂記》故事演變以及古代社會文化的珍貴資料。詩碣以其獨特的文學和藝術(shù)價值，成為《西廂記》故事發(fā)展歷程中的關(guān)鍵實物證據(jù)，揭示了金元時期文學與地理空間的緊密聯(lián)系。佛教造像、建筑構(gòu)件、經(jīng)幢殘塊和貨幣等文物，從不同角度反映了普救寺在不同歷史時期的宗教、建筑、文化和經(jīng)濟狀況。這些出土文物不僅在當代具有重要的文化旅游價值，更為學術(shù)研究提供了豐富的素材，是中國歷史文化遺產(chǎn)中的瑰寶。通過對這些文物的深入研究和保護，我們能夠更好地傳承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
（作者系：世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究院特邀院士、“新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播大使”、央視CCTV《藝術(shù)名家》欄目客座教授、中央新影中學生頻道《強國豐碑》欄目藝術(shù)顧問、《中國軍轉(zhuǎn)民》雜志社文化藝術(shù)編輯委員會副秘書長、山西省品牌智庫專家委員會副主任兼晉商品牌課題組副組長、山西省永濟普救寺景區(qū)文化顧問、新西蘭孔子藝術(shù)研究院顧問）
編輯:張忠信
