九 鼎 銘
——中華文明韌性與民族魂魄的千年證言
文/蘇志文
中華文明五千年綿延不絕,其存在本身就是人類文明史上的孤本。當世僅存的系統(tǒng)性象形文字——漢字,其從甲骨蜿蜒至電子熒屏的軌跡,承載著無數(shù)先賢的哲思與民族情感的密碼。這方水土養(yǎng)育的兒女,既能以蘇炳添破十秒的雄姿馳騁賽道,亦能以屠呦呦青蒿素的智慧問鼎諾貝爾殿堂。中華文明的偉力,恰在于這種體魄與心智的渾然天成、相互激蕩。
歷史的驚濤駭浪反復錘煉著這片土地的靈魂。當十七國聯(lián)軍如群鴉蔽日般撲向東方,中華民族在血與火的洗禮中奇跡般保全了主權(quán)尊嚴的完整。當全球封鎖的鐵幕森然落下,中華兒女以“可上九天攬月,可下五洋捉鱉”的豪情,于不足百年間鑄就了震撼寰宇的經(jīng)濟崛起。新冠肆虐之初,武漢封城的決斷如定海神針,彰顯了“民為貴”的古老智慧在當代的生命力——這每一次突圍,都是對“多難興邦”這一民族生命哲學的悲壯詮釋。
當華夏面臨存亡絕續(xù)的深淵,一方水土養(yǎng)一方人的剛烈便化作擎天的巨柱:湖南人以“若道中華國果亡,除非湖南人盡死”的錚錚鐵骨肩起救亡的閘門;陜西男兒高歌“好男兒為國家,何懼死生”,將生命譜成邊塞壯曲;蜀地“不退外敵誓不回川”的誓言在抗戰(zhàn)硝煙中化為血肉長城。即便是軍閥割據(jù)的東北大地,張作霖面對日寇威逼時那句“我這臭皮囊不要了,也不能做叫子子孫孫抬不起頭的事”,也閃耀著不屈的微光。這并非地域的簡單標簽,而是中華一體多元文化在危難時刻凝聚成的精神圖騰。
更令人動容的是那蘊藏于平凡身軀中的家國大義。平日嬉笑間或互稱“山東侉子”、“南蠻子”,或戲謔“偷井蓋”、“出響馬”,這些市井玩笑恰是文化共同體內(nèi)部富有彈性的情感紐帶。然一旦山河破碎,十四萬萬“平頭百姓”瞬間化為守護家園的銅墻鐵壁,“地無分南北,年無分老幼”的吶喊響徹云霄??姑涝瘧?zhàn)場上的沂蒙紅嫂,太行山深處用獨輪車推出淮海戰(zhàn)役勝利的農(nóng)民,便是這“若有戰(zhàn),召必回”民族血性的永恒豐碑。
中華文明的韌性密碼,深植于其生生不息的傳承機制與價值信仰。自秦皇漢武于長城烽燧間鑄就統(tǒng)一魂魄,至今日袁隆平在西北瘠土上耕耘“禾下乘涼夢”;從徐霞客以雙足丈量神州,到今天高鐵如血脈般縱橫于錦繡山河——每一寸土地都承載著“為天地立心,為生民立命”的擔當。蘇東坡的“慢著火,少著水,火候足時他自美”不僅是紅燒肉的秘方,更是對生命韌性與生活智慧的悠然品味;李太白“花間一壺酒”的飄逸背后,是“蜀道難”所象征的、護佑了抗戰(zhàn)大后方安全的天險地脈。
這份自信的源泉,魯迅先生早已燭照幽微:“自信力的有無,狀元宰相的文章是不足為據(jù)的,要自己去看地底下?!彼从诖笥碇嗡^家門而不入的胼手胝足;源于孔子周游列國“知其不可而為之”的孤勇;源于田間地頭耕讀傳家的勤勉燈火;源于塞外戍卒“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”的忠貞。真正的民族自信,是深植于“地底下”億萬蒼生日用而不覺的倫理實踐,是“埋頭苦干”、“拼命硬干”的華夏脊梁在歲月長河中累積的生存智慧。
中華自信如傳世九鼎,非賴金鐵之固,而在熔鑄其身的烈焰與匠心。它不排斥異域文明的星輝,盛唐長安胡商云集的盛景與鄭和七下西洋的帆影,皆是我們擁抱世界的明證。真正的自信,是在深諳“歷史可鑒世,文化可潤心”后,以海納百川的胸襟,將“為萬世開太平”的理想熔鑄于人類命運共同體的浩蕩征程。
當我們在青銅器的饕餮紋中辨認出祖先對未知的敬畏,在敦煌飛天的衣袂間觸摸到絲路文明的交融,在抗疫時全民口罩下堅毅的眼神里感受當代的擔當——中華文明的韌性密碼便在這古今傳承中昭然若揭。這份自信并非凌空虛蹈的優(yōu)越,而是如大地般堅實、如長河般奔涌的生命自覺。它讓我們在回望三星堆縱目面具的千年凝望時,亦能昂首面對星辰大海的召喚,以古老而青春的魂魄,為人類文明續(xù)寫新的華章——這,便是“周雖舊邦,其命維新”在新時代的黃鐘大呂。
作者簡介:蘇志文,網(wǎng)名東風第一枝。中學高級教師。中國詩詞研究會、甘肅詩詞學會、白銀市作協(xié)會員。《白銀區(qū)志》水川史料撰稿人。其《〈西廂調(diào)〉小曲》為白銀市獲得國家級非遺“曲子戲”。《白銀民間民俗文化集》責編。詩詞歌賦散見《中國詩詞》《甘肅詩詞》《黃河詩陣》《蘭州詩詞》《鳳凰網(wǎng)甘肅》《大西北網(wǎng)》《澎湃新聞》《今日頭條》《中華詩詞學會城鎮(zhèn)詩詞》《華夏文明導報(白銀周刊)》《商海詩潮》《中華詩賦集錦》《文化網(wǎng)詩詞》《力軍文學》《神州文學家園》《白銀文學》《人文白銀》《炎黃文學》《白銀日報》《黃河文藝微刊》《全國百家經(jīng)典》《青城詩詞》等國家級和省市級報刊及網(wǎng)絡(luò)平臺。
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