荊川著西游
路邊
近年茗嶺人還終于知道了一段失傳五百年的故事，原來(lái)孫悟空也是我們茗嶺老鄉(xiāng)。這要感謝加籍華人美國(guó)斯基德莫爾大學(xué)教授胡令毅的潛心研究，他在2009年連云港《西游記》學(xué)術(shù)研討會(huì)上說(shuō)，小說(shuō)《西游記》其實(shí)是唐順之隱居茗嶺十年寫(xiě)的，他兒子唐鶴征作了增補(bǔ)修訂。而做過(guò)長(zhǎng)興縣令的吳承恩，他的《西游記》只是徐霞客游記類(lèi)的一篇文章，所以民國(guó)以前從沒(méi)人說(shuō)吳承恩寫(xiě)過(guò)小說(shuō)。你看那花果山“木火方隅高積土，東海之處聳崇巔”，只有茗嶺在東海之濱，連云港云臺(tái)山卻是在黃海邊的。
唐順之，字義修號(hào)荊川，武進(jìn)進(jìn)士之子，明嘉靖八年會(huì)試第一，學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文地理數(shù)學(xué)歷法兵書(shū)樂(lè)律皆有研究，是明中期唐宋文學(xué)流派代表。唐順之因不愿趨附權(quán)貴告病還鄉(xiāng)，在茗嶺筑有荊川山莊。后復(fù)出兵部，領(lǐng)兵抗倭，屢建奇功，先于戚繼光成為民族英雄，終因勞累過(guò)度，嘉靖三十九年五十四歲病逝于任上，荊川山莊所在地唐家山有衣冠冢。唐順之告病還鄉(xiāng)不在武進(jìn)呆著跑來(lái)茗嶺干什么？這要怪茗嶺多嬌竟引老唐折腰了，當(dāng)然，唐順之舅家是宜興任氏人也是原因。武進(jìn)與宜興都屬常州，“還鄉(xiāng)”也沒(méi)說(shuō)錯(cuò)。幾百年前的大唐宰相陸希聲告老還鄉(xiāng)，就偏偏沒(méi)回蘇州而是到了湖?，還把到過(guò)的銅官山君陽(yáng)洞作了別號(hào)，叫做“君陽(yáng)遁叟”，他的陸相山房后來(lái)成了金沙禪寺，鄉(xiāng)傳岳飛的千古絕唱《滿(mǎn)江紅》就是題寫(xiě)在這里的。
唐順之陶醉在茗嶺的山水花果之中，仙山隔云海霞嶺玉帶連據(jù)說(shuō)世外有天仙，不僅是八仙，連玉皇大帝、太上老君和菩提祖師等都來(lái)與他幽夢(mèng)。于是他飄飄然從東勝神州到了西牛賀州，收了神仙徒弟，打了山妖洞怪，好不威風(fēng)愜意，西游神話(huà)誕生了，就這么簡(jiǎn)單。張公洞變成了水簾洞，茗嶺飛瀑變成了花果山飛瀑，《西游記》第一回便寫(xiě)了善卷洞的砥柱峰：“正是百川會(huì)處擎天柱，萬(wàn)劫無(wú)移大地根。”“靈根育孕源流出 心性修持大道生”。
宜興有許多這樣的水成巖洞，每個(gè)洞都能供孫悟空帶上幾百個(gè)猴子居住，現(xiàn)在的張公洞不僅有音樂(lè)噴泉，還有五百米漂流溪。而云臺(tái)山是火成巖山，供游人參觀的水簾洞是用的人工水。如來(lái)佛金字壓帖鎮(zhèn)了孫悟空五百年的那塊巨石今天還在，叫國(guó)山碑。是三國(guó)東吳司徒董朝奉孫皓旨冊(cè)立的，現(xiàn)為國(guó)家一級(jí)文物，董朝還在青龍山立千斤石碑鎮(zhèn)壓白龍。國(guó)山碑下的善卷洞據(jù)宜興縣志說(shuō)是周幽王時(shí)忽然山崩洞開(kāi)，唐順之的孫悟空就是從這里蹦出來(lái)的。其他與《西游記》所述相符的洞景山情，在茗嶺及周?chē)缺冉允恰Ｆ┤缭缭?983年浙江科技報(bào)總編維棠就指出，羅岕韓湘洞就是西游記中的盤(pán)絲洞。1992年6月25日人民日?qǐng)?bào)海外版也做了相關(guān)報(bào)道。
關(guān)于《西游記》是唐順之寫(xiě)的，近年《宜興日?qǐng)?bào)》、《江南晚報(bào)》和《洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》等都作了報(bào)道，河南大學(xué)文獻(xiàn)信息研究所邢慧玲一篇論文就寫(xiě)了十萬(wàn)字。也許有人會(huì)問(wèn)西游記中有猴有虎，茗嶺有嗎？有！張渚民俗學(xué)家史國(guó)興在解放初還親眼見(jiàn)過(guò)茗嶺山猴呢，唐順之年譜也有他在善卷洞喂猴子的記載。上世紀(jì)七十年代茗嶺姚洪根的打虎事跡不僅當(dāng)?shù)丶矣鲬?hù)曉，還上過(guò)《新華日?qǐng)?bào)》。孫悟空打妖怪建功立業(yè)最后終于修成正果，而真實(shí)的唐順之雖然才高八斗卻并不風(fēng)光，隱居茗嶺寫(xiě)西游記時(shí)還沒(méi)領(lǐng)兵抗倭，告病前不過(guò)是兵部里一個(gè)小小的“弼馬溫”，官職不大。
路邊千古盧象升
那茗嶺這么個(gè)靈秀之地出過(guò)地產(chǎn)人杰嗎？出過(guò)，茗嶺人首先會(huì)搶著說(shuō)是盧象升，大明的國(guó)防部長(zhǎng)，捐軀抗清戰(zhàn)場(chǎng)的民族英雄。盧象升是茗嶺象山人，人以山名，今天象山盧氏依然是大姓。說(shuō)起盧家歷史可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，先是齊國(guó)大夫姜侯（字敬仲），因食采于盧（山東濟(jì)南長(zhǎng)清歸德盧城），后裔遂以盧為姓氏。盧敖避秦亂居山洞，施醫(yī)舍藥救苦扶難，百姓盛傳盧敖山盧敖洞，漢武帝感其德建盧氏縣。其后漢有盧植隋有盧楚唐有盧照鄰，這里單說(shuō)盧照鄰的子孫盧仝，博覽經(jīng)史，工詩(shī)精文，深得韓愈孟郊贊許。因?yàn)閷?duì)茶有研究，又羨紫筍茶盛名，也來(lái)茗嶺居住考察過(guò)，是陸羽之后又一個(gè)茶葉研究專(zhuān)家，著有《茶譜》，被后人尊為亞圣。后來(lái)有次接到常州刺史孟諫議送的新茶，寫(xiě)了首千古流傳的回詩(shī)《筆走孟諫議寄新茶》，其中有句名言是“天子須嘗陽(yáng)羨茶，百草不敢先開(kāi)花”。這句名言不僅第一次提出了陽(yáng)羨茶的品牌概念，還為陽(yáng)羨茶打出了至高無(wú)上的廣告語(yǔ)，為陽(yáng)羨茶宋代罷貢衰落而明清復(fù)興提供了有力支撐。
后來(lái)帝國(guó)主義入侵陽(yáng)羨茶再度蕭條，解放后黨和政府重視發(fā)展生產(chǎn)，不僅扶持地方茶業(yè)，還在1957年由省農(nóng)林廳副廳長(zhǎng)張之宜帶領(lǐng)108名專(zhuān)業(yè)軍官，在茗嶺東湖?境內(nèi)創(chuàng)建了宜興第一家國(guó)營(yíng)陽(yáng)羨茶場(chǎng)。其后陽(yáng)羨茶在茗嶺周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有較快恢復(fù)。1987年單茗嶺鄉(xiāng)茶葉產(chǎn)量就達(dá)507噸，成為江蘇省第一個(gè)萬(wàn)擔(dān)茶鄉(xiāng)。盧仝的這首回詩(shī)，還包含了廣為傳唱的七碗茶歌，該歌在日本備受推崇，并被演變?yōu)椤焙砦菨?rùn)、破孤悶、搜枯腸、發(fā)輕汗、肌骨清、通仙靈、清風(fēng)生”的日本茶道追求境界。據(jù)說(shuō)日軍侵華時(shí)，一路燒殺搶掠，在河南濟(jì)源思禮村看到“盧仝故里”碑時(shí)，三鞠躬后繞村而過(guò)，搶別的村去了。
據(jù)清代盧品璋敦本堂《盧氏宗譜》說(shuō)，象山盧氏源于范陽(yáng)，為盧仝后裔，始遷祖是寧波盧湛，盧湛祖父盧伯詳做過(guò)常熟令，元豐間為監(jiān)察御史，盧湛在南宋初建炎年間出任宜興縣令，卸任后追尋先人足跡定居象山，遂開(kāi)宜興盧氏一脈。后有自號(hào)茗嶺的盧端智，元泰定間進(jìn)士。盧立志，象升祖父，萬(wàn)歷鄉(xiāng)舉進(jìn)士，河南儀封知縣。盧國(guó)霦，象升父，贈(zèng)資政大夫兵部尚書(shū)。盧象觀，崇禎間進(jìn)士。盧士登，順治間進(jìn)士。盧楝隆，康熙間進(jìn)士。
盧象升不僅是茗嶺盧氏最杰出的人物，也被全體宜興人尊為第二人物（第一為周處）。盧象升生于明萬(wàn)歷廿八年，二十二歲考取進(jìn)士，二十六歲出任大名知府，他抑豪強(qiáng)平冤獄政聲日起。崇禎二年，盧象升發(fā)動(dòng)并帶領(lǐng)萬(wàn)余民眾參加北京保衛(wèi)戰(zhàn)抗清，從此披上戎裝。崇禎十一年冬，盧象升以五千敵十萬(wàn)陷入清軍圍困，在奸臣高起潛坐視不救的情況下，依然臨危不懼奮勇拼殺，直戰(zhàn)到彈盡糧絕全軍覆沒(méi)，盧象升身中四矢三刃悲壯捐軀。他的事跡被收入明史和宜興縣志，盧氏宗譜也有《忠烈公傳》行世。清康熙年間，朝廷批準(zhǔn)在宜興城里建祠祭祀盧象升，乾隆四十一年，朝旨謚他忠肅。
作者簡(jiǎn)介：
路邊，實(shí)名朱再平，江蘇宜興人，1959年生。20世紀(jì)80年代南京師范大學(xué)中文系學(xué)歷。喜好文字，著作有小說(shuō)集《陶女》、散文集《煙雨龍窯》、音韻集《現(xiàn)代漢語(yǔ)通用韻纂》。主編本有《悠悠嶺下》《周濟(jì)詩(shī)詞集》《周濟(jì)遺集》《宜興武術(shù)》《陽(yáng)羨風(fēng)物》等。現(xiàn)為江蘇省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。
