看到上面這幅觸發(fā)靈感的圖畫，腦海中即刻浮現(xiàn)“對(duì)立”與“平衡”兩個(gè)詞匯，并迅速引發(fā)對(duì)諸多復(fù)雜現(xiàn)象的思考。很自然就聯(lián)想到俄烏沖突和中東動(dòng)蕩這當(dāng)今世界的兩大創(chuàng)痛，進(jìn)而延伸至戰(zhàn)爭(zhēng)與和平這一永恒的人類命題。
在戰(zhàn)火紛飛的俄烏戰(zhàn)場(chǎng)和中東地區(qū)，硝煙彌漫，生靈涂炭。至于戰(zhàn)爭(zhēng)的起因和是非對(duì)錯(cuò)，就像迷宮一樣復(fù)雜，難以簡(jiǎn)單論斷。從哲學(xué)的角度來(lái)審視，戰(zhàn)爭(zhēng)常源于人性中的貪婪、權(quán)力欲、偏見(jiàn)等極端因素。古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾說(shuō)：“人類的靈魂由理性、激情和欲望三部分組成，當(dāng)欲望和激情不受理性駕馭，就不可避免地引發(fā)沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)?！?/div>
時(shí)至今日，兩地的戰(zhàn)火仍在燃燒，流血和死亡仍在持續(xù)著。是誰(shuí)挑起了戰(zhàn)爭(zhēng)？是非對(duì)錯(cuò)如何評(píng)判？輸贏又以何標(biāo)準(zhǔn)來(lái)界定？答案或許只能交給歷史。然而，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷在于，即便一方看似有所獲，也是以無(wú)數(shù)鮮活的生命和滾燙鮮血為代價(jià)的，這是對(duì)人類文明和道德底線的殘忍踐踏！
這兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，正如上面的圖上所示：獵人因欲望想擊斃大熊，大熊為生存要吃掉獵人，雙方陷入了極端的對(duì)立。但他們忽視了一個(gè)根本的哲學(xué)真理：存在的本質(zhì)是相互依存。獵人和大熊若要生存，唯有相互妥協(xié)達(dá)成平衡。
那么，如何在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)平衡呢？首先，雙方需要建立有效的溝通機(jī)制。國(guó)家、地區(qū)以及不同利益群體之間，應(yīng)搭建坦誠(chéng)溝通的橋梁，通過(guò)和平談判，及時(shí)表達(dá)訴求和關(guān)切，傾聽(tīng)對(duì)方聲音，消除誤解，避免矛盾升級(jí)。例如，可以通過(guò)建立多邊對(duì)話平臺(tái)，邀請(qǐng)中立第三方參與調(diào)解，確保各方利益得到平衡考慮。
其次，要培養(yǎng)相互理解和包容的文化氛圍。不同個(gè)體、群體和國(guó)家都有其獨(dú)特的歷史、文化和利益訴求，只有相互尊重，才能為平衡創(chuàng)造有利環(huán)境。通過(guò)教育、文化交流等，來(lái)增進(jìn)對(duì)不同文化和價(jià)值觀的了解，減少偏見(jiàn)和歧視，為實(shí)現(xiàn)平衡奠定基礎(chǔ)。并非要用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決。
平衡是客觀世界運(yùn)行的必然法則。獵人與大熊需要平衡維系生命；人與動(dòng)物、人與自然需要平衡確保生態(tài)和諧；國(guó)家與國(guó)家、國(guó)家與地區(qū)需要平衡保障和平與發(fā)展。唯有平衡，才能構(gòu)筑穩(wěn)定基石；唯有穩(wěn)定，才能為發(fā)展開(kāi)辟空間和創(chuàng)造機(jī)遇。所以，和平穩(wěn)定、避免沖突、停止戰(zhàn)爭(zhēng)，是對(duì)立各方唯一正確的選擇。
近來(lái)，兩岸關(guān)系趨于緊張，不少國(guó)人受情緒驅(qū)使盲目喊“打”。我身邊就有朋友指責(zé)政府軟弱，還說(shuō)如果收復(fù)臺(tái)灣，他愿意出多少錢。我反問(wèn)他：我出更多的錢，讓你的兒女上戰(zhàn)場(chǎng)甚至犧牲，你愿意嗎？頓時(shí)啞口無(wú)言了……
這種盲目沖動(dòng)的情緒，源自于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性、復(fù)雜性以及平衡的重要性缺乏深刻理解。兩岸的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，有著政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、歷史等多重因素。戰(zhàn)爭(zhēng)不是解決問(wèn)題的最佳方式，它帶來(lái)的只有破壞和傷痛。孫子兵法有云：“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！?/div>
當(dāng)下有一句網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)很流行：出來(lái)混，總是要還的。其內(nèi)涵清晰而深刻：未來(lái)的結(jié)果是當(dāng)下行為的必然映射，這是哲理，蘊(yùn)含著對(duì)因果循環(huán)的敬畏，是一種佛系的思想境界。
希特勒發(fā)動(dòng)第二次世界大戰(zhàn)，曾經(jīng)不可一世，妄圖以暴力和血腥來(lái)征服世界，可他最終是以失敗和“自焚”的悲慘下場(chǎng)來(lái)償還他自己欠下的血債的。1937年日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，野心勃勃地妄圖實(shí)現(xiàn)所謂“大東亞共榮”，多少中國(guó)人慘死在他們的屠刀下！但中國(guó)人民奮起抵抗長(zhǎng)達(dá)八年，日本最終贏了嗎？不也是在吃下兩顆原子彈之后“無(wú)條件投降”，為自己罪惡的侵略行徑付出了沉重的代價(jià)嗎？
事實(shí)上，無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)還是各種對(duì)抗，最終都要回歸到平衡狀態(tài)。欠債還錢，原本是一個(gè)簡(jiǎn)單而樸素的道理，蘊(yùn)含著公平和正義原則。傷害與被傷害原本是一種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，他們相互依存，不可分割。著名主持人董卿說(shuō)過(guò)：“傷害他人也意味著毀滅自己，即便你占盡優(yōu)勢(shì)，也不可為所欲為……”
獵人與大熊、人與自然、人與自我、人與世界、國(guó)家與國(guó)家、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平等關(guān)系，都需要小心翼翼地保持平衡，只有在平衡的狀態(tài)下，才可能實(shí)現(xiàn)和諧共生。
泰戈?duì)栍性?shī)云：“世界以痛吻我，我要報(bào)之以歌。”它告誡我們要用理性和智慧，友善地平衡自己與世界的關(guān)系，否則，就如圖片上所示：“槍響之后，沒(méi)有贏家?！?/div>
2024年8月稿
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