《文明大同》（四十）
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
青光睠絲透旻簾
百鵲鳴晨出楓繁
落花流水隨夢(mèng)去
一臺(tái)古戲幾人觀
中國(guó)與西方文化源頭絕然不同。東方文化是以《易經(jīng)》為本的陰陽(yáng)太極文化，宇宙本體就是太極，宇宙現(xiàn)象則為變化中之陰陽(yáng)，中國(guó)文化對(duì)宇宙的詮釋簡(jiǎn)單明晰，如日月相推般明亮有序，后人聞之一目了然。百家如儒、法、道、墨、縱橫、陰陽(yáng)、兵、農(nóng)、雜等諸子，都以《易經(jīng)》作為百家文化之源頭，故三國(guó)演義將中國(guó)社會(huì)現(xiàn)象概納為“天下大事，分久必合，合久必分”。宇宙本體，從無(wú)極到太極，從太極生出宇宙現(xiàn)象之陰陽(yáng)，陰陽(yáng)又生萬(wàn)物，萬(wàn)物歸于太極，太極復(fù)回原點(diǎn)無(wú)極，此為宇宙運(yùn)動(dòng)之規(guī)律。當(dāng)然，對(duì)于宇宙本體的稱謂，不管是“無(wú)極”也好，稱“大道”也罷，都是自然之本體的人文稱謂，這些名稱既無(wú)神道化，亦未人格化。
然而，西方文化的發(fā)展卻背離了太極陰陽(yáng)的循環(huán)規(guī)律，直線而行。同樣的創(chuàng)造萬(wàn)物現(xiàn)象的宇宙本體，“閃米特人”給它起的名字叫上帝，這本來(lái)是以人間帝王的尊貴與地位作對(duì)應(yīng)比喻，來(lái)對(duì)宇宙本體作出的的相應(yīng)的高貴稱呼，卻被后人將其神格化、人格化。這樣形成的“一神論文化”，此謂西方文化之沖突、對(duì)立、分裂的根源。
大凡天下之事，現(xiàn)象越具體則越容易對(duì)立，越抽象則愈和諧，東西方文化就像中醫(yī)、西醫(yī)的治療過程一樣。在中國(guó)，一個(gè)中醫(yī)醫(yī)生幾乎百病皆調(diào)，幾把草藥，幾根炙針，幾推手法，就能藥到病除，而西醫(yī)卻分工具體細(xì)致，隔行如山，一個(gè)腦外醫(yī)生往往不懂婦產(chǎn)科的基本病理。文化亦如。
從閃米特宗教中分出的猶太教、基督教、伊斯蘭教，就是西方文化從“一統(tǒng)”走向“具體”的典型。三教均源自同一個(gè)古老的一神教，即崇拜宇宙唯一的造物主，信奉者對(duì)它有多個(gè)尊名，基督宗教和猶太教中名曰上帝，伊斯蘭教則名曰真主。從歷史上觀，基督教應(yīng)是古猶太教的一個(gè)后興教派。而傳統(tǒng)上猶太教和基督教認(rèn)為伊斯蘭教是在吸收了猶太教與基督教的經(jīng)典和教義思想的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，但伊斯蘭教往往對(duì)此說法持否定態(tài)度。
根據(jù)“閃米特諸教”也稱亞伯拉罕諸教的經(jīng)書《圣經(jīng)》和《古蘭經(jīng)》記載，亞伯拉罕有兩個(gè)兒子，一個(gè)兒名叫以實(shí)瑪利，是亞伯拉罕和原配妻子撒拉的女仆夏甲生的兒子，《古蘭經(jīng)》認(rèn)為他是阿拉伯人的祖先，基督教徒認(rèn)為以實(shí)瑪利只是穆斯林屬靈上的祖先。據(jù)近代科學(xué)研究表明，阿拉伯帝國(guó)建立之后，國(guó)境版圖擴(kuò)大，原居在阿拉伯半島的阿拉伯征服者在前東羅馬帝國(guó)及波斯帝國(guó)境內(nèi)定居并和原住民姻親，至今，阿拉伯人的血統(tǒng)中只有一小部分是來(lái)自于“以實(shí)瑪利”。
亞伯拉罕的第二個(gè)兒子，名叫“以撒”，是亞伯拉罕與原配妻子撒拉之子，以撒又有兩子──雅各、和以掃。據(jù)《圣經(jīng)?舊約》記載，雅各是猶太人的先祖，猶太教認(rèn)為舊約是上帝和“以色列之子孫”的圣約。另一兒子“和以掃”與以實(shí)瑪利的女兒結(jié)婚，是阿拉伯人的祖先。
不管阿拉伯人的祖先是“以實(shí)瑪利”還是“和以掃”，猶太人和阿拉伯人都認(rèn)為亞伯拉罕是他們的共同祖先，在基督教信仰中，亞伯拉罕是信仰的楷模，《古蘭經(jīng)》中則稱亞伯拉罕為“眾人的師表”。
三教共同的信仰圣地即耶路撒冷，穆斯林稱為古都斯，城中又有對(duì)猶太人有重大意義的西墻，基督徒相信耶穌亦是在此圣地釘于十字架上及復(fù)活。但共同的祖先為亞伯拉罕，三支閃米特人相似的民族經(jīng)歷，三教共同的圣都耶路撒冷，這種由血緣、親情、教情、族情、信仰等共同凝結(jié)而成的一塊圣地以及圣地上生活的人們，本應(yīng)如一家般團(tuán)結(jié)和諧。然而，耶魯撒冷城如今成了宗教沖突、民族沖突、信仰沖突、思想沖突的爆發(fā)之區(qū)及世界熱點(diǎn)地區(qū)。
“三木秉風(fēng)杯”第二十一屆全國(guó)大型征文活動(dòng)正在進(jìn)行中……
征文種類：
現(xiàn)代詩(shī)歌、古詩(shī)詞、散文，小說共四類。
征文要求 ：
現(xiàn)代詩(shī)歌類限投3首，沒有字行限制。
古體詩(shī)詞類作品限投3首。
散文、書評(píng)、隨筆、雜文等作品各限投1篇，字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
小說類作品，包括即微短小說，也包括中長(zhǎng)篇小說的某一章節(jié)或選段，但字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
戲劇作品征文標(biāo)準(zhǔn)參考小說作品。
征文要求：
參賽作品必須原創(chuàng)首發(fā)，如發(fā)現(xiàn)一稿多投者，立即取消參賽資格！同屆征文中作者向多個(gè)詩(shī)文類種投稿，只限領(lǐng)獎(jiǎng)一項(xiàng)，
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來(lái)稿請(qǐng)發(fā)裸文（純文字）不要各種文檔，文件之類，并注明“三木秉鳳杯第二十一屆征文”字樣，無(wú)標(biāo)注者將視作普通來(lái)稿不予參評(píng)。
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征文時(shí)間：
本屆征文計(jì)劃2025年2月15日起至 2025年8月31號(hào) 歷時(shí)六個(gè)半月。
征文與評(píng)審流程：
1. 主辦單位組織成立征文及評(píng)審委員會(huì)，負(fù)責(zé)征文與評(píng)審。
2. 初選入圍作品要求：
（1）文質(zhì)優(yōu)秀，思想健康，正能正量，堅(jiān)決杜絕負(fù)能作品、三俗作品及嚴(yán)重西化作品入選。
（2）閱讀量300以上方可入獎(jiǎng)。
（3）文章評(píng)審以文章質(zhì)量為主，同時(shí)參照文章閱讀傳播量、點(diǎn)贊，在看，綜合因素作出評(píng)定。
（4）征文的目的是傳播弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化及社會(huì)主義先進(jìn)文化為主線，弘揚(yáng)社會(huì)正能正義正道正見之文化作品，堅(jiān)決拒絕三俗作品以及國(guó)內(nèi)外各種負(fù)能低質(zhì)作品列入候選。
（5）閱讀量與騰訊系統(tǒng)后臺(tái)統(tǒng)計(jì)不符的一律視為購(gòu)買，立即取消參賽資格，全網(wǎng)通報(bào)，且永遠(yuǎn)不得參加本平臺(tái)的賽事！
（6）特等獎(jiǎng)：從主編推薦出點(diǎn)擊量最高的作品中，由評(píng)審委員會(huì)以投票形式選出正能正量，思想健康，意境深遠(yuǎn)，有深度內(nèi)涵的優(yōu)秀文章。
（7）征文評(píng)審結(jié)果將在網(wǎng)絡(luò)中公示七天！公示內(nèi)容包括獲獎(jiǎng)作品序號(hào)、作品名稱、作者筆名三個(gè)部分。
（8）為了鼓勵(lì)廣大作者書寫出優(yōu)秀文化作品，弘道承德，我們會(huì)設(shè)立了鼓勵(lì)獎(jiǎng)若干名，從閱讀量不達(dá)標(biāo)的優(yōu)秀作品中擇優(yōu)挑選。
（9）為了評(píng)選公正合理，照顧廣大作者，凡在往屆獲特等獎(jiǎng)或一等獎(jiǎng)的作者，不得連續(xù)評(píng)為同等高獎(jiǎng)！
獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：
特等獎(jiǎng)1名： 獎(jiǎng)金5000元。
一等獎(jiǎng)5名： 獎(jiǎng)金600元。
二等獎(jiǎng)10名：獎(jiǎng)金300元。
三等獎(jiǎng)30名：獎(jiǎng)金100元。
優(yōu)秀獎(jiǎng)300名：獎(jiǎng)金30元。
鼓勵(lì)獎(jiǎng)500名：獎(jiǎng)金10元。
注：發(fā)獎(jiǎng)程序首先由獲獎(jiǎng)作者在自己微信朋友圈內(nèi)公示獲獎(jiǎng)作品及獲獎(jiǎng)公示公告3天以上，這既是自我榮譽(yù)展現(xiàn)，也以此來(lái)證明自己的獲獎(jiǎng)作品沒有抄襲現(xiàn)象，對(duì)于拒不公示者視為自動(dòng)放棄受獎(jiǎng)。自頒獎(jiǎng)公示之日起一月內(nèi)，獲獎(jiǎng)作者沒有領(lǐng)取獎(jiǎng)金的，視為自動(dòng)放棄受獎(jiǎng)。
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