從《淳化閣帖》看王羲之草書(shū)
一提到書(shū)聖王羲之，自然就聯(lián)想到書(shū)壇上震古鑠今的天下第一行書(shū)《蘭亭集序》，古往今來(lái)的至多美譽(yù)、以及耐人尋味的故事，便一股腦兒浮現(xiàn)眼前。行書(shū)數(shù)晉朝第一，晉朝又?jǐn)?shù)二王書(shū)法、右軍為首。前得朋友相贈(zèng)四百年前的《淳化閣帖》，細(xì)閱十卷中王羲之的卷六、卷七、卷八共三卷，把其一百七十書(shū)帖做了釋文，令人驚訝的是，里面幾乎全是草書(shū)帖，行書(shū)帖少見(jiàn)。書(shū)聖的平常書(shū)札，多是草書(shū)的面目。於是就生發(fā)了一個(gè)疑問(wèn)：王羲之的草書(shū)是否比其行書(shū)更有份量、更有成就？
我取卷六第一至三帖讓大家賞之，先睹為快。
釋文：適得書(shū)，知足下問(wèn)，吾欲聞治，大快，快向宅上靜佳眠，都不知足下
來(lái)宅，無(wú)意，恨不蹔面。王羲之。
知欲東，先期共至謝吳處，云何欲行？想忘
耳, 過(guò)此如命。
差涼，君可不？今日寔顧不遲，慰面，力知問(wèn)。王羲之
逸少上此三帖，天真自然，率意暢達(dá)，點(diǎn)畫(huà)放縱，使轉(zhuǎn)靈動(dòng)，氣勢(shì)遒逸，作品流露著晉人倜儻不羈的氣息。唐書(shū)論家孫過(guò)庭說(shuō)過(guò)： 草貴流而暢。以上的帖從字法的講究、筆畫(huà)之精美、上下之絲連，都有恰到好處的感覺(jué)，並不感到多余與造作，甚具自然之相，圓渾而流暢，五個(gè)字當(dāng)一個(gè)來(lái)寫(xiě)，甚至八個(gè)字也一筆完成，字與字之間的連帶又顯得這麼的自然又美觀，實(shí)是難能可貴！怪不得唐朝皇帝李世民對(duì)王羲之書(shū)法有 “盡善盡美”的評(píng)價(jià)，我之前一直都對(duì)此看法有保留，但今天真的覺(jué)得沒(méi)有言過(guò)其實(shí)。而作為一國(guó)之君的李世民，不只是書(shū)法的愛(ài)好者和踐行者，盡閱天下名帖，眼界之高，非一般名流可比，書(shū)論者說(shuō)他是一位優(yōu)秀的書(shū)法家。晉後三百年，一國(guó)之君被其折服而為其背書(shū)稱贊，實(shí)屬罕見(jiàn)。
古人形容右軍書(shū)是 “飄如游雲(yún)，矯若驚龍”，與其上草書(shū)帖字與像一比對(duì)，攸忽明白句意。一筆多字，甚至一筆直行至尾八個(gè)字，好似飄遊著的朵雲(yún)；同一氣勢(shì)的若斷若連，其筆觸的律動(dòng)又好似龍蛇驚走的軌跡，矯健自然，怪不得王羲之還有”草之聖 “的雅喻。予以為：若不是其”書(shū)聖”、”天下行書(shū)第一”之類的稱號(hào)光芒掩蓋，後人也會(huì)冠以 “草聖“之名，與張芝、張旭、懷素等同享之。但王羲之所建立起來(lái)的書(shū)法高峯，後人只可以高山仰止。翻閱《淳化閣帖》里所有唐之前的一百零三位皇帝大臣書(shū)家拓品字帖，包括歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)、虞世南及王獻(xiàn)之等的書(shū)作，會(huì)很自然比較得出”右軍第一，無(wú)出其右”的結(jié)論，怪不得後人說(shuō)《淳化閣帖》，奠定了王羲之書(shū)聖的地位，其書(shū)有”貴越群品，古今莫二”之美譽(yù)。行書(shū)是這樣，予以為草書(shū)也是這樣。被譽(yù)為”最藝術(shù)的皇帝”李後主李煜就說(shuō)過(guò)：”後世書(shū)家可得右軍之一體。虞世南得其美韻而失其俊邁，歐陽(yáng)詢得其力而失其溫秀，褚遂良得其意而失其變化，薛稷得其清而失於窘拘，顏真卿得其筋而失於粗魯，柳公權(quán)得其骨而失於生獷，徐浩得其肉而失於俗，李邕得其氣而失於體格，張旭得其法而失於狂，獨(dú)獻(xiàn)之俱得，而失於驚急，無(wú)藴藉態(tài)度?！睎|晉以後的五百多年，十多個(gè)朝代的所有響亮於史的書(shū)家，都得甘拜在逸少之下，無(wú)法超越。
記得書(shū)論里記載有這樣一段故事，是兒子王獻(xiàn)之給其父之建議： “古之章草，未能宏逸，今窮偽略之理，極草縱之致，不若槀行之間，於往法固殊。大人宜改體?！贝私ㄗh之緣由若何？也許先看看逸少或是早期之草書(shū)體。下圖為王羲之的家庭情況信帖，他自己是這樣寫(xiě)的：”吾有七兒一女，皆同生，婚娶已畢，唯一小者當(dāng)未婚耳，過(guò)此一婚，便得至。彼今內(nèi)外孫有十六人，足慰目前。足下情至委曲，故具示?！?/p>
這帖是滿滿的章草形式，少絲連，正是獻(xiàn)之說(shuō)的”不能宏逸的章草”，獻(xiàn)之聰敏過(guò)人，見(jiàn)父親總是寫(xiě)這種形式，於是提議他”改體”。若我們?cè)倏匆幌麻_(kāi)始時(shí)三帖，王羲之其時(shí)的書(shū)作確實(shí)與上章草書(shū)帖完全有別，已經(jīng)是由小草變成大草，可”極草縱之致”，且變得完美，如李世民說(shuō)的十分 “善美”狀態(tài)。這應(yīng)該是獻(xiàn)之的建言讓父親接納而踐行出正果了，且這”果實(shí)”的豐滿、圓融和成熟，予以為獻(xiàn)之還是差一籌的，也比之前漢朝史上獲得第一位草聖之譽(yù)的張芝過(guò)之。因?yàn)橐萆俚臅?shū)法各方面包括功力、才能真的無(wú)以倫比。當(dāng)然，唐書(shū)論家孫過(guò)程在《書(shū)譜》里也說(shuō)王羲之: “寫(xiě)”樂(lè)毅”則情多怫郁，書(shū)”畫(huà)贊”則意涉瑰奇，”黃庭經(jīng)” 則怡懌虛無(wú)，”太師箴”又縱橫爭(zhēng)折。暨乎蘭亭興集，思逸神超，私門(mén)誡誓，情拘志慘?！辈煌膽B(tài)出不同風(fēng)格的作品，予觀者有??同的感受。囿於史料缺失，無(wú)具像證之，但我們可以想像得到右軍的超強(qiáng)書(shū)法才能。
下帖又是不同的面目。
釋文：以奉門(mén)青充以釋豈一
汝不可言，未知集聚日，但有慨嘆，各慎護(hù)，前與嫂淺求屏風(fēng)，遂不得答為也。
這帖草書(shū)顯得宏達(dá)狂放，與”適得書(shū)”帖的溫潤(rùn)疏秀廻異，但筆走龍蛇之慨始終如一，對(duì)筆駕馭的能力令人嘆為觀止。
逸少草書(shū)，一如顏魯公的《祭侄帖》，和蘇長(zhǎng)公的《寒食帖》，是我們現(xiàn)代人說(shuō)的平常信或筆錄式書(shū)帖，是在一種不用怎麼嚴(yán)肅的場(chǎng)合或背景下的產(chǎn)物，相比於《蘭亭集序》的創(chuàng)作，顯然是更少的拘緊和更大的自由度，因此，與以上二大行書(shū)一樣，屬 “無(wú)意於佳乃佳” 之作。元代張敬晏說(shuō)過(guò)：“以為告不如書(shū)簡(jiǎn)，書(shū)簡(jiǎn)不如起草。蓋以告是官作，雖楷端，終為繩約；書(shū)簡(jiǎn)出于一時(shí)之意興，則頗能放縱矣；而起草又出于無(wú)心，是其手心兩忘，真妙見(jiàn)于此也?！蔽覀?cè)谝陨纤?jiàn)之王羲之草書(shū)，因?yàn)槭且话阌H朋好友之間的溝通信件，為 “出于一時(shí)之意興，則頗能放縱”，這樣的背景，心手兩忘，所以”真妙”出之，應(yīng)該不會(huì)在《蘭亭集序》之下！ “無(wú)意於佳乃佳” ，則更不會(huì)在天下行書(shū)之下！
妙哉，王羲之草書(shū)！壯哉，王羲之精神！
23年5月寫(xiě)於波士頓
注：此文已經(jīng)隨梅宇國(guó)先生《筆落驚風(fēng)雨》著作中英文本出版。
