桂漢標(biāo)老師說(shuō)：“寫(xiě)詩(shī)從愛(ài)好變成一輩子的事，這是我的初心。”《AI花訊》這本在中國(guó)書(shū)籍出版社新出版的詩(shī)集，讓我看到一位年過(guò)古稀的詩(shī)人與AI過(guò)招，寫(xiě)詩(shī)的人比寫(xiě)詩(shī)的機(jī)器更是彌足珍貴呀。桂老師少年寫(xiě)詩(shī)，從墻報(bào)開(kāi)始，中年奔忙，左手雜志，右手希望；晚年進(jìn)擊，和AI掰手腕，新詩(shī)集《AI花訊》藏著他對(duì)科技的答案。別人勸他歇歇，他擺擺手：“活一天，發(fā)一分熱?！?/div>
詩(shī)中的雙向奔赴
翻開(kāi)桂漢標(biāo)老師新著第一輯《賦能時(shí)空》，撲面而來(lái)的不是對(duì)技術(shù)的惶恐，而是智者擁抱時(shí)代的篤定姿態(tài)。當(dāng)許多寫(xiě)作者還在為AI焦慮時(shí)，這位七旬詩(shī)人以詩(shī)為舟，主動(dòng)駛?cè)霐?shù)字洪流，完成了一場(chǎng)人文與科技的“雙向奔赴”。
桂老師以詩(shī)筆精準(zhǔn)捕捉時(shí)代切片。在《多巴胺新年》中，他將“人工智能大模型”“顯眼包”等年度網(wǎng)絡(luò)熱詞編織成鏗鏘韻律，讓“十大流行語(yǔ)”在詩(shī)句里碰撞出火花：“質(zhì)疑搭子 理解搭子 成為搭子/心智成長(zhǎng)了 選擇共同的志趣”——這種對(duì)語(yǔ)言生態(tài)的敏銳捕捉，恰是AI無(wú)法復(fù)制的生命體驗(yàn)。當(dāng)算法生成詞匯表時(shí)，桂老師已在解構(gòu)其背后的社會(huì)情緒。
桂老師更擅于為冰冷科技注入人文體溫?！秾拵нM(jìn)村了》中，光纖的鋪設(shè)被賦予詩(shī)意：“卵石板路，歲月無(wú)聲踏過(guò)/而今網(wǎng)線如絲，穿越屋檐與巷陌”。在《無(wú)人機(jī)飛臨瑤山》中，科技成為觀察鄉(xiāng)土變遷的眼睛：“機(jī)翼輕旋，攪動(dòng)瑤山的翠綠/群峰連綿，如巨龍蜿蜒于云中。”桂老師拒絕技術(shù)烏托邦的幻想，始終聚焦科技落地后真實(shí)的人間煙火——老人在門(mén)口圍觀屏幕的懵懂（《寬帶進(jìn)村了》），瑤山姐妹的長(zhǎng)鼓舞與無(wú)人機(jī)航拍的交響（《無(wú)人機(jī)飛臨瑤山》），皆是數(shù)字時(shí)代最鮮活的注腳。組詩(shī)《詩(shī)味數(shù)字》更彰顯其“為算法命名”的智慧。他將抽象數(shù)字轉(zhuǎn)化為文化符碼：“1”是“初生的頭胎嬰兒”，“7”承載“七夕柔情與七七事變的血火”，“9”化作“九龍壁上”的文明圖騰。這種將數(shù)學(xué)符號(hào)重鑄為文化載體的能力，正是人類面對(duì)AI的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)——我們教會(huì)機(jī)器的不是計(jì)算，而是“露珠在草葉上顫抖的重量”。
面對(duì)算法可能帶來(lái)的情感稀釋，桂老師以《孕婦肚子上的留言》給出鏗鏘回應(yīng)。消防員遺孀在肚皮寫(xiě)下“請(qǐng)先保孩子”的細(xì)節(jié)，剖開(kāi)生命最本真的堅(jiān)韌。這種基于血肉經(jīng)驗(yàn)的震撼，恰是詩(shī)歌不可替代的疆域，也是對(duì)算法邏輯最有力的質(zhì)詢。桂漢標(biāo)老師的創(chuàng)作實(shí)踐昭示：真正的智者從不是技術(shù)的被動(dòng)承受者。當(dāng)ChatGPT席卷文壇時(shí)，他以《賦能》宣示創(chuàng)作主權(quán)——“把能量賦予現(xiàn)實(shí)時(shí)空”，讓“E時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)”承載“英靈如在的匾額”（《走出皈塘》）。這些詩(shī)行如光纖，一頭連著歷史血脈，一頭接入5G時(shí)代，在數(shù)字洪流中為人類精神修建堤壩。擁抱AI時(shí)代的智者，終以詩(shī)證明：當(dāng)萬(wàn)物皆可編碼，那些在夜市翻烤生活的灼熱、在瑤山路相遇時(shí)善意的退避、在產(chǎn)房生死抉擇中的淚與笑，才是人類文明永恒的源代碼。
詩(shī)性的堅(jiān)守
桂漢標(biāo)新詩(shī)集的第二輯《秀詩(shī)可餐》延續(xù)了其擁抱時(shí)代的智者姿態(tài)，卻將目光更深地投向AI洪流中不可替代的人文根脈。詩(shī)集中不見(jiàn)技術(shù)焦慮，唯有對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)的清醒認(rèn)知——當(dāng)算法解構(gòu)語(yǔ)言時(shí)，他選擇以詩(shī)守護(hù)那些“無(wú)法被編碼的生命現(xiàn)場(chǎng)”。
面對(duì)信息爆炸，《詩(shī)歌不老》直指創(chuàng)作初心：“老了 流年飛銀絮/老了 滄桑釀心雨/不老的是輕盈盈的詩(shī)”。桂老師以詩(shī)友寒露小聚的場(chǎng)景，凸顯詩(shī)歌超越年齡的精神凝聚力。當(dāng)AI批量生產(chǎn)文本時(shí)，這種基于共同信仰的“虛靜純粹”（《夢(mèng)里夢(mèng)外》），恰是機(jī)器無(wú)法復(fù)制的靈魂共振。
《為年輕獄警開(kāi)講文學(xué)素養(yǎng)》堪稱AI時(shí)代的宣言書(shū)：“文學(xué)會(huì)讓喧囂變得精彩清純”。他拒絕將文學(xué)矮化為消遣，而視其為照亮高墻的“人生明燈”。詩(shī)中“讓迷失者找回底色與支撐”的期盼，恰是對(duì)算法邏輯的溫柔抵抗——再精密的數(shù)據(jù)也無(wú)法替代獄警手中《北山驥憶》承載的生命故事。
《人生如荷》以“荷花定律”回應(yīng)AI的高效神話：“最后跨越一天，便抵達(dá)終極/滿池的荷花綻放光彩熠熠”。桂老師用三十天的綻放過(guò)程，揭示創(chuàng)作需“時(shí)間和耐心”的樸素真理。當(dāng)ChatGPT三秒成詩(shī)時(shí)，這種“終極綻放自我”的生命體驗(yàn)，恰是人文精神對(duì)機(jī)械復(fù)制的無(wú)聲勝利。
《仰望永恒的蔚藍(lán)》中，他將陳國(guó)勝遺愿化作文學(xué)獎(jiǎng)的火種：“多少人與你一起《仰望蔚藍(lán)》/粵北熱土上，高揚(yáng)文學(xué)信仰”。在《致敬逐夢(mèng)人》頒獎(jiǎng)禮上，更直面AI挑戰(zhàn)：“數(shù)據(jù)流動(dòng)，代碼交織，瞬息滄桑/我們不孤單不氣餒”。這種以文學(xué)獎(jiǎng)為紐帶的精神接力，正是數(shù)字荒漠中最堅(jiān)韌的人文光纖。
桂漢標(biāo)老師的創(chuàng)作始終踐行《秀詩(shī)可餐》的宣言：“僅有一個(gè)人生要閃一點(diǎn)光”。當(dāng)世人驚嘆AI寫(xiě)詩(shī)時(shí)，他躬身培育著更珍貴的土壤——那些獄警手中的書(shū)頁(yè)、文學(xué)獎(jiǎng)臺(tái)上的淚光、荷塘邊的頓悟，都在證明：算法可生成修辭，卻永遠(yuǎn)無(wú)法復(fù)制生命對(duì)意義的虔誠(chéng)求索。智者擁抱技術(shù)，只為更堅(jiān)定地守護(hù)人之為人的光焰。
精神的錨點(diǎn)
桂漢標(biāo)老師的第三、四輯詩(shī)作在AI浪潮中構(gòu)筑起堅(jiān)實(shí)的人文堤壩。當(dāng)技術(shù)解構(gòu)傳統(tǒng)時(shí)，他以詩(shī)為繩，將“希望工程”的精神血脈與“AI革命”的未來(lái)圖景緊緊系在一起，在變局中守護(hù)著人之為人的坐標(biāo)。
《希望世紀(jì)》中，“21本書(shū)47項(xiàng)希望工程”的數(shù)字（《向歲月獻(xiàn)禮》）不是冰冷的統(tǒng)計(jì)，而是“草根的苦樂(lè)與呼吸”的具象化。在AI重塑教育的當(dāng)下，《與城中學(xué)生談素養(yǎng)》直指核心：“語(yǔ)文素養(yǎng)是人生的底色”。桂老師以黃柏村昏暗教室里的“黑亮眼眸”（《黃柏關(guān)愛(ài)》）對(duì)比丹霞山AI自習(xí)室的“智慧脈絡(luò)”（《見(jiàn)證丹山新傳奇》），揭示教育的本質(zhì)從未改變——那雙渴求知識(shí)的眼睛，無(wú)論是望向黑板還是屏幕，都需要人文之光的照亮。
第四輯直面技術(shù)沖擊時(shí)，桂老師拒絕抽象討論。他將AI發(fā)展史轉(zhuǎn)化為詩(shī)性寓言：第一封郵件傳輸崩潰的“L和O”（《L 和 O》），被詮釋為“LOVE才完美/愛(ài) 才是世界的心”。當(dāng)《大數(shù)據(jù)探測(cè)》宣稱“數(shù)字的漣漪激起思維浪花”時(shí)，《一千多萬(wàn)扇門(mén)敞開(kāi)了》立刻以畢業(yè)生“行李箱滾輪輕輕滾動(dòng)”的細(xì)節(jié)，提醒我們算法永遠(yuǎn)無(wú)法計(jì)量“額頭汗珠藏著的迷?！保ā兑磺Ф嗳f(wàn)扇門(mén)敞開(kāi)了》）。這種對(duì)具象生命的凝視，恰是對(duì)數(shù)據(jù)霸權(quán)的溫柔反抗。
《AI時(shí)代來(lái)了》組詩(shī)中，桂老師將科技術(shù)語(yǔ)重鑄為詩(shī)性意象：“區(qū)塊鏈”是“不可篡改的真實(shí)”（《喜釋區(qū)塊鏈》），元宇宙需警惕“摘下頭盔回到現(xiàn)實(shí)”的割裂（《打開(kāi)元宇宙》）。最具啟示的是《詩(shī)證AI向未來(lái)》的實(shí)踐：詩(shī)社例會(huì)上，會(huì)員證與AI議題并置，“讓世界聽(tīng)到靈魂的歌唱”的宣言，昭示詩(shī)人不是技術(shù)的被動(dòng)承受者，而是以創(chuàng)作主權(quán)為算法注入倫理溫度——“所有人的行止/才是根本構(gòu)件令A(yù)I強(qiáng)壯”。
變局中的不變航標(biāo)
從第三輯花山植下的“教育樹(shù)”（《花山植樹(shù)》），到第四輯丹霞山下的“AI自習(xí)室”，桂老師始終堅(jiān)守《希望世紀(jì)》的初心：“夢(mèng)是我唯一的行李”。當(dāng)《E詞典》將時(shí)代縮寫(xiě)為字符時(shí)，他以《新客家》組詩(shī)為數(shù)字移民命名——那些“拼客“”曬客“”紅客”的鮮活生態(tài)，恰是AI洪流中不可替代的人文群島。
桂漢標(biāo)老師的創(chuàng)作證明：擁抱AI的智者，終要以詩(shī)守護(hù)那些無(wú)法被壓縮的生命現(xiàn)場(chǎng)。當(dāng)服務(wù)器轟鳴時(shí)，他依然聽(tīng)見(jiàn)奇心洞小學(xué)的落成典禮上“十幾斤肉帶給學(xué)生的歡呼”（《情牽奇心洞》）；當(dāng)元宇宙開(kāi)啟時(shí)，他仍銘記“霍英東先生剪彩教學(xué)樓時(shí)拉下的紅綢緞”（《馬頭溯源》）。這些深植于泥土的詩(shī)行，正是數(shù)字荒原上永不熄滅的航標(biāo)燈。
當(dāng)然，詩(shī)集里還有桂老師這位老詩(shī)人的倔強(qiáng)，有人問(wèn)：AI三秒成詩(shī)，還寫(xiě)嗎？他指指《人生如荷》：“荷花三十天才開(kāi)滿池，好詩(shī)要時(shí)間熬?！狈_(kāi)《為年輕獄警開(kāi)講文學(xué)素養(yǎng)》：“迷路的人，得靠故事找回自己?！痹诠鹄蠋熜睦?，那些AI搞不定的東西才珍貴：黃柏村孩子渴求知識(shí)的黑眼睛，霍英東剪彩時(shí)拉下的紅綢緞，還有消防遺孀寫(xiě)在肚皮上的“保孩子”……桂老師說(shuō)：“如果讀者從詩(shī)里摸到點(diǎn)熱乎氣兒，就是對(duì)我最大的報(bào)償?！备兄x桂老師，詩(shī)就是信仰，寫(xiě)讀的人，讀詩(shī)的人，懂詩(shī)的人，心底都是美好的！
（2025年6月5日于乳源）
（圖文來(lái)源于詩(shī)的紅三角）
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