價(jià)值連城的《國(guó)山碑》
陳寶明
《國(guó)山碑》坐落于宜興張渚鎮(zhèn)的國(guó)山西麓。國(guó)山，原名離墨山，相傳仙人鍾離墨于此修煉得道，故名離墨山。據(jù)史料記載，三國(guó)吳天璽元年（276），東吳末帝孫皓登基第一年8月的一天深夜，陽(yáng)羨（今宜興）發(fā)生了一場(chǎng)地震，地動(dòng)山搖之間，離墨山突然出現(xiàn)一高3米多、圍5米的巨石，并有石室顯露，當(dāng)時(shí)，奏報(bào)到朝廷，孫皓認(rèn)為此乃天下大瑞，是吳國(guó)能一統(tǒng)天下的吉祥之兆，遣大司空董朝來陽(yáng)羨舉行封禪大典，將離墨山封為中岳，改名國(guó)山，并刻石立碑以記，即為“國(guó)山碑”。那塊大石也刻上“吳自立大石”五個(gè)大字，國(guó)山碑碑略近圓柱形，上端微銳，形如囤，俗稱“囤碑”，因系董朝來此封禪而立，故亦稱“董碑”。碑高2.35米，周長(zhǎng)3.3米。四周環(huán)刻封禪文辭，共四十三行，每行二十五字，共計(jì)1075字，碑文為篆書，是吳國(guó)中書東觀令史立信中郎將蘇建所書。碑文記載了當(dāng)時(shí)地震及讖諱方面的內(nèi)容，在碑刻中為國(guó)內(nèi)外罕見的珍貴文物。
1957年8月30日，列為江蘇省一等級(jí)文物保護(hù)單位。1982年3月，江蘇省人民政府公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。2001年被國(guó)務(wù)院列入第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，成為宜興第一批命名的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。它歷時(shí)久遠(yuǎn)，書之精湛，形神特異，風(fēng)格特別，墨書真跡，精美紛呈，靈秀健撥，絕無僅有，被譽(yù)為“江南第一碑”。它用自己存在的方式詮釋了時(shí)代文明，造就了不同的地域文化。
《國(guó)山碑》堪稱國(guó)寶，價(jià)值連城。 2001年秋，筆者時(shí)任善卷風(fēng)景區(qū)管理處黨支部書記，接觸了一位專程來訪《國(guó)山碑》的日本古董商，日本商人遂以8億美元欲購(gòu)國(guó)山碑，擬用飛機(jī)運(yùn)至日本。當(dāng)時(shí)，被筆者婉言謝絕。
價(jià)值連城的《國(guó)山碑》，其碑文主要記述了當(dāng)時(shí)吳國(guó)境內(nèi)發(fā)生“祥瑞”的奇異現(xiàn)象，出現(xiàn)的斷層現(xiàn)象和天象，記載了當(dāng)時(shí)的地震現(xiàn)象，使宜興善卷洞、古碑和巨石富有濃厚的歷史人文色彩，也為研究我國(guó)古代地域文化、政治、社會(huì)、書法和地震提供了寶貴的科學(xué)文獻(xiàn)資料，成為宜興的重要文化標(biāo)志。《國(guó)山碑》一千八百多年的發(fā)展和興衰，彌足珍貴，已經(jīng)使之成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征之一，是中國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的杰出代表。一是從文化史角度看，它反映了東吳文化和中華文明。早期，東吳地區(qū)文化相對(duì)不發(fā)達(dá)，后來周王朝的遠(yuǎn)祖周太公，他是軒轅黃帝第15世孫、周祖后稷的第12世孫，他的兒子泰伯為了禪讓王位給他的小弟季歷，帶著二弟仲雍離開陜西岐山下的周原，經(jīng)過了千山萬水來到東吳躲避。他們兩位就是吳國(guó)第一代、第二代君主，東吳文化的宗祖。泰伯以其帶來了先進(jìn)的周原文化，結(jié)合本土文明,創(chuàng)建了吳國(guó)。到了吳國(guó)，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)鼐用耖_掘人工運(yùn)河“泰伯瀆”，就是今天的伯瀆港。并結(jié)合江南水鄉(xiāng)和特點(diǎn)和民風(fēng)民俗發(fā)展了東吳文化，正統(tǒng)的周原文化又一次突然在東吳綻放了一朵鮮艷的奇葩，它就是《國(guó)山碑》。二是從政治、社會(huì)角度看，它是研究三國(guó)時(shí)期東吳的政治、社會(huì)領(lǐng)域的重要史料。碑文記錄和反映了三國(guó)時(shí)期重要的歷史事件，當(dāng)時(shí)宜興發(fā)大地震，天上有異樣光亮,接著地動(dòng)山遙又傳有人看見善卷洞中飛出白龍之類的祥瑞物,騰空而去。東吳末代皇帝孫皓以為此次地震是他統(tǒng)治天下的吉祥之兆，十分祥瑞。專程派遣大司空董朝來宜興到離墨山舉行隆重的封禪儀式活動(dòng)，被天下人看做是國(guó)家鼎盛，天下太平的標(biāo)志，因此，國(guó)山碑被抬到了與天相齊的神圣高度。這在我國(guó)政治、社會(huì)上早期帝王封禪活動(dòng)見于記載的不多，而以石刻形式記錄封禪活動(dòng)的寥若晨星。三是從書法角度看，它的風(fēng)格在中國(guó)書法史上是獨(dú)具一格，展示了東吳文化。與中原文化的前期代表周原文化血脈相連、一脈相承，是中國(guó)歷史前期主流文化、中華文化的一部分，是我國(guó)現(xiàn)存最早的仍能看清字跡的封禪碑之一，它的字形、用筆及其中透露出來的審美趣味，把漢隸章法滿格滿幅本的特點(diǎn)用于篆書，“亦篆亦隸”碑文書體方正敦厚，用筆樸拙遒勁，既有篆書的中鋒用筆，又有隸書方折的筆法。其書風(fēng)既有周秦遺意，又顯純古秀茂。清晰展現(xiàn)了書法用筆由篆入隸、結(jié)字由圓變方的整合變通中的蛻變過程，是漢字演化出類拔萃的極好標(biāo)本，對(duì)篆書、篆書石刻中難得可貴的珍品。體現(xiàn)了三國(guó)時(shí)期的吳國(guó)文化，在書法藝術(shù)上富有一定的創(chuàng)造力，同時(shí)，也塑造了三國(guó)時(shí)期東吳書法的獨(dú)特形象，向世人、向歷史詮釋了東吳人的創(chuàng)造精神。四是從地震的角度看，它是古代地震研究的科學(xué)文獻(xiàn)資料。《國(guó)山碑》不僅具有分析地震事件的發(fā)生時(shí)間，推測(cè)震中地點(diǎn)、波及范圍、地震強(qiáng)度、烈度及破壞情況，推算今后地震的概率，提供預(yù)測(cè)地震的的重要參考數(shù)據(jù)。而且，對(duì)研究我國(guó)古代地理環(huán)境、氣候變遷、現(xiàn)代氣候的形成、自然地理環(huán)境的演變等情況具有重要的幫助，是我國(guó)江南地區(qū)有關(guān)地震資料的最早記錄，彌足珍貴。五是從旅游的角度看，它是前人留給后人眼中奪目的風(fēng)景。背后隱藏著潛在的旅游價(jià)值，無不滲透著文化與旅游交融凝合的特色。一是潛藏著不同時(shí)期一段段有趣的佚聞、掌故。二是與善卷洞有著說不清的淵源，在獨(dú)特的地緣環(huán)境影響下，國(guó)山碑與善卷洞不斷碰撞和重組，在宜興這片古老的熱土上匯聚到一塊,相互交融聚攏，結(jié)晶成為獨(dú)具魅力的旅游景觀。三是中華民族燦爛而輝煌的傳統(tǒng)文化景觀的精粹，也是一部展示三國(guó)時(shí)期的極為珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。
宜興歷史悠久,文化燦爛,資源豐富，人才輩出,文臣武將,史不絕書，是中原文化與吳楚文化交匯地，也是一塊歷史積淀豐厚的沃土?！秶?guó)山碑》以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌，超越時(shí)代的歷史品格，倍受歷代多少文人雅士，用拳拳之心譜寫著一篇篇蘸著墨韻馨香的詩(shī)篇。宋代大文豪蘇東坡經(jīng)過國(guó)山碑還寫下一首《念奴嬌·陽(yáng)羨國(guó)山碑懷古》：離墨山上，望煙寺茫茫。悄然神物。僧指孫吳封禪處，漫說銀象玉璧，紫氣黃蓋。一壑云樹，杳杳歸啼血。周郎應(yīng)嘆，枉煞江東豪杰。天公無意作弄，昏遺慵兒，說甚靈異發(fā)。猶恐仲謀適還在，也難逃此湮滅。野嶺荊蠻，千古風(fēng)雨，蛻落少年發(fā)。鴉驚暮鐘，策筇尋徑踏月。明代詩(shī)人許有谷撰寫“北來諸軍飛渡江，孫吳國(guó)山歸晉王，銅駝不在囤碑在，青山歷歷看興亡。”清代詩(shī)人秦灜留下“五岳如何有外臣，青山久玷赤烏文。黃旗紫蓋都消歇,惟見空中有白云?！钡脑?shī)句。這些耐人尋味的詩(shī)句都向世人展示出作者對(duì)國(guó)山碑的寄托與情愫。
價(jià)值連城的《國(guó)山碑》是國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的碑石刻之一，是祖先們的遺蔭、歷史的饋贈(zèng)，綜觀海內(nèi)外不多見的無價(jià)之寶，是不可再生的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。宜興作為一座有著千年文化歷史底蘊(yùn)的江南古城，風(fēng)光秀麗，人文薈萃，古跡眾多，旅游資源十分豐富，歷代以來一直被視為是“山明水秀，人文蔚起”之地。1992年4月，江蘇省首屆地學(xué)旅游資源開發(fā)研討會(huì)在善卷洞召開，專家們研討開辟善卷洞---國(guó)山碑地學(xué)旅游線。2011年，《國(guó)山碑保護(hù)規(guī)劃》通過專家論證，完成了編制工作，并結(jié)合善卷風(fēng)景區(qū)改造，將國(guó)山碑納入善卷風(fēng)景區(qū)規(guī)劃建設(shè)。2012年，舉辦了全國(guó)性的國(guó)山碑文化論壇，規(guī)模空前，影響極大，來自全國(guó)史學(xué)界、書法理論界、地震學(xué)界的專家學(xué)者云集宜興，共同觀摩研討國(guó)山碑的歷史、書法、地震史料和揭秘國(guó)山碑鮮為人知的奧秘等活動(dòng)。當(dāng)下，在宜興經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處于新舊轉(zhuǎn)換和轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)健時(shí)期，和文化與旅游融合的今天，《國(guó)山碑》將對(duì)實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程和宜興歷史文化的繼承和發(fā)展起到重要的作用。
作者簡(jiǎn)介：
陳寶明，男，1956年生于宜興，字庭倬，號(hào)樂善，從事旅游景區(qū)管理工作，曾擔(dān)任宜興市張公洞管理處主任、善卷風(fēng)景區(qū)管理處黨支部書記。熟諳宜興民間文化藝術(shù)，尤其對(duì)“兩洞”“梁祝”文化的研究造詣?lì)H深，曾有多件作品發(fā)表在全國(guó)主流媒體上，屢次在全國(guó)各類比賽中獲獎(jiǎng)。2021年出版的著作《漫話陽(yáng)羨》有口皆碑，2024年出版《宜興梁?！贰，F(xiàn)為中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、宜興市徐霞客研究會(huì)秘書長(zhǎng)、宜興市華夏梁祝研究會(huì)副秘書長(zhǎng)等。
