人性的光輝與道德的堅(jiān)守
——讀董順學(xué)長(zhǎng)篇小說(shuō)《月亮山下》
人性的善良，不只在主人公周思甬身上得到了充分的體現(xiàn)，也在整個(gè)榆樹(shù)灣的人們身上和作品筆觸所及的范圍內(nèi)都有著感人的情節(jié)展現(xiàn)，如人們對(duì)當(dāng)時(shí)的政治賤民周思甬一家的同情和照顧、何鳳治、曹慶兒對(duì)周思甬一家的幫助、權(quán)世才夫婦對(duì)盼盼的精心撫養(yǎng)、任繼業(yè)老人夫婦收養(yǎng)孤兒天賜、林顏茹為兩個(gè)討飯的小男孩做飯吃并勸他們一定要堅(jiān)持念書(shū)、 深愛(ài)著周思甬的楊春燕為了不因自己而使周思甬上大學(xué)受阻選擇遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)、許桃花為了抓養(yǎng)幾個(gè)孩子和全家人度過(guò)難關(guān)背著家里人偷偷去縣醫(yī)院賣血、白秀才無(wú)償為周思甬指導(dǎo)書(shū)法并把自己珍藏多年的名人書(shū)法作品拿給周思甬讓其賣掉作為上大學(xué)的費(fèi)用等等，無(wú)不閃耀著人性善良的光輝。
善良并非僅僅是物質(zhì)上的給予，更是一種發(fā)自內(nèi)心的關(guān)懷與體諒。善良是一種相互的力量，當(dāng)我們用善良去對(duì)待他人時(shí)，也必將收獲他人的善意與尊重。在《月亮山下》的世界里，善良的人們用自己的行動(dòng)詮釋著這一古老的美德，他們的善良之舉如同涓涓細(xì)流，匯聚成了一股溫暖人心的強(qiáng)大力量。
感恩，是人性中的珍貴寶藏，它讓我們懂得珍惜所擁有的一切，讓我們的心靈變得更加柔軟和豐富。在《月亮山下》豐富的人性書(shū)寫中，感恩情懷構(gòu)成了一個(gè)重要的情感維度。感恩的情感貫穿始終，成為了連接人物關(guān)系、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的重要紐帶。俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基在《卡拉馬佐夫兄弟》中寫道：“一切都會(huì)過(guò)去，唯有善良和感激永存。”小說(shuō)中的人物關(guān)系網(wǎng)絡(luò)很大程度上建立在相互感恩的基礎(chǔ)之上，這種感恩不是簡(jiǎn)單的禮尚往來(lái)，而是對(duì)他人善意的深刻記憶與珍視。周思甬一家來(lái)到榆樹(shù)灣后，得到了何鳳治、曹慶兒的諸多幫助，周思甬與這兩人成了患難與共的朋友，他們相互扶持共度難關(guān)。后來(lái)兩人都在周思甬的張羅下，取上了媳婦，周思甬又鼓勵(lì)他們開(kāi)辦企業(yè)、創(chuàng)造財(cái)富、告別貧窮，過(guò)上富裕的生活。周思甬辭職創(chuàng)業(yè)時(shí)又把他們拉進(jìn)了自己創(chuàng)辦的集團(tuán)公司，成為事業(yè)上的合伙人，使他們的人生綻放出明亮的光彩，成為人生的贏家。俗話說(shuō)，受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)，周思甬對(duì)何、曹二位朋友的關(guān)心和提攜，除過(guò)友情之外，其中感恩的成分比重是很大的。周思甬在把何鳳治、曹慶兒、權(quán)世財(cái)夫婦和白秀才等人對(duì)他和家人幫助的情義始終銘記于心的同時(shí)，他把這種感恩報(bào)答之情推而廣之，推廣到了整個(gè)榆樹(shù)灣、王坪鄉(xiāng)、乃至整個(gè)蕭西縣。他知道，是月亮山下這片貧瘠的土地收留了他們和齊夢(mèng)鷺一家，是這里貧窮而善良的農(nóng)民幫襯他們度過(guò)了劫難和饑荒。在大學(xué)畢業(yè)以后，他放棄了留校的機(jī)會(huì)，回到了貧瘠的山區(qū)，踏上了回報(bào)這片土地的感恩之路，他用自己所學(xué)的科學(xué)知識(shí)改良馬鈴薯品種、指導(dǎo)農(nóng)民科學(xué)種田、承包荒山植樹(shù)造林、創(chuàng)辦企業(yè)增加農(nóng)民收入、出資修建學(xué)校和養(yǎng)老院、設(shè)立“遠(yuǎn)志基金”幫助貧困家庭的孩子完成學(xué)業(yè)，直到他為了撲滅山林大火而獻(xiàn)出自己的生命。他的感恩之情，沒(méi)有只停留于內(nèi)心的感激和口頭的表達(dá)，而是化作了實(shí)際的行動(dòng)，成為他人生的重要追求和原動(dòng)力，也讓我們看到了人性中最美好的一面。
富有同情心是人性的美德之一。當(dāng)一個(gè)人或者一個(gè)家庭面臨突發(fā)災(zāi)難或者陷于困境之時(shí)，他人的同情之舉就顯得彌足珍貴。周思甬的母親身患腰椎疾病，還不得不強(qiáng)忍著病痛參加生產(chǎn)隊(duì)的重體力勞動(dòng)時(shí)，曹慶兒向隊(duì)長(zhǎng)張余糧建議讓她和兩個(gè)半大小伙一起去放羊，張余糧也頂著“政治立場(chǎng)不堅(jiān)定，照顧右派分子”的壓力接受了這個(gè)建議，令周思甬一家人分外感激。當(dāng)一個(gè)要飯的女人餓死在家門口的時(shí)候，任繼業(yè)老人安埋了這個(gè)女人，并收養(yǎng)了她留下的嬰兒，把他當(dāng)自己的親生兒子一樣撫養(yǎng)成人。當(dāng)任天賜在工地突發(fā)重病、危及生命之時(shí)，周思甬帶領(lǐng)幾個(gè)老鄉(xiāng)餓著肚子，趕了幾十里山路把他抬到了醫(yī)院進(jìn)行救治，雖然最終沒(méi)有把人救下，但這種精神和情份讓任繼業(yè)老人終身難忘?！对铝辽较隆分心切╋柡樾牡娜宋锖颓楣?jié)，撥動(dòng)著讀者心中最柔軟的神經(jīng)，讓人們相信無(wú)論處在怎樣的社會(huì)環(huán)境之下，人性中的善意和惻隱之心都是不會(huì)泯滅殆盡的，它就像寒冬里的爐火，會(huì)帶給人溫暖和希望。當(dāng)讀者跟隨著文本體驗(yàn)人物的喜怒哀樂(lè)時(shí)，也在無(wú)形中提煉著自己的道德想象力與同情共感能力。
齊夢(mèng)鷺是一位帶著右派分子家庭出身印記的柔弱女子，但在她身上卻有著正直剛烈的精神品格。當(dāng)生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)吳有德與其他隊(duì)干部商量私分集體儲(chǔ)備糧時(shí)，她沒(méi)有因?yàn)樽约阂部梢缘玫揭环菁Z食而與他們同流合污，而是義正辭嚴(yán)地進(jìn)行了批駁，并大膽地為生產(chǎn)隊(duì)的糧食倉(cāng)庫(kù)多加了一道門鎖，讓那些心懷鬼胎的隊(duì)干部的卑劣愿望落了空。這是正義與邪惡的對(duì)抗，盡管她身份卑微、勢(shì)單力薄，但在這個(gè)較量中，她是勝利者。正直、忠貞的品格使這個(gè)貫穿周思甬一生的女性人物形象閃爍著耀眼的光彩。
只有靈魂相近的人才能互相欣賞和吸引。周思甬和齊夢(mèng)鷺之間的情感之所以終生不渝，就是因?yàn)樗麄兌急粚?duì)方的品格所吸引，無(wú)論外界給了他們多大的不公和打擊，無(wú)論處在逆境還是順境，他們正直善良的本性始終未變。官場(chǎng)是一個(gè)最能檢驗(yàn)人性的場(chǎng)所。周思甬踏上仕途以后，為本地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，本應(yīng)在職位上有所進(jìn)步，何況他有能力有業(yè)績(jī)，也有人脈。省計(jì)劃委員會(huì)副主任鐵屹對(duì)他有提攜之恩，當(dāng)年如果沒(méi)有鐵屹的關(guān)照，他可能今生就與大學(xué)無(wú)緣。而鐵副主任也很欣賞他，主動(dòng)請(qǐng)他去家里吃過(guò)飯，但他除了為縣里審批項(xiàng)目去找過(guò)鐵主任外，從沒(méi)有因自己的私事找過(guò)鐵主任。縣委書(shū)記侯建堂也是榆樹(shù)灣人，和他是同村的老鄉(xiāng)，但他除了工作上的事找他外，從來(lái)沒(méi)有找過(guò)他。侯書(shū)記關(guān)于工程方面的事給他打過(guò)幾次招呼，想讓自己的大哥承包工程，但他根本沒(méi)理那個(gè)茬。當(dāng)楊縣長(zhǎng)找他談話時(shí)，他說(shuō)：“不按照招標(biāo)投標(biāo)的規(guī)定和原則來(lái)，搞暗箱操作，是違法亂紀(jì)的行為，黨紀(jì)國(guó)法是不允許的。”正因?yàn)檫@件事，他由一個(gè)管工業(yè)的副縣長(zhǎng)被安排去管吊莊移民工作。他欣然接受了這項(xiàng)工作，并出色地完成了移民任務(wù)，為全省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略做出了貢獻(xiàn)。
無(wú)私奉獻(xiàn)是人性的崇高境界，它體現(xiàn)了人類對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的高度責(zé)任感和使命感。周思甬的一生大致分為四個(gè)階段：求生——求學(xué)——?jiǎng)?chuàng)業(yè)——奉獻(xiàn)。創(chuàng)業(yè)成功后的回饋社會(huì)是他責(zé)任感和使命感的集中反映，也是他人生價(jià)值的進(jìn)一步升華。捷克作家昆德拉曾感嘆：“在現(xiàn)代社會(huì)中，無(wú)私已成為一種陌生的美德?！薄对铝辽较隆返膬r(jià)值恰恰在于它通過(guò)真實(shí)可感的人物與故事，使這一“陌生的美德”重新變得親切而可信。
這是一部具有深刻內(nèi)涵和廣泛影響力的作品。通過(guò)對(duì)人性中善良、感恩、同情、正直、無(wú)私奉獻(xiàn)等美好品德的生動(dòng)展現(xiàn)，不僅讓我們感受到了人性的光輝，也讓我們對(duì)生活有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。它提醒著我們，在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論遇到多大的困難和挫折，我們都應(yīng)該堅(jiān)守人性的美好，用善良、感恩、同情、正直和無(wú)私奉獻(xiàn)去對(duì)待他人，去溫暖這個(gè)世界。
《月亮山下》最終告訴我們，人性之美不是抽象的教條，而是在具體生活情境中不斷實(shí)踐和強(qiáng)化的品質(zhì)。董順學(xué)通過(guò)這部小說(shuō)，為我們提供了一面鏡子，照見(jiàn)了人性中最美好也最持久的部分。韋恩·布思在《小說(shuō)修辭學(xué)》中說(shuō)道：“偉大的小說(shuō)不僅是美學(xué)創(chuàng)造，也是道德探索的特殊形式。”這部作品沒(méi)有進(jìn)行生硬的說(shuō)教，而是通過(guò)真實(shí)感人的故事和人物，讓讀者在情感共鳴中自然而然地接受其價(jià)值引導(dǎo)。在價(jià)值多元且觀念沖突的今天，《月亮山下》提醒我們，無(wú)論時(shí)代如何變遷，人性中的美德永遠(yuǎn)是人類共同的精神財(cái)富，是值得我們珍視和傳承的文明基因。《月亮山下》雖然以寧夏西海固鄉(xiāng)村為背景，但其對(duì)人性的探索卻具有普遍的現(xiàn)代意義。在全球化市場(chǎng)化浪潮沖擊下、傳統(tǒng)道德觀念面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的今天，這部小說(shuō)猶如一劑精神良藥，喚醒了我們對(duì)基本人性價(jià)值的記憶與珍視。
《月亮山下》最終超越了地域文學(xué)的限制，成為了一部關(guān)于人性光輝的普遍寓言。在這個(gè)意義上，它不僅是西吉文學(xué)和中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的重要收獲，也是我們時(shí)代精神狀況的一份珍貴的診斷書(shū)和治療方案。
2025年6月8日于銀川望云樓
