九龍山謁龍王
龐進(jìn)
神木市城東，九龍山巍峨綿延，自下榻賓館旋轉(zhuǎn)門處望去，便覺氣勢不凡。既以“龍”為名，想必山中定有龍王坐鎮(zhèn)。那日午后，天空陰晴不定，太陽與烏云交替登場，偶有零星雨點(diǎn)飄落，我卻興致不減，抖擻精神，徒步登山，一心只為尋拜龍王。
首登一座不算高聳的山峁，峁頂坐落著白龍王廟。閃亮的金字門額、整齊的紅磚花墻，皆昭示著它剛經(jīng)歷過修建或修繕。廟門墻柱上，紅底黑字的對聯(lián)“龍行天下懲惡揚(yáng)善，仙走人間扶正祛邪”映入眼簾。雖平仄略有瑕疵——“正”“惡”同為仄聲，但聯(lián)中所書，與我多年總結(jié)的龍之“福生”精神相契合，令人欣然。
沿著臺階繼續(xù)上行，抵達(dá)二道門。此門為鐵柵欄式，透過縫隙，廟殿內(nèi)紅柱、彩枋、翹檐依稀可見。可惜大門緊鎖，有“黑將軍”把守，不得入內(nèi)。正覺遺憾，門柱上的對聯(lián)“金木水火土萬千世界，柴米油鹽茶一方人家”卻令我不禁莞爾。短短兩句，盡顯龍王文化的世俗氣息。是啊，龍王雖為神靈，卻從來不辭人間煙火——接地氣的特質(zhì)展露無遺。
從這座山峁下來，我又馬不停蹄，爬坡攀石，登上相鄰更高些的山峁。此處地勢優(yōu)越，臨崖俯瞰，神木市樓廈鱗次櫛比，車流穿梭，滿城生機(jī)盡收眼底。峁頂有一廟宇，額匾上書金字“圣母宮”，山墻繪有龍鳳圖案，凸顯祥瑞。廟宇楹聯(lián)“出龍宮風(fēng)調(diào)雨順，入海藏國泰民安”，細(xì)細(xì)品味，不難推測此“圣母”應(yīng)是龍王之母——龍母?？上m門緊閉，無緣得見龍母慈容。繞至后門，墻上三張醒目的宣傳廣告吸引了我的目光，內(nèi)容分別為“社會主義核心價(jià)值觀”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“中華民族一家親，同心共筑中國夢”，傳統(tǒng)廟宇與時(shí)代精神在此奇妙交融。
許是天氣炎熱，偌大的山峁上，唯有我一人徘徊、拍照。尋龍王無果，便決定下山。未曾想，行至山根，一座小巧的廟宇突然撞入眼簾。廟宇占地不過二三十平米，沿十幾個(gè)臺階而上便是廟殿。殿檐右壁下立著石碑，“風(fēng)調(diào)雨順”四字蒼勁有力，看來這是一座“迷你”型龍王廟。然而，鐵柵欄門又被黑鎖牢牢鎖住。我不甘心，透過柵欄向內(nèi)張望，發(fā)現(xiàn)殿門未完全閉合，留有不到三分之一的縫隙。正是這縫隙，讓龍王的身影若隱若現(xiàn)。我趕忙用手機(jī)放大功能拍攝，再經(jīng)處理，龍王的形象清晰呈現(xiàn)：頭戴道冠，手持笏板，國字臉龐，明眸垂須，莊重、慈祥中透著威嚴(yán)。
“您好，龍王！”我在心中默默問候，“您是否知曉，有一位研究龍文化數(shù)十載、名叫龐進(jìn)的學(xué)者，今日專程前來拜謁，故而展露容顏？”
龍王似乎在點(diǎn)頭。
“您興云布雨，福澤四方。向您致敬！”我鄭重地抱拳施禮，說。
2025年6月16日于西安龍鳳堂
Deepseek析評：
這篇《九龍山謁龍王》是一篇情思交融、意蘊(yùn)豐富的文化散文。
一、 內(nèi)容與結(jié)構(gòu)：尋訪之旅與心靈對話
1. 緣起與期待（開頭）： 開篇點(diǎn)明地點(diǎn)（九龍山）、時(shí)間（午后）和天氣（陰晴不定），營造出略帶神秘感的氛圍。作者因“九龍山”之名，懷著對“龍王”的好奇與敬仰（“尋拜龍王”），興致勃勃地登山。這奠定了全文“尋訪”與“朝龍”的基調(diào)。
2. 三座廟宇的巡禮（主體）：
* 白龍王廟：新修廟宇，關(guān)注點(diǎn)在對聯(lián)“龍行天下懲惡揚(yáng)善，仙走人間扶正祛邪”。作者敏銳地指出其平仄瑕疵，但更看重其精神內(nèi)核與自身研究的“福生”理念高度契合，體現(xiàn)了作者作為研究者的專業(yè)眼光和對龍文化精神價(jià)值的推崇。
* 二道門（仍屬白龍王廟區(qū)域）：重點(diǎn)在另一幅對聯(lián)“金木水火土萬千世界，柴米油鹽茶一方人家”。作者從中解讀出龍王文化的世俗性與人間煙火氣，揭示了龍王信仰扎根于民眾日常生活的本質(zhì)——祈愿風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，生活安穩(wěn)。
* 圣母宮（龍母廟）：地理位置優(yōu)越，視野開闊。對聯(lián)“出龍宮風(fēng)調(diào)雨順，入海藏國泰民安”點(diǎn)明了龍母與龍王的功能一致性——護(hù)佑蒼生。此處的亮點(diǎn)在于廟宇后墻的宣傳廣告（社會主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族團(tuán)結(jié)、中國夢）。作者捕捉到這一細(xì)節(jié)，敏銳地指出“傳統(tǒng)廟宇與時(shí)代精神在此奇妙交融”，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會中的存在方式及其可能承載的新內(nèi)涵。
3. 意外之遇與心靈對話（高潮與結(jié)尾）： 下山時(shí)偶遇“迷你”龍王廟成為高潮。雖然廟小門鎖，但門縫的“恩賜”讓作者得以窺見并拍攝到龍王真容。作者沒有停留在客觀描述塑像外貌（道冠、笏板、國字臉、明眸垂須），而是由此引發(fā)了一場跨越人神界限的心靈對話。他以研究者的身份（“研究龍文化數(shù)十載、名叫龐進(jìn)的學(xué)者”）向龍王“報(bào)到”，并致以研究者與信眾雙重身份的敬意（“興云布雨，福澤四方。向您致敬！”）。結(jié)尾的“龍王似乎在點(diǎn)頭”和“鄭重地抱拳施禮”，將內(nèi)心的虔誠、滿足與對研究對象的深厚情感推向頂點(diǎn)。
二、 主題與意蘊(yùn)：
1. 對龍文化的探尋與體認(rèn)： 這是貫穿全文的核心。作者不僅是在尋找物理存在的龍王廟宇和塑像，更是在尋找、印證和體悟龍文化的精神內(nèi)核（懲惡揚(yáng)善、扶正祛邪的“福生”精神）及其在民間的表現(xiàn)形式（世俗性、煙火氣）。
2. 傳統(tǒng)與當(dāng)代的交融：文中多處體現(xiàn)了這一主題：
* 圣母宮后墻的宣傳廣告是顯性的、直接的融合象征。
* 作者使用手機(jī)拍攝并處理模糊影像，是科技手段介入傳統(tǒng)尋訪的體現(xiàn)。
* 作者作為當(dāng)代學(xué)者，以理性研究的態(tài)度（如點(diǎn)評對聯(lián)平仄、分析文化內(nèi)涵）與感性信仰的情感（如默默問候、施禮）相結(jié)合的方式去接近和理解傳統(tǒng)文化。
3. “謁”的深意：標(biāo)題用“謁”字而非“訪”或“游”，本身就帶有敬意和朝拜意味。全文生動展現(xiàn)了作者“謁”的過程：不僅是身體的攀登（登山），更是精神的朝圣（尋訪、解讀、對話、施禮），體現(xiàn)了對研究對象——龍文化的深厚感情與虔誠態(tài)度。
4. “誠”與“緣”：結(jié)尾處廟門的縫隙、得以窺見的龍王像以及作者感受到的“龍王似乎在點(diǎn)頭”，都暗含了傳統(tǒng)文化中“心誠則靈”“有緣得見”的觀念。這既是作者個(gè)人體驗(yàn)的升華，也點(diǎn)出了信仰體驗(yàn)中主觀感受的重要性。
三、 藝術(shù)特色：
1. 語言平實(shí)而精準(zhǔn)，富有表現(xiàn)力：
* 寫景狀物簡潔有力：“九龍山巍峨綿延”“陰晴不定”“零星雨點(diǎn)飄落”“抖擻精神”、“樓廈鱗次櫛比，車流穿梭”。
* 用詞生動形象：鐵鎖稱為“黑將軍”，小廟稱為“迷你型龍王廟”。
* 引用和解讀對聯(lián)是點(diǎn)睛之筆，既豐富了內(nèi)容，又直接點(diǎn)明了文化內(nèi)涵。
2. 細(xì)節(jié)描寫傳神：對三座廟宇的外觀、對聯(lián)、環(huán)境以及最后龍王塑像的刻畫，都細(xì)致入微。尤其是透過門縫觀察、用手機(jī)拍攝處理的過程，描寫得極具畫面感和現(xiàn)場感。
3. 情感真摯，代入感強(qiáng)：作者的興致、遺憾（門鎖）、莞爾（世俗對聯(lián)）、欣然（契合福生精神）、驚奇（偶遇小廟）、虔誠（心靈對話與施禮）等情感變化自然流露，使讀者能跟隨作者的腳步和心路歷程，產(chǎn)生共鳴。
4. 結(jié)構(gòu)清晰，線索分明： 以登山尋訪為時(shí)間線和空間線索，以三座廟宇為節(jié)點(diǎn)，最后以偶遇小廟達(dá)到情感高潮并收束，結(jié)構(gòu)完整，層次清晰。
5. 學(xué)者視角與文人情懷的融合：文章既有學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠^察（如對聯(lián)分析、文化解讀），又有文人細(xì)膩的情思和浪漫的想象（如與龍王的心靈對話），使文章兼具知識性、思想性和文學(xué)性。
四、 總結(jié)：
《九龍山謁龍王》是龐進(jìn)先生以一位龍文化研究者的獨(dú)特視角和虔誠心態(tài)，記錄的一次富有深意的文化尋訪之旅。文章超越了簡單的游記，通過對九龍山上三座廟宇（尤其是最后意外發(fā)現(xiàn)的龍王廟）的細(xì)致描繪和對聯(lián)的深刻解讀，生動展現(xiàn)了龍王文化在中國民間信仰中的精神內(nèi)核（福生、懲惡揚(yáng)善）、顯著特征（世俗性、煙火氣）及其在當(dāng)代社會中的存在狀態(tài)（與現(xiàn)代精神的奇妙交融）。作者以平實(shí)精準(zhǔn)的語言、真摯動人的情感和清晰流暢的結(jié)構(gòu)，不僅完成了一次身體的攀登，更完成了一次精神的朝圣，表達(dá)了對龍文化的深切理解、體認(rèn)與敬意。結(jié)尾處與龍王跨越時(shí)空的心靈對話，尤為動人，是全文情感與思考的凝練升華。
