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關(guān)玉良//墨境突圍——中國當(dāng)代書畫名家精品展播精華熱點

2025-06-20 17:09:36 255閱讀

序言

書畫創(chuàng)作貴于用墨！水墨交融則如道之變化，致簡可成深邃，湮洇以顯玄機(jī)。墨境者乃藝術(shù)家心靈的映照，是其對世間萬象之獨特感悟。

在這墨色生于心境的天地里，線條美如行云流水，墨韻妙似氤氳之氣，于墨境中流連，最后由墨境中突圍，走進(jìn)萬物生之于有，有生之于無的哲思范籌，中國書畫的創(chuàng)作就走進(jìn)了道可道非常道的鴻蒙境界。當(dāng)代書畫名家精品展播里的名家精品，借助混沌初開之境，達(dá)成突破世俗樊籬之功，以藝術(shù)為載體，呈現(xiàn)大道之真諦！讓人在寧靜中感受宇宙浩瀚，覺悟陰陽相生本質(zhì)，從而反思生命多彩與平衡的機(jī)緣。

此展播既是藝術(shù)展示，也是智慧引領(lǐng)。愿諸君在這墨境之中感悟藝術(shù)之美，領(lǐng)略哲學(xué)之妙，最終悟得交困內(nèi)心的突圍之智，轉(zhuǎn)而豁達(dá)，而朝大海！

北京墨真書畫院編輯部

關(guān)玉良，國際著名藝術(shù)家，深圳大學(xué)教授。中國行業(yè)標(biāo)桿人物獎獲得者，入圍2019工匠中國年度十大人物，中國建國六十周年60位杰出藝術(shù)家之一，奧運會藝術(shù)評審委員，北京奧運會唯一授權(quán)藝術(shù)家并作為91號奧林匹克火炬手。在藝術(shù)界被譽為中國的畢加索。他先后在國內(nèi)外舉辦過個人展覽50余次藝術(shù)展；出版?zhèn)€人藝術(shù)專著和作品集30余部。關(guān)玉良是上世紀(jì)九十年代突起的一位重量級藝術(shù)家，他以“無常規(guī)”的藝術(shù)創(chuàng)作理念達(dá)到了藝術(shù)創(chuàng)作的高峰，藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域廣泛、自成一格，其雕塑、陶藝、重彩、水墨等藝術(shù)作品在海內(nèi)外具有巨大影響力。他是一位世界“新藝術(shù)”的探索者和苦行僧。他對祖國和人民滿懷真摯的熱愛，是一位有著“大國崛起夢”和強(qiáng)烈社會責(zé)任感的中國藝術(shù)家。

馳騁于空間的藝術(shù)

——讀關(guān)玉良作品有感

邵大箴

摘要：“85”美術(shù)思潮空間媒介

　　關(guān)玉良君是在80年代中期經(jīng)受了美術(shù)界的“風(fēng)暴”之后成長起來的藝術(shù)家，“85”青年美術(shù)思潮給予這一代人的影響有多重性：積極的，消極的，介于這兩者之間的，等等。這不僅是因為思潮本身具有復(fù)雜的性質(zhì),還因為當(dāng)時接受思潮影響的青年人在素質(zhì)、修養(yǎng)上有很大的差異，造成他們從不同角度甚至從相反的立場去認(rèn)識和理解藝術(shù)。當(dāng)“85”風(fēng)云消散之后，每一位參與者、旁觀者要確立自己未來方向時，便顯示出他們作為藝術(shù)家自身的特質(zhì)、修養(yǎng)，他們對外界的感受能力和自身的創(chuàng)造能力。關(guān)玉良似乎從涌動的新潮中，接受了追求創(chuàng)新的激情，但他理解的創(chuàng)新不是漫無節(jié)制的，而是有某種約束或更準(zhǔn)確地說是受到某種規(guī)范制約的。兩種力量在左右著他的藝術(shù)方向，前衛(wèi)的和學(xué)院的。作為青年人，他的熱情和闖勁偏向于前衛(wèi),作為學(xué)院的學(xué)子，他對古典傳統(tǒng)和數(shù)千年來的中外藝術(shù)遺產(chǎn)相當(dāng)迷戀。就是在這兩種力量的推動下，他一步一步地在尋找自我，在確定自己的藝術(shù)理念和方向。他把藝術(shù)的兩種路線加以調(diào)和、整合，并將自己身上特有的浪漫和激情融合其中，造就了他現(xiàn)在的藝術(shù)作風(fēng)。他的作品不僅尺幅、體積宏大，而且其中形與形之間的組合，充滿著動感和扭曲，很有氣勢，很有張力。關(guān)玉良有很好的寫實基礎(chǔ)，但他的創(chuàng)作不拘泥于寫實而講究表現(xiàn)。不同于沒有經(jīng)過寫實訓(xùn)練的表現(xiàn)型畫家的是，他的作品是具像的,屬于“具像—表現(xiàn)”的范疇。

在他的藝術(shù)創(chuàng)造中，我們會發(fā)現(xiàn)有一種特別的空間感，這不僅是因為他作品的尺幅和體積占有較大的空間，而且還由于他作品的結(jié)構(gòu)有一種在空間中延伸和擴(kuò)展的張力。這是他特別追求的藝術(shù)效果，還是他內(nèi)在感情或內(nèi)心潛在意識的流露？我琢磨著，這兩者兼而有之。當(dāng)代繪畫、雕刻藝術(shù)的重要課題之一，是如何處理和占有空間，形成強(qiáng)烈的視覺效果。當(dāng)代文化背景和社會環(huán)境要求藝術(shù)語言（包括形式載體及其精神含量）作相應(yīng)的變化，何況當(dāng)代繪畫、雕塑受到裝置藝術(shù)挑戰(zhàn)，更加強(qiáng)了其自身變革的迫切性。在這種情況下,關(guān)玉良所做的努力是很有意義的。

當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)程中的另一個重要課題是如何充分運用多種手段進(jìn)行創(chuàng)造，發(fā)揮造型藝術(shù)語言的綜合功能。狹窄的藝術(shù)分工不利于藝術(shù)家全面提高修養(yǎng)和發(fā)揮自己身上的潛能，當(dāng)然這并不意味著每一位藝術(shù)家都要面面俱到地掌握各種手藝，每位藝術(shù)家要根據(jù)自己的個性、修養(yǎng)和素質(zhì)做出選擇。關(guān)玉良是好幻想、愛探索的人，他的個性驅(qū)使他涉獵造型藝術(shù)的多個品種，運用多種媒材和手段，同時也顯示出他的多才多藝。在當(dāng)今世界藝術(shù)潮流中，“觀念”受寵,“手藝”被貶。似乎藝術(shù)家只要有新的、不同于別人的idea，便成功了大半，而手藝在創(chuàng)造中被認(rèn)為可有可無。其實，藝術(shù)創(chuàng)造中一切好的思想、主意或觀念都是應(yīng)該寄寓在一定的形式之中，赤裸裸地或淺顯地陳示觀念的藝術(shù)很難有感人的力量。繪畫、雕塑等造型藝術(shù)之所以能撥動人們的心弦，正是因為創(chuàng)作者通過手藝創(chuàng)造的美來表達(dá)自己的觀念和思想，它們有永久存在的價值。高科技提供的新媒材，推動了裝置藝術(shù)的產(chǎn)生，并使它領(lǐng)當(dāng)代潮流之先。但這并意味著傳統(tǒng)形式的繪畫、雕塑要被“消解”，要被邊緣化。未來藝術(shù)必然通過兩種途徑向前推進(jìn)，一是探索和運用新的科學(xué)技術(shù)成果，從事創(chuàng)新的嘗試：一是利用傳統(tǒng)形式，做“以古開今”的努力。這后一種類型運用手工勞動的藝術(shù)創(chuàng)造，因為與人的感情和人性的聯(lián)系十分密切，在人與人之間關(guān)系日趨冷峻和嚴(yán)酷的現(xiàn)代社會，顯得更為親切和珍貴。關(guān)玉良是迷戀手工藝的藝術(shù)家，他從繪畫、雕塑和陶藝的創(chuàng)造中，獲得無限樂趣，獲得創(chuàng)造的激情與靈感，他的藝術(shù)信念和執(zhí)著追求，本身是一種力量和美的顯示。

在閱讀關(guān)玉良作品時，還有一點感想，那就是人們在欣賞表現(xiàn)氣勢的作品時，常常也有一點不滿足感，那就是欠缺一點細(xì)節(jié)的精致與精湛。確實，藝術(shù)家們的創(chuàng)造中常常存在著這種情況：此長彼短或彼長此短，很難求全。創(chuàng)造中的某些片面性或許正是其藝術(shù)特色所在。