根植于濟(jì)源的原始盤古文化
王鳳山、盧化南、張子義
北京盧氏宗親聯(lián)誼組織
編者按語，”2019年9月19日，全國匯聚120位歷史專家、學(xué)者于鄭州，論證了“五帝（黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜）”時(shí)代的神話傳說有其真實(shí)性、可靠性。
并確定黃帝時(shí)期是戰(zhàn)爭年代，顓頊、帝嚳時(shí)代是祭祀年代，唐堯、虞舜時(shí)代是善政禪讓年代······”然而，“五帝”時(shí)代不僅僅只是“神話傳說”佐證，還有不少史書記載、大量遺存地名和傳統(tǒng)文化節(jié)日的天文歷法、刑法制度、管理機(jī)構(gòu)的國家運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制。但是缺乏系統(tǒng)完整的“五帝”地域山水、人文資源文化。
這里介紹民間“夏史文化研究會”歷經(jīng)40多年研究成果，論證“五帝”時(shí)代是中國歷史上政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的實(shí)體存在。不是虛幻莫須有的，這些草根人物有新見解做出實(shí)據(jù)論證請參考。植根于“懷川大地”的盤古文化,衍生出夏商：周歷史文明傳承的脈動鏈條。
這是離經(jīng)叛道、顛覆性的夏史學(xué)術(shù)研究新型理論觀點(diǎn)：中國夏商周及先期遠(yuǎn)古文化的源頭祖根地在“太行山、濟(jì)水流域”的沁、濟(jì)、沁、溫、孟、修、原（武）、陽（武）“懷府八縣”的“懷川大地！”絕不在“黃河中下游”的“鄭、汴、洛”的一帶！這是名不見經(jīng)傳的民間史學(xué)研究團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)四十多年的研究成果，現(xiàn)召告天下，以正視聽，回敬外國人否定中國沒有夏朝的悖論！彰顯中國文明古國的深厚文化底蘊(yùn)！團(tuán)隊(duì)的學(xué)術(shù)帶頭人是已故馮維盛，成員有王鳳山、張子義、盧化南、張國棟等！
偉人XXX概括中國的歷史說：“自從盤古開天地，三皇五帝到如今！”神話傳說中說：“盤古孕育一萬八千年，誕生于‘懷’······”?！皯选本褪恰皯汛ù蟮亍保≈两裱靥猩降那哧?、濟(jì)源的山腳下留存有“盤古溝”“盤古寨”、“盤古（谷）寺”等遺存地名?！叭饰宓邸保骸叭省备拍钅：荒芏ㄕ?，有說指“伏羲”、“黃帝”、“炎帝”！另說是“天皇”、“地皇”、“人皇”！沒有文字史書記載，更沒有考古取證，難以確定！但有口口相傳的神話故事也能令人值得參考的，比如濟(jì)源市邵原女媧煉五彩石補(bǔ)天的遺址：五彩石溝，長達(dá)十幾里水流潺潺，十分壯觀，此地被國家命名為“女媧神話之鄉(xiāng)”！濟(jì)源市還有女媧摶泥造人的遺跡等！“五帝”已經(jīng)進(jìn)入夏朝，有了文字史書記載，明確指“黃帝”、“顓頊”、“帝嚳”、“堯”、“舜”！。
《竹書紀(jì)年》記載有：“黃帝生于姬水，以為姓······”濟(jì)源市玉陽（皇）山有姬溝村，一條姬水古河道遺存，黃帝姓姬，生于三月三，每年流傳有玉陽（皇）山一帶三月三鄉(xiāng)民拜祖黃帝廟會紀(jì)念日。這里有“城岸村”、“里城坡”村名遺存！團(tuán)隊(duì)成員張子義經(jīng)多方考察論斷：“凡地名遺存帶‘城’字、‘堡’字的，歷史上都建過城池！”黃帝很可能在故里建過都城，留下有“城岸村”、“里城坡”的遺存！夏朝以后的朝代，不可能在這里建都城！濟(jì)源市發(fā)掘出“蚩尤觀重修碑”，蚩尤的后代云南黎族、曾任全國政協(xié)委員黑百里于2001年來濟(jì)源考察過，可見蚩尤的出生地是在濟(jì)源！黃帝與蚩尤初戰(zhàn)失利，去到離家鄉(xiāng)姬溝村十多里王屋山上天壇山祭天，得到神靈指點(diǎn)，發(fā)明了弓箭、指南車，在蚩尤能行五里霧（其實(shí)是遠(yuǎn)古氣候特征，非人為造成）中，打敗了蚩尤！關(guān)于他們之間發(fā)生怎樣的戰(zhàn)爭這是后話······
人類在洪荒時(shí)代，過著原始公社的共產(chǎn)主義低水平的平均主義生活，進(jìn)入“物以類聚，人以群分”的時(shí)代，開始了部落社會，出現(xiàn)了以“姓氏”或“地域生活人群”的部落族群，直至國家雛形的部落國，從而在中華大地出現(xiàn)多元化文明，這就是統(tǒng)稱的中華文明，內(nèi)容包括“仰韶文化”、“裴里崗文化”、“龍山文化”、“紅山文化”、“河姆渡文化”、“良渚文化”、“三星堆文化”、“陶寺文化”、“石峁文化”等。
由于部落社會產(chǎn)生了食物、地盤的爭奪或自然災(zāi)害的惡劣環(huán)境，造成許多部落國都消失了，只有形成中華文明的主流文化、即龍山文化時(shí)期，在太行山、濟(jì)水流域的“懷川大地”崛起的一枝獨(dú)秀是華夏文明，她的源頭就在濟(jì)源市，除上述遠(yuǎn)古文化的“盤古”、“女媧”神話傳說外，黃帝、蚩尤的出生地在濟(jì)源，炎帝出生在山西晉南一帶,據(jù)錢文忠教授講：“當(dāng)時(shí)在豫北、晉東南一帶區(qū)域有三千個國家······”在這些（初期部落國）中，由于生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性，出現(xiàn)了有了黃帝、炎帝、蚩尤三大先進(jìn)部落國，人們常說：“一山不容二虎，在太、濟(jì)流域的‘懷川大地’豈能容三虎呢？”于是，黃、炎、蚩三虎就打起來，誰都想獨(dú)霸“懷川大地”！在斗爭過程中，黃帝曾敗于蚩尤，上王屋山的天壇山祭天，取信于上天保佑，又與炎帝聯(lián)合結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線共同對付蚩尤，在今修武縣古城遺址“濁鹿城”進(jìn)行一次大決戰(zhàn)，徹底打敗蚩尤，使蚩尤部落人群來了個大逃亡：一支逃往北去一千多里的今河北省涿鹿縣保留下來，后被漢化為炎黃子孫；另一支往南逃往到云南成為存在至今的黎族、苗族，原全國政協(xié)委員、黎族黑伯里就是蚩尤后代，才不遠(yuǎn)千里到濟(jì)源尋根問祖！所以，嚴(yán)格說：應(yīng)該講是三祖文化比講炎黃子孫更全面些！據(jù)電視報(bào)道：貴州省芭比族自稱是蚩尤的后代，可見“蚩尤部落失敗逃亡的可信度！”
誰建立夏朝，都城在哪里？這在史學(xué)界一直認(rèn)為是“啟”建“夏”，到滅亡470年，而我們“華夏源頭文化研究會”的學(xué)術(shù)帶頭人馮維盛認(rèn)為：是黃帝建夏，《說文解字》上記載有：“夏年多殷！”從黃帝建夏到滅亡共1030年，多于殷商建立至滅亡的600多年，而“啟”建夏到夏桀滅亡只有470年歷史，顯然少于殷商600多年。這是把黃帝建夏至堯、舜、禹的禪讓制與“啟”以后的世襲制視為不是存在于同一個夏朝社會制度里了！難道新民主主義社會與社會主義、中國特色社會主義不屬于中華人民共和國嗎？因此，中國夏朝歷史應(yīng)從公元前2630年至公元前1600年，而不是公元前2070年至公元前1600年。
關(guān)于夏朝所處確切方位、版圖面積、地理憂越條件都有文字史書記載：《中國歷代名君》一書中說的更直觀：“當(dāng)時(shí)中國的中心地區(qū)，即今天豫北晉南一帶，是夏王朝直接控制的區(qū)域。這里依山傍水，形勢險(xiǎn)要，河洛之間地勢平坦，物產(chǎn)豐饒，依據(jù)這些有利條件，夏人較早地完成了由部落向國家的轉(zhuǎn)化的過程，依靠武力控制著周圍的被征服的部落。這些部落向夏王朝稱臣、納貢。湯所在的部落也是如此。”這里說的“依山傍水”是依“太行山”傍“濟(jì)水”不是依“嵩山”傍“黃河”。
“河洛”不指“洛陽地區(qū)”的“伊河”與“洛河”，而指“懷川大地”，溫縣“武德鎮(zhèn)”古稱“洛”，這里是“沁河”、“濟(jì)水”的交匯處就稱“洛”！司馬遷在《史記》中寫道：“夏桀之居，左河、濟(jì)，右泰、華，伊闕在其南，羊腸在其北。（注：：“夏桀”指“夏末君王”；“河、濟(jì)”指“沁河、濟(jì)水”在今溫縣武德鎮(zhèn)的交匯處！“右泰、華”指“太行山與華山！”太行山古稱“泰山”；“伊闕”指“洛陽”；“羊腸”指“沁陽”北部“羊腸坂道”。有人說：“夏朝的版圖就那么小？”錢文忠教授在央視“百家講壇”講：“當(dāng)時(shí)夏朝周圍有三千個國家！”請問：“夏朝能有多大？！”著明歷史學(xué)家范文瀾在他的《中國通史簡編》中寫道：“（夏）少康子帝杼北渡黃河都原（今濟(jì)源縣）?！?/p>
河南考古所專家許順湛說:“黃帝取丹決于王屋山，黃帝時(shí)代是中國文明源頭。”中華文明探源項(xiàng)目負(fù)責(zé)人王巍說：“中國歷法中產(chǎn)生出來的許多節(jié)日，都帶有養(yǎng)生文化和動植物生長內(nèi)涵。中國人的許多傳統(tǒng)習(xí)俗，都是根據(jù)中國歷法而來的。夏歷法《夏小中》載有一年中各個月份的物候、天象和農(nóng)事等內(nèi)容。（注：夏歷法就是根據(jù)以濟(jì)源為中心的懷川大地的氣候特征制定的，這里四季分明、二十四節(jié)氣準(zhǔn)確，黃帝祭天的天壇山上設(shè)有“日精峰”“月華峰”觀測氣候氣象臺?。┲袊缈圃航淌谕醮笥姓f：“公元前7713年，伏羲、女媧氏居華山牛鳩原棗香河，后東行至王屋山濟(jì)源始居，王屋山女媧補(bǔ)天，根始濟(jì)源：盤古氏則居王屋山下盤谷川、盤古寺；王屋山是人類創(chuàng)世測天之根，是中華民族上古時(shí)期活動中心。”
鄭州大學(xué)考古系教授李民說：“濟(jì)源歷史文化厚重，極有可能是中華民族的發(fā)祥地。北京大學(xué)教授嚴(yán)文明說：”夏朝在河南中西部、山西南部所占地域面積不大?！睂W(xué)者公認(rèn)、并由國家認(rèn)定“女媧神話之鄉(xiāng)”在濟(jì)源邵原！
國學(xué)大師王國維說?。骸耙郧吆訛榻?，以西是夏文化，以東是商文化?！惫?963年，河南省人民政府公布濟(jì)源縣的濟(jì)瀆廟以西兩公里處是夏都“原城遺址”，2006年，濟(jì)源市才在今濟(jì)源火車站立起碑記：原城遺址！圍繞“夏都原城”的周圍有著厚重的夏文化底蘊(yùn)：遠(yuǎn)古時(shí)代直到夏朝這一帶留下的祭祀的村名有：“大社”、“中社”、“北社”、“南社”等。馮維盛于上世紀(jì)90年代經(jīng)過20年研究得出結(jié)論：“夏與夏前的五個都城中，除平陽王門城在沁陽市紫陵鎮(zhèn)外，其余的禹陽城、夏斟尋城、夏斟灌城、少康中興城等四個夏都都在濟(jì)源市境內(nèi)。同時(shí)，馮維盛還分別在濟(jì)源和沁陽查到了夏代少康陵和東陵，在這里先后埋葬了六位夏帝王，在濟(jì)源境內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了夏代的華夏盤谷、天壇三皇、夏允瀆三個祭祀地。”“禹陽城”、“夏斟尋城”、“夏斟灌城”指的濟(jì)源市的“原昌”村，是堯、舜、禹的都城！“原城”是少康子杼建的都城直到夏桀滅亡。
黃帝建夏的都城很可能在他的出生地的姬溝村的“城岸村”、“里城坡”附近！夏初的都城是“堡壘式”的戰(zhàn)斗圍城。以后建立了政治制度、國家體制，需要固定辦公，才有用土壘成叫作“城”的地方，就出現(xiàn)了“建夏立都”的“城池”！總之：“夏都城”全在濟(jì)源市境內(nèi)，不會在其他地方，在“黃河中下游”找“夏都城”都是徒勞的！不信，你找一百年也找不到一個“夏都城”！有人質(zhì)疑我們的研究說：“你們有考古證明嗎？”
答：“我們有足夠的文字史書記載、民間傳說和歷史遺址證明，我們不是直接考古工作者，但也有考古發(fā)現(xiàn)的古城遺址證明我們研究的正確！‘南水北調(diào)’工程發(fā)掘出的‘溫縣’徐堡、武德鎮(zhèn)處的古城遺址，就是‘龍山|文化’晚期‘夏朝’的部落國，有一器具上的兩個文字史學(xué)界不識難認(rèn)！無獨(dú)有偶，在博愛縣西金城也因‘南水北調(diào)發(fā)現(xiàn)出古城遺址中有‘粟、黍、稻、小麥、大豆’的五谷來，由此證明：水稻不是出長江流域的專利，早在四千多年前，太、濟(jì)流域的‘懷川大地就盛產(chǎn)大米，至今的原陽大米還行銷全國！研究歷史，必須具有歷史唯物主義與辯證歷史唯物主義觀點(diǎn)，不能搞一廂情愿的主觀臆想，上世紀(jì)90年代，鄭州發(fā)掘一座古城遺址，某些史學(xué)家殫心竭慮想定為‘夏都城’，問及馮維盛，他肯定回答：‘定不成，那是個商城！’最終史學(xué)家定為‘第八商城’，從此，鄭州定為‘商城’，不再抄作提高品位為‘夏都城’！”他還說：“登封的王城崗古城遺址，有個史學(xué)愛好者日夜幻想能定成‘夏都城’，經(jīng)史學(xué)家反復(fù)論證，仍為‘商城’，那位史學(xué)愛好者一氣之下，走上不歸之路·····”
可是時(shí)至今日，仍有人癡迷于要把“王城崗|”定為“夏都城”！豈不笑話嘛！試問：新鄭黃帝故里、陜西橋山黃帝陵有考古佐證嗎？一位曾主政河南的領(lǐng)導(dǎo)說過：“黃帝陵連衣冠塚都不是！”這就是說，黃帝陵里根本沒有黃帝的靈骨！我問過馮維盛：“黃帝出生地真的在新鄭嗎？”馮說：“新鄭！還有舊鄭嘛！舊鄭在濟(jì)源玉陽山，是真正黃帝出生地姬溝村！”至今沒有誰考古發(fā)掘新鄭、橋山的地下的靈骨和住宅文物證明！更沒有史書記載如《竹書紀(jì)年》上說：“黃帝生于姬水，以為姓?！辈⒂屑洗鍨樽C！濟(jì)源市的玉陽（皇）山的“姬水古河道”、“姬溝村”有史證和遺跡為證！不能以“人微言輕”與“人貴言重”作為標(biāo)準(zhǔn)劃是非！是因?yàn)闈h武帝的錯判誤導(dǎo)所致，因?yàn)樗钤邳S河中下游地區(qū)，主觀臆想黃帝就應(yīng)該生在和死在黃河中下游地區(qū)！
黃帝時(shí)期是原始公社制社會，他能奢侈壘那么大塚嗎?馮氏研讀史書考證：從黃帝到堯舜禹等的靈墓在沁陽的“|紫陵一帶”。去武陟去看看進(jìn)入“奴隸制社會”的“商湯|墓”也不敢修得豪華！誰來撥亂反正漢武帝的謬論呢？只有持有歷史唯物主義和辯證唯物主義的共產(chǎn)黨人敢于否定漢武帝的主觀主義的悖論！直言不諱地說：只能是XXXXX記把漢武帝的錯定誤判糾正過來！這只能將對將、帥對帥解決的事！濟(jì)源北部有“大社”、“北社”、“南社”、“中社”遺存村名，足以說明顓頊、帝嚳年代的祭祀活動盛行·····
關(guān)于夏朝，黃河中下游沾邊有影，那就是后羿篡朝奪位，太康失國流亡逃至黃河中下游的今夏邑、太康等地落腳建立“臨時(shí)政府”，到少康復(fù)國后又回到“北渡黃河都原（今濟(jì)源縣）！”（見范文瀾著《中國通史簡編》為什么又回到太行山、濟(jì)水流域呢？顯而易見，黃河流域的生存條件遠(yuǎn)不如濟(jì)水流域好！除此以外，夏朝的任何都城都在太、濟(jì)流域！這是鐵定的事實(shí)，是誰也改變不了的！
下邊說說商朝：最早的商都在今修武縣大陸村，古稱“攢茅”，是向“夏朝”稱臣納貢的部落附屬國，也是一支炎黃族群！商部落族祖根地在“攢茅”！其部落首領(lǐng)最早有史可查是契（念謝），傳說契是舜的大臣！后經(jīng)王亥與上甲微，實(shí)行牛耕發(fā)展農(nóng)業(yè)，部落管理體制進(jìn)入仿夏的國家模式，開始征服周邊的部落，引起夏王朝的注意，便聯(lián)合東部九夷部落攻打商部落······到了商湯主政，便東遷到亳（今商丘一帶）謀求發(fā)展，遠(yuǎn)離夏朝，免受打擊！《中國歷代名君》想寫道：“在湯即位以后，情況發(fā)生了明顯的變化。
經(jīng)過上甲微以來幾代人的努力，商部落的經(jīng)濟(jì)力量、軍事力量有了很大的發(fā)展，從而具有了與夏王朝抗衡的實(shí)力?！薄皳?jù)《史記·殷本紀(jì)》”的記載，從契到湯曾有八次遷都·····湯即位后，在亳（今河南商丘縣北）建立都城，標(biāo)志著商人已經(jīng)進(jìn)入了一個新的歷史發(fā)展階段。亳都的建立，據(jù)《史記·殷本紀(jì)》的記載，從契到湯有八次遷都。
湯即位后，在亳（今河南商丘縣北）建立都城·····商湯治理商部落強(qiáng)大，足以抗衡夏朝國家，終于在鳴條（今河南封丘東）進(jìn)行決戰(zhàn)，打敗了夏桀，建立了商朝。商湯沒有在太行山、濟(jì)水流域的“懷川大地”建都城，而首選在黃河流域，從商都亳遷都西亳建都，即今天發(fā)掘出來的那座東西一千二百米，南北一千七百米的河南偃師古城遺址，因偃師在商都亳（今商丘縣北）的西部，所以稱西亳！
由于黃河流域水澇旱蝗災(zāi)害和王位爭奪不斷，朝廷內(nèi)亂紛紛，人民生活極不穩(wěn)定，商王采取不斷遷都辦法穩(wěn)定社會，。到商王仲丁的時(shí)候，，把西亳遷到隞（今河南滎陽東北），河亶甲即王位以后，又把國都遷到相（河南內(nèi)黃東南），祖乙遷邢（今河南溫縣東）南庚又由邢遷于奄（今山東曲阜）·····直到盤庚以恢復(fù)“成湯之政”為號召，重返河洛平原，即太行山濟(jì)水流域的懷川大地（包括今商丘一帶），正式遷都于“殷”，（即今安陽市一帶），直到殷紂王滅亡。至今沒有任何史書記載二里頭是商都，更不要說是夏都城的，它連焦作的府城古城遺址的歷史價(jià)值都不如！“二里頭古城遺址”了不起是商都西亳的陪都，再不就是西亳的官員的住宅家屬院，不然咋叫“二里頭”呢？！
最后說說周朝。黃帝姓姬，周文王也姓姬，從血統(tǒng)而言就是炎黃始祖的一脈相承，周文王被商王封在“雍國”，就是現(xiàn)在的焦作市的“府城”，周文王是周王朝的開國始祖，我們研究團(tuán)隊(duì)的學(xué)術(shù)帶頭人馮維盛1992年說：“‘府城’是周文王三分天下有其二的重要軍事重鎮(zhèn)！”，嚴(yán)格地說：“周王朝的起家發(fā)展壯大是在陜西的涇水、渭河流域，那是曾任夏朝的農(nóng)官周先人不窋不被重用，逃至西北涇水渭河流域起家定為‘周原’！”從原始公社進(jìn)入奴隸社會，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，人氣旺盛，威脅著日趨腐敗的商王朝，商紂王囚禁周文王于羑里城（進(jìn)河南湯陰縣境內(nèi)），取消其“雍國封地”。然而，周文王不消極，坐牢而生周易！后經(jīng)周選送美女等手段軟化殷紂王歡心，釋放周文王回到"“周原”后，施仁政親民愛民得人心，招賢納士，選優(yōu)用能，知人善任，“周原”社會，清風(fēng)氣正，廉潔奉公，滅商的時(shí)機(jī)即將來臨，這時(shí)，滅商的前沿陣地、大本營、軍事重鎮(zhèn)也已加強(qiáng)部署，在今修武縣境內(nèi)的毛寨建立了兵工廠，周武王的小兒子在今修武縣小王莊村進(jìn)行練兵開出演兵場！周文王假借獻(xiàn)忠心，給商紂王舉薦了膠鬲，成為臥底謀士。到了“萬事倶備，只欠東風(fēng)”的時(shí)候，周文王傳位給周武王，在孟津聚會八百諸侯，盟誓討伐昏庸暴君商紂王。
周武王率君北上途經(jīng)今焦作的待王（民眾簞食等待武王到來，留下“待王”地名至今的著名是“待王鎮(zhèn)”），接著屯兵此地修兵練武，安營扎寨，如今的縣名“修武”與地名“獅子營”、“大召營”等就是那時(shí)留下的。周滅商的決戰(zhàn)地在今新鄉(xiāng)東北的“河師大”附近的“牧野村”一帶，史稱“牧野大戰(zhàn)”。此大戰(zhàn)能夠以少勝多、速勝的奧妙之處在于“臥地膠鬲”：他在武王發(fā)動決戰(zhàn)前，他慫恿商紂王派大量兵馬去東征山東的九夷族，而他帶領(lǐng)70萬大軍迎戰(zhàn)周武王，來了個臨陣倒戈起義殺了個回馬槍，周武王兵不血刃取得決戰(zhàn)大捷！周武王率大軍直入商都朝歌，未下戰(zhàn)馬第一時(shí)間宣布恢復(fù)周文王封地“雍國”（今焦作府城）。府城古城遺址定為1999年國家十大考古發(fā)現(xiàn)之一。
焦作市修武縣至今流傳有唱著兒歌的兒童游戲，表達(dá)周武王以少勝多的故事！由以上種種史跡和史書記載，充分證明：太行山、濟(jì)水流域的懷川大地涵蓋著夏商周的地緣政治、地緣經(jīng)濟(jì)、地緣軍事、地緣文化！重復(fù)簡言之：黃帝立夏建都在濟(jì)源有“原昌”、“原城”，并創(chuàng)夏文字、夏歷等，這就是地緣政治！炎帝在今沁陽市的神農(nóng)山上嘗百草辨五谷定四大懷藥，演義出農(nóng)耕文明，造就出炎帝神農(nóng)氏與神農(nóng)山！原屬沁陽市的博愛縣西金城發(fā)掘的古城遺址（南水北調(diào)工程中發(fā)現(xiàn)的古城遺址，專家認(rèn)定是龍山文化晚期夏初的部落國城）留存有：粟、黍、稻、大豆、小麥五谷炭化物！佐證了懷川大地的農(nóng)耕文明，這就是地緣經(jīng)濟(jì)，至于地緣軍事那就更豐富生動了：黃帝、蚩尤決戰(zhàn)地在修武縣的濁鹿城，不在河北省涿鹿縣；商滅夏的決戰(zhàn)地在鳴條（今河南省封丘動?xùn)|）；周滅商在牧野（今河南商省新鄉(xiāng)東北牧野村），三大決戰(zhàn)地都在懷川大地沿太行山濟(jì)水流域，這樣的地緣軍事在黃河中下游是沒有的！
地緣文化如夏歷、夏文字、夏立氣象臺遺址：王屋山上的“日精峰”、“月華峰”。夏歷就是根據(jù)懷川大地的四季二十四節(jié)氣分明的特征制定的！夏文字見于溫縣徐堡掘的龍山文化的古城遺址中，有一器皿上有兩個文字今人不識，佐證早于甲骨文等等，只有到周建都陜西涇、渭流域的長安，或說黃河上游地帶，“洛陽文化”最早起于“東周建都”。
毋庸置疑、毫不隱諱地說：“史學(xué)界全面地、整體性對太行山、濟(jì)水流域的地緣政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化嚴(yán)重缺失研究，尤其對濟(jì)水文化的歷史功績知之甚少，他們只知黃河、長江、淮河，不知濟(jì)水是四瀆之首！‘位尊四瀆澤天下/福永千秋濟(jì)眾生’寫在‘濟(jì)瀆廟’門前！”當(dāng)然也有不僵化、開明的專家、教授懷疑“黃河中下游”夏都城源頭學(xué)說！夏商周斷代工程首席科學(xué)家李伯謙說:“夏商周斷代工程的研究應(yīng)有更大的空間！”“焦作市發(fā)掘的古城遺址的府城是夏、商文化的重要陣地！”我們斷言：研究一百年華夏源頭只能在太濟(jì)流域！不會在黃河中下游一帶！
2016.6.9
換一換
