當(dāng)下，設(shè)計(jì)及文化領(lǐng)域呈現(xiàn)百家爭鳴之態(tài)，設(shè)計(jì)師和使用者皆在不斷進(jìn)步。如今“輕裝修，重裝飾”理念深入人心，設(shè)計(jì)師愈發(fā)注重在設(shè)計(jì)里融入創(chuàng)造力與文化精神，而非單純依賴強(qiáng)烈的感官符號刺激視覺。
室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)，即常說的“軟裝飾設(shè)計(jì)”，與“硬裝修設(shè)計(jì)”相對。前幾年，設(shè)計(jì)師和使用者對“硬裝修”的認(rèn)識有了顯著提升，但對“軟裝飾設(shè)計(jì)”的重要性及設(shè)計(jì)要點(diǎn)認(rèn)識不足。然而，居住空間是人們活動最為頻繁的場所，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)從文化性、藝術(shù)性和個性層面入手，是改善居住環(huán)境的有效手段。設(shè)計(jì)師應(yīng)從人文角度出發(fā)，將其納入室內(nèi)設(shè)計(jì)體系，進(jìn)行系統(tǒng)連貫且富有創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)，營造出個性鮮明、溫馨宜人、變化多樣的居住空間。
居住空間室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)具有獨(dú)特的設(shè)計(jì)特征。
其一，人文性。技術(shù)、手法、材料不斷發(fā)展，設(shè)計(jì)師選擇自由，但優(yōu)秀設(shè)計(jì)始終蘊(yùn)含人文主線。不同民族、地域、時代有著不同的文化體現(xiàn)，如中華民族追求“吉祥如意”，且蘊(yùn)含人文性的設(shè)計(jì)具有不可復(fù)制性。
其二，交互性。陳設(shè)品在室內(nèi)空間并非簡單擺放，其最終目的是服務(wù)于使用者的生活需求。陳設(shè)品之間存在交互性，包括使用功能互補(bǔ)、色彩對比、形狀交融等。
其三，原創(chuàng)性。藝術(shù)設(shè)計(jì)與室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)想象力、藝術(shù)性、原創(chuàng)性與不可重復(fù)性。原創(chuàng)性不僅是對整體設(shè)計(jì)的要求，也體現(xiàn)在陳設(shè)品個體的選擇或設(shè)計(jì)上，劣質(zhì)的臨摹品、仿造工藝品等都會破壞居住空間的整體美感。
其四，實(shí)用性。所有陳設(shè)品都應(yīng)發(fā)揮最大使用性能，兼具裝飾性與實(shí)用性。例如，在室內(nèi)裝修完成后，可選用蘆薈、吊蘭、龜背竹等植物，既能美化空間，又能清除空氣中的有害物質(zhì)，有益于使用者健康。
在居住空間室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)途徑方面，首先，要實(shí)現(xiàn)共同參與。隨著審美情趣和生活品位的提升，使用者意識到自己是居住空間的擁有者，設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)個人喜好。設(shè)計(jì)師作為創(chuàng)作主體，應(yīng)與使用者積極交流，了解其欣賞習(xí)慣、生活方式和價值觀，并將其融入設(shè)計(jì)中，同時兼顧功能與形式。其次，要明確主題。人的個性氣質(zhì)受先天和后天環(huán)境影響，居住空間的室內(nèi)風(fēng)格也具備類似特征，設(shè)計(jì)師需針對不同表達(dá)作出相應(yīng)設(shè)計(jì)。
總之，居住空間室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)在提升居住環(huán)境品質(zhì)方面發(fā)揮著重要作用。設(shè)計(jì)師應(yīng)充分認(rèn)識其設(shè)計(jì)特征，并選擇合適的設(shè)計(jì)途徑，為使用者打造出既美觀又實(shí)用的居住空間。
譚健鸚，著名企業(yè)家，資深家居設(shè)計(jì)師、著名船舶內(nèi)裝工程專家、建材家居行業(yè)領(lǐng)軍人物、廣東信家家居集團(tuán)創(chuàng)始人之一。譚健鸚先生具有多年海外企業(yè)交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與廣闊的國際化視野、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力；有敏銳的市場洞察力和前瞻性，良好的市場拓展能力和卓越的人際交往及商務(wù)溝通能力。
