中國(guó)茶舍（四）
路邊
盤古廟有一個(gè)大殿，兩個(gè)廂房。大殿前有香爐，有兩位頭戴“廟祝”字樣的人在免費(fèi)發(fā)香，一人一支。前面的團(tuán)隊(duì)已經(jīng)從大殿出來(lái)進(jìn)了廂房，我們就進(jìn)大殿參觀。
大殿的主神位上，供奉的便是盤古，上部為人，一手拿斧頭，一手拿鑿子，下部為蛇盤狀，但有腳。頭上方和腳下端有半圓形蛋狀片，細(xì)看下部蛇盤處，是由密密麻麻的小蛇組成。兩邊墻上有大型壁畫，一面畫的是倒下的盤古，兩目升為日月，軀干化為山岳，血汗化為河流，小蛇化為人類。題目是“尋根問(wèn)祖祭祀盤古創(chuàng)世?！睘t瑤美女講解說(shuō)：“炎黃集團(tuán)強(qiáng)盛于華元伊始，也就是公元前三千年。大約在華元四百年，東擴(kuò)的炎黃人遭遇了西進(jìn)的東夷人而發(fā)生了涿鹿之戰(zhàn)，結(jié)果是東夷人戰(zhàn)敗而被融合，東夷首領(lǐng)蚩尤被肢解。華元九百年，炎黃東夷人南下又遭遇了苗蠻人，結(jié)果是苗蠻人戰(zhàn)敗，苗蠻戰(zhàn)區(qū)首領(lǐng)歡兜被舜、禹放逐。但舜、禹很快發(fā)現(xiàn)與他們交戰(zhàn)的僅僅是苗蠻的北緣小部分部落，整個(gè)苗蠻土地極其廣袤，經(jīng)濟(jì)文化極為發(fā)達(dá)。面對(duì)這樣的情況，舜、禹采取了很大程度上的反向融合政策。現(xiàn)代考古和研究證明，云南元謀猿人的歷史是170萬(wàn)年，南京直立人的歷史是40萬(wàn)年，廣西柳江人的歷史是20萬(wàn)年，云南滄源發(fā)現(xiàn)的盤古巖畫是兩萬(wàn)年前的作品。在東部，先越先吳無(wú)疑是苗蠻中的領(lǐng)先地區(qū)，七、八千年前，江南便有了包括宜興駱駝墩在內(nèi)的馬家浜文化，所以這里可說(shuō)是五千年前良渚文化的上游地區(qū)。作為勝利者的舜、禹沒(méi)有傲慢自大，而是積極學(xué)習(xí)苗蠻的典章文化和信仰習(xí)俗，甚至禹的立國(guó)之鼎和權(quán)杖之鉞，也是跟東蠻吳越學(xué)的，所以史書有‘禹為越之后’的說(shuō)法。過(guò)了二百年，禹后裔無(wú)余到越開(kāi)國(guó)，則又有了‘越為禹之后’的說(shuō)法了。但無(wú)余開(kāi)國(guó)后，非但沒(méi)有將東蠻文化發(fā)揚(yáng)光大，反而近于覆滅。這是近似卷轉(zhuǎn)蟲(chóng)海侵的結(jié)果，與傳說(shuō)中的‘地陷東南’吻合。直到西周初年，周皇室才有‘于越來(lái)賓’的記載。”
另一面墻上，畫著白蛇銜樹(shù)和村姑采茶的圖案，題目是“飲水思源感念白蛇銜種”。瀟瑤美女講解說(shuō)：“各位尊敬的女士們先生們，相傳和現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)，宜興在遠(yuǎn)古的時(shí)候是沒(méi)有茶樹(shù)的，不僅宜興沒(méi)有，全世界許多地區(qū)也是沒(méi)有的。1824年，英軍少校勃魯士在印度發(fā)現(xiàn)了野生茶。其中在沙地耶有一株茶樹(shù)高達(dá)43英尺，樹(shù)干合圍3英尺，勃魯士以為自己找到了世界茶樹(shù)的發(fā)源地。一百年后，印度茶委會(huì)聘請(qǐng)瓦里茨和格里費(fèi)兩位博士研究，結(jié)論是印度茶樹(shù)來(lái)自中國(guó)。后來(lái)美國(guó)學(xué)者瓦爾茨、威爾遜，俄國(guó)學(xué)者勃列雪尼德，法國(guó)學(xué)者金奈爾以及蘇聯(lián)學(xué)者杰姆哈捷等研究認(rèn)為，世界茶樹(shù)均來(lái)自中國(guó)云貴高原。宜興人認(rèn)為，茶為茗，是上蒼賜予我們的名貴之草。唐代詩(shī)人杜牧說(shuō)‘山實(shí)東南秀，茶稱瑞草魁’。這么好的東西來(lái)歷肯定不一般，于是民間便有了美麗的傳說(shuō)，說(shuō)是因?yàn)橐伺d人勤勞，感動(dòng)了太一天帝，太一天帝便命白蛇銜來(lái)茶種，終于造福一方，這在宜興縣舊志上是有記載的。好，現(xiàn)在請(qǐng)各位跟我到東廂房參觀。”
在東廂房，我們看見(jiàn)神臺(tái)上供奉著八位人物，分別是后稷、天吳、高禖、泰伯、李棲均、陸羽、盧仝和單鍔，瀟瑤美女講解說(shuō)：“各位尊敬的女士們先生們，東廂房供奉的這八位神靈，都是歷史上實(shí)實(shí)在在的人物，但前幾位因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，明顯被神化了。我們先說(shuō)后稷，他與夏禹是最早出現(xiàn)在古文獻(xiàn)中的偉大人物：‘禹既平水，后稷乃播’。民以食為天，沒(méi)有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，人類還只能算原始人，后稷的功績(jī)就是掌握并教導(dǎo)人民播種，所以被后世尊為農(nóng)神而享祀。再說(shuō)天吳，天吳就是夏禹，他因能治水退洪，被尊為司水之神。有些古籍把他說(shuō)成獸形，有八頭八腿。吳人苦于水災(zāi)，更是把他當(dāng)作了吳地天大的救世主。第三位是高禖，高禖是這里八位中唯一的女性，形象是突肚美婦，一看便知是生育之神和送子之神。中國(guó)最早的生育之神是句芒，句芒主春，春孕萬(wàn)物生。周代開(kāi)始，句芒由鳥(niǎo)首人身變?yōu)轵T牛美少年，單管農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)，把送子法力讓給了高禖。夏禹治水成功，下一步發(fā)展生產(chǎn)就得靠人，人多力量大，生育之神便應(yīng)運(yùn)而生。現(xiàn)在有人想得子都求觀音，觀音實(shí)際上是佛教漢化過(guò)程中引進(jìn)的慈航道人，是慈悲和智慧之男性佛，所以印度沒(méi)有觀音送子的說(shuō)法。第四位是泰伯，他是吳國(guó)的開(kāi)創(chuàng)者。商代末年，周國(guó)太王欲傳位與季歷，因?yàn)樗袀€(gè)很有賢名的兒子姬昌，即后來(lái)的周文王，但按程序卻應(yīng)該傳位給季歷的哥哥泰伯和仲雍。泰伯和仲雍為了讓賢，出走東方蠻荒吳地，并學(xué)當(dāng)?shù)厝藬喟l(fā)文身，以示不可用。當(dāng)時(shí)貴族是不能斷發(fā)文身的，泰伯、仲雍這種自絕于王室的做法，但卻得到了吳民的擁戴。司馬遷《史記·吳世家》記載說(shuō)：‘泰伯之奔荊蠻，自號(hào)句吳，荊蠻義之，從而歸之千余家，立為吳泰伯’。也就是泰伯在吳民的擁戴下，創(chuàng)立了句吳國(guó)，‘句’讀‘干’，干通刻，吳通魚(yú)?！鋮恰词囚~(yú)圖案文身，這便是我們吳地人最早的時(shí)尚。第五位是李棲均，我們剛才在廣場(chǎng)上已作過(guò)介紹。第六位是陸羽，他是湖北天門人，對(duì)茶葉有研究，并擅長(zhǎng)品茶。陸羽在品嘗宜興茶時(shí)，已經(jīng)頗有文名，所以陸羽不是因?yàn)橐伺d茶出名的，而是宜興茶因他身價(jià)大增。因?yàn)閷?duì)茶葉的執(zhí)著研究，寫出了前無(wú)古人的《茶經(jīng)》，所以后人尊他為茶圣。第七位是盧仝，盧仝大約比陸羽小五十歲，河北涿州人，初唐四杰盧照鄰嫡系子孫。他性格狷介雄豪，不愿仕進(jìn)，有韓愈孟郊之風(fēng)，是韓孟詩(shī)派的重要人物，不僅工詩(shī)精文，還耗茶成癖。因好茶，著有《茶譜》一書。他的《筆走謝孟諫議寄新茶》詩(shī)，是中國(guó)茶道的經(jīng)典之作，該詩(shī)第一次唱出了“陽(yáng)羨茶”這個(gè)品牌概念，一句‘天子須嘗陽(yáng)羨茶，百草不敢先開(kāi)花’為宜興茶打出了至高無(wú)上的廣告語(yǔ)，并為宜興茶宋代罷貢衰落而明清復(fù)貢提供了有力的文史支撐。該詩(shī)‘七碗茶’理念后來(lái)流傳日本，大受推崇并最終演繹出了日本茶道。所以盧仝不僅是中國(guó)茶業(yè)亞圣，還是日本茶道的祖師爺。第八位是宋代進(jìn)士單鍔，單鍔就是茶舍所在地湖?鎮(zhèn)人，所以茶舍門聯(lián)說(shuō)這里是單鍔故里。單鍔比蘇東坡大三歲，他的哥哥單錫是蘇東坡同科進(jìn)士，因共赴瓊林宴而與蘇東坡同桌，從此成為摯友。后來(lái)在蘇東坡介紹下還娶了蘇東坡堂姐的女兒為妻，成就一段佳話。單鍔中進(jìn)士后無(wú)意做官，因同情百姓受水患之苦，歷經(jīng)三十年對(duì)太湖周圍水系進(jìn)行綜合調(diào)查考察，終于著成《吳中水利考》一書，提出了太湖流域蕩湖水系綜合治理理念。該書由蘇東坡進(jìn)獻(xiàn)朝廷，但腐敗的北宋末年政府對(duì)其聞而不問(wèn)。
大約三百年后，朱元璋、劉伯溫委派夏原吉治水，采用了單鍔理論，終于舉國(guó)家之力在江南大修水利，其中包括東壩工程，功垂千秋。有句民謠唱的是‘宜興溧陽(yáng)好睡覺(jué)，全靠東壩?！：昧耍F(xiàn)在請(qǐng)各位隨我到西廂房參觀?！?/span>
作者簡(jiǎn)介：
路邊，實(shí)名朱再平，江蘇宜興人，1959年生。20世紀(jì)80年代南京師范大學(xué)中文系學(xué)歷。喜好文字，著作有小說(shuō)集《陶女》、散文集《煙雨龍窯》、音韻集《現(xiàn)代漢語(yǔ)通用韻纂》。主編本有《悠悠嶺下》《周濟(jì)詩(shī)詞集》《周濟(jì)遺集》《宜興武術(shù)》《陽(yáng)羨風(fēng)物》等?，F(xiàn)為江蘇省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。
