中國茶舍（七）
路邊
參觀完第三區(qū)，我們來到了第四區(qū)，第三區(qū)和第四區(qū)之間也有一道牌坊。牌坊對聯(lián)是：役夫兩千為貢茶，聚眾一方成街村，橫批就是“唐貢村”三字。唐貢村中心街南北分別是第四區(qū)和第五區(qū)，占地面積大約都是寬200米，縱深100米。在南區(qū)即第四區(qū)，有兩個比較大型的面街建筑群，兩群之間間隔約50米。一個門額上寫著“茶局”兩字，另一個門額上寫著“檢茶司”三個字。瀟瑤美女在茶局里講解說：“各位尊敬的女生們先生們，大家在門額上也看到了，這里就是茶局，茶局是茶舍的最高領(lǐng)導機構(gòu)。當年茶局的財政收入相當于宜興其他財政收入的總和，茶葉事業(yè)對地方經(jīng)濟的貢獻可見一斑。唐代茶局是在宜興縣城里的，這次重建，也一并移在這里，以增添茶舍的景觀。茶局寬約37米，縱深約50米，與檢茶司規(guī)模一樣。這里的陳設(shè)，包括檢茶司里面的，雖然不一定完全符合唐代，但我們盡量復制古代官衙的風貌，所用物件，也全是陳舊文物，所以更有較高的欣賞價值。”
在檢茶司，瀟瑤美女說：“檢茶司是當年茶舍現(xiàn)場的領(lǐng)導機構(gòu)，也是全世界第一家茶葉制作的科研和監(jiān)制機構(gòu)。這里的陳設(shè)可以讓我們領(lǐng)略唐代茶葉科學家和他們的科研風采。請看南面上首有一尊神像，那是中國也是世界最早的茶神柳宿神像。檢查司長官，每天的第一件事便是帶領(lǐng)所有工作人員禮拜柳宿，然后才開始工作。眾所周知，唐代是我國經(jīng)濟繁榮文化昌盛的時代，也是一個造神運動的時代，各行各業(yè)都捧出自己的崇拜對象供奉為神，李棲均開創(chuàng)的茶葉事業(yè)當然也不例外。但是李棲均翻遍古籍都沒發(fā)現(xiàn)對茶事有特別研究或貢獻的賢達，于是和陸羽等人商量后，把天上二十八星宿中管理人間植物的柳宿請了下來，還在障山頂上為他建了廟宇，這樣柳宿就在我們宜興享起了茶業(yè)香火。”
從檢茶司出來，瀟瑤美女領(lǐng)著我們參觀茶局和檢茶司的兩側(cè)和背后，原來這里是茶業(yè)茶具和茶文化街區(qū)。第一個小區(qū)是陽羨茶街區(qū)，第二個小區(qū)是華夏茶街區(qū)，第三個小區(qū)是五洲茶街區(qū)。瀟瑤美女說這里是目前中國最大的茶業(yè)茶具茶文化展示區(qū)，也是最大的茶業(yè)茶具實地和網(wǎng)絡(luò)銷售區(qū)。
參觀完了南區(qū)，我們來到北區(qū)，瀟瑤美女講解說：“各位尊敬的女生們先生們，現(xiàn)在我們來到的是第五區(qū)，第五區(qū)是土產(chǎn)美食和旅游商品區(qū)。面街看起來也有兩個大型建筑群，寬度與茶局一樣，間隔也是約50米，縱深是75米。實際上是兩兩相連的四個建筑，面街的朝南開門，里邊的便是朝北開門。這四個建筑群分別叫粲花莊、狀元樓、求志堂和溪隱園，這是宜興歷史上非常有名的四個民居，當然也不在茶舍，而且已經(jīng)消失不存。這次我們復制重建到茶舍，一方面是為了保護一批古建，另一方面也是為了增添景點的地方歷史文化底蘊?，F(xiàn)在我們先逛街區(qū)，街區(qū)美食主要經(jīng)營宜興各種生熟土特時鮮地產(chǎn)，大家可以在這里吃個夠帶個足。宜興十八吃聞名遐邇，在這里都有：一是宜興全家福，二是芳橋糖芋頭，三是徐舍小酥糖，四是高塍豬婆肉，五是和橋豆腐干，六是湖?綠茶蝦，七是楊巷全羊宴，八是新街菊黃蟹，九是周鐵太湖白，十是丁山豬頭肉，十一是官林老鵶肉，十二是西渚雁來蕈，十三是屺亭香酥雀，十四是太華腌篤鮮，十五是張渚糖炒栗，十六是新莊百合羹，十七是新建盤龍癡，十八是萬石蝴蝶鱔。如果想知道十八吃背后的故事，賣的地方都有介紹，別光吃不看哦。好，想吃呢我們可以晚上來，茶舍是有夜市的?，F(xiàn)在就請各位隨我進四個有名的名居去參觀?！?/span>
在第一個名居，瀟瑤美女講解說：“這個建筑群叫粲花莊，粲花莊原名五橋莊，坐落在宜興縣城南郊岳堤西側(cè)，因岳堤有五座橋而名。五橋莊是南明宜興籍宰相吳炳的私家府邸，莊內(nèi)原有巢云閣、凝翠樓、抱峰齋、彩虹堂、錦石軒等。占地面積六畝三分，廳榭樓閣相成趣，菊芍杜鵑應(yīng)時開，有井有假山，還有荷花池。歷史上宜興出過十個宰相，但吳炳的留名卻是因為他的錚錚鐵骨和藝術(shù)才華。他抗清與盧象升齊名，乾隆四十一年被朝廷褒謚為忠節(jié)，立有忠節(jié)祠紀念。他的藝術(shù)成就被著名文學史家鄭振鐸推崇為臨川派最偉大的劇作家。吳炳的傳世作有《粲花五種》，其中《綠牡丹》久演不衰而被列為中國十大古典喜劇之一。吳炳寫作樓被他自己命名為粲花齋，這次我們復建因為面積有限，不能展示全貌，而是主要突出了粲花齋和荷花池。大家可能早就想問了，這荷花池里還插著支筆是怎么回事呀？我們首先來看看，這支筆直徑約有60厘米，水面以上長度約有6米，材質(zhì)是石灰?guī)r的，各位見過這么大的筆嗎？沒有，那就是天下第一筆，而且相傳這是吳炳寫粲花劇的筆。因為清軍入侵，吳炳拍案而起，憤然擲筆。粲花筆竟然從粲花桌上蹦起，越窗而出，飛落荷花池，倒立斜戳在水面上。從此筆如其主，寧折不彎?！?/span>
在第二個名居，瀟瑤美女講解說：“這個建筑群叫狀元樓，宜興歷史上出過四位狀元，分別是宋代的佘中、蔣重珍和明代的周延儒、陳于泰，在過去封建社會，人們的衣著和日常生活用具都是有禮儀規(guī)范的，住房更是如此，不是說誰有錢就可以造大房子。庶民不得三進三開，就是說一般老百姓的房子，不能有三開間三進深，違規(guī)是要受處罰的。進士是基本功名，唐宋元明清，宜興共有五百多位進士。相傳進士就可以有四進院落了，那么狀元呢？讓我們看看狀元家的風采吧。同樣受面積的影響，這里沒有幾進幾出，我們只是重點仿制了陳于泰狀元府的主樓。陳家狀元樓的出名不是因為陳于泰在歷史上有多大成就，而是狀元樓被明代末年的老百姓一把火燒了。陳于泰出生于宜興亳村，譜述先祖為南宋理學家陳傅良。陳于泰崇禎四年高中狀元，其父陳一教萬歷二十九年進士，曾任浙江參政等職，胞弟陳于鼎崇禎元年進士，翰林院編修。外公曹三旸，工部尚書。亳村陳氏可謂一門顯赫。從某種意義說，明朝的滅亡不是亡在滿清的強大，而是亡在內(nèi)部官僚地主的兇殘和階級矛盾的激化，陳一教家族豢養(yǎng)惡奴，倚勢斂財，為富不仁，終于激起民變，家奴催糧逼租口袋里居然有政府的逮捕證，隨時可以拘捕民眾。民變不僅燒了狀元樓，還波及全縣及武進、金壇、溧陽等地，影響巨大震動朝野，亳村陳家也在隨后的階級和民族矛盾中驟然衰落。”
在第三個名居，瀟瑤美女講解說：“這里便是求志堂，求志堂原址在畫溪河南畔，距茶舍向東約五里路。求志堂的成名不是因為它鄰近茶舍，而是因為這里居住著清代宜興最偉大的人物周濟。眾所周知，中國詞是中國文學的主要體裁之一，在清代，先是陽羨詞派領(lǐng)銜沉吟。陽羨詞派的旗手也出在亳村陳家，他便是明末南京左都御史陳于廷之孫陳維崧。陳于廷清譽頗佳，政聲與海瑞齊名。但隨著戰(zhàn)亂的遠逝和清政權(quán)的鞏固，陽羨派悲慨健舉蕭騷凄怨之風已不合眾味，于是浙西詞派應(yīng)運而生并成為清代影響最大的詞派，長盛百年之久。直至清代中葉，康乾盛世已過，各種新舊社會矛盾不斷爆發(fā)，而一味追求清空醇雅的浙西詞又步入了空虛的狹巷。求志堂主人周濟，這位嘉慶十年的進士追隨張惠言，在陳維崧詞史觀的基礎(chǔ)上，提出了詞的寄托，即社會責任，提倡濟世，贊賞比興，反對無病呻吟。周濟編著《詞辨》的問世，終使常州詞派明確并成為后清大派，影響直至民國。周濟還是位文武雙全的奇才，《清史·周濟傳》稱他‘喜觀古將帥兵略，騎射擊刺藝絕精?！魏V總督孫玉庭鹽務(wù)緝私良將。他的史學著作《晉略》，被入選進了清代國史館。求志堂建筑群原占地面積約四畝，有廳堂樓閣以及兩進天井等，這次重建也只能擇其要而存之了。”
作者簡介：
路邊，實名朱再平，江蘇宜興人，1959年生。20世紀80年代南京師范大學中文系學歷。喜好文字，著作有小說集《陶女》、散文集《煙雨龍窯》、音韻集《現(xiàn)代漢語通用韻纂》。主編本有《悠悠嶺下》《周濟詩詞集》《周濟遺集》《宜興武術(shù)》《陽羨風物》等?，F(xiàn)為江蘇省作家協(xié)會會員。
