中國茶舍（九）
路邊
車子上了丁山到張渚的鎮(zhèn)際公路，在龍池山腳下一處建筑前停了下來，這次建筑頂上的三個(gè)大字是“知音亭”。知音亭也是兩層十余間仿古新建筑，與會(huì)仙亭“凹”字形占地不同，知音亭是半月形背山而立。我們也是先上觀光樓觀光，然后下來穿過服務(wù)廳展示廳到多媒廳，展示廳里是人物半身紫砂雕塑是獻(xiàn)茶僧。在多媒廳，瀟瑤美女講解說：“尊敬的各位女士們先生們，現(xiàn)在我們來到的地方是龍池山的知音亭，知音亭多媒體影像介紹的也是兩個(gè)內(nèi)容，第一介紹獻(xiàn)茶僧。李棲均平寇，山僧獻(xiàn)茶，陸羽評(píng)品，這才有了宜興貢茶。這位山僧沒有留下寺名廟號(hào)，也沒有留下姓名法號(hào)，但他的腳印還是留在了宋代趙明誠的《金石錄》里?！督鹗洝坟ゾ啪碛斜獭短屏x興縣重修茶舍記》說：‘義興貢茶，非舊也，前此故御史大夫李棲筠守常州時(shí)，有山僧獻(xiàn)佳茗，會(huì)客嘗之，野人陸羽認(rèn)為芬芳甘辣冠于它境，可薦于上，棲筠從之’。后來的山僧怎么樣了呢？相傳后來山僧也不遺余力地投身到了李棲筠的貢茶事業(yè)，向前來墾荒種茶的農(nóng)夫大講李棲均的功績(jī)，以及宜興茶遇知音一步登天成為貢品的榮耀。他還把支鍋為農(nóng)夫燒茶處的崖石叫作知音崖，知音崖就在知音亭背后，剛才我們?cè)谟^光樓也看到了。這里屏幕上‘知音崖’三個(gè)字更清楚，崖后很陡的石階便叫一步登天，一步登天是龍池十景之一。山僧最后圓寂的洞叫涅槃洞。涅槃洞上方山腰處有一水池，池中有水龍，所以這山叫龍池山，水龍的現(xiàn)代學(xué)名叫蠑螈。在知音崖上面涅槃洞下面是澄光寺，今天的澄光寺為1995年重建，古寺初建于南宋，清代是江浙八大寺院之一。第二部分內(nèi)容介紹另一位茶客，雖然他的喝茶不出名，不過在龍池卻留有一段秘史。各位都知道《西游記》是我國四大名著之一，民國以來一直認(rèn)為是吳承恩在連云港寫作完成的，但是近年有部分學(xué)者研究后認(rèn)為，《西游記》是在龍池山寫作完成的，他的作者也不是吳承恩，而是明代抗倭名將唐順之?？赡芴祈樦拿麣膺€不夠響亮，以致現(xiàn)在有些人把他忘了，但唐順之是明代抗倭部隊(duì)的組建者，他培養(yǎng)的青年將領(lǐng)戚繼光是家喻戶曉的。唐順之是明代常州進(jìn)士，曾高中會(huì)試第一，文才極好，因不愿與權(quán)貴張璁同流，告病回鄉(xiāng)，在澄光寺西買山隱居，他所買之山現(xiàn)在還叫唐家山。在這里，他品茶問學(xué)醉情山水，與文士道友頗有交往，并歷經(jīng)數(shù)年，寫出了曠世奇著《西游記》。后因披掛出征，由他兒子唐鶴征作了增補(bǔ)修訂才脫稿。他對(duì)傳統(tǒng)文化全盤佛化和道家文化市場(chǎng)日益受擠有自己的看法，這個(gè)觀點(diǎn)在《西游記》里有極大的反映。唐順之著《西游記》的說法雖然尚未為被官方接受，但海外華人胡令毅教授已經(jīng)在2009年連云港《西游記》國際學(xué)術(shù)會(huì)上曬出了自己的研究論文。他說《西游記》介紹花果山：‘木火方隅高積土，東海之濱聳崇巔’，如果花果山在連云港，那應(yīng)該說”黃海之濱”。另外只有宜興的善卷洞張公洞才能稱水簾洞，而且大得可以入住幾百只猴子，連云港的山洞是火成巖巖石洞，狹小僅能容數(shù)人，而且沒水。不信各位回去把《西游記》再仔細(xì)看看。順便說一聲，呂洞賓和何仙姑工作過的丁墅村，就在唐家山下?！?/span>
從知音亭出來，我們乘車?yán)^續(xù)西行，又來到了一處仿古建筑前，這里樓頂上寫的是“桃源亭”三個(gè)大字，桃源亭呈腰圓形，像個(gè)大元寶，樓上也是觀光臺(tái)。我們又是先觀光再下樓，桃源亭展示廳里的半身人物紫砂雕塑是恒海法師，在多媒廳，瀟瑤美女講解說：“各位尊敬的女士們先生們，我們現(xiàn)在來到的地方叫桃源亭，顧名思義，桃源亭因桃花而名。是的，剛才我們一路過來也感受到了車窗外都是桃樹，再過一個(gè)多月，這里就會(huì)桃花似海，而桃源深處便是茗嶺。相傳李棲均為了聚霧利茶，也為了人丁宜居，決心要把茗嶺地區(qū)打造成人間仙境。據(jù)說他站在茗嶺頂上大手一揮，把茗嶺南北山谷規(guī)劃成一片竹海，把茗嶺北麓的龍池山坡規(guī)劃成萬畝松林，把松林西面青龍崗下規(guī)劃成桃花如海。后來經(jīng)過幾十年的努力，也是李棲均走后幾任知府的不懈堅(jiān)持，規(guī)劃終于變成景觀。新中國成立后，桃源亭所在地成立了茗嶺地區(qū)第一個(gè)高級(jí)合作社，社名就叫桃花社，茗嶺竹海也被列為省級(jí)毛竹實(shí)驗(yàn)基地，令人痛惜的是千年古松林蕩然無存。在日寇侵華時(shí)期，日本鬼子的砍伐隊(duì)為了戰(zhàn)爭(zhēng)需要，將萬畝古松砍伐一空，澄光寺僧人和當(dāng)?shù)孛癖姷目範(fàn)帗Q來的是殺戮與火燒。就在澄光寺的火光中，張渚碼頭首尾相連的木筏整整下了將近一年。但是茗嶺還有一顆古松沒有被砍到，這就是剛才路上我指點(diǎn)給各位看的，現(xiàn)在屏幕上看得更清楚。據(jù)老輩人說，當(dāng)年鬼子砍伐這棵古松時(shí)，刀砍刀卷，鋸碰鋸斷，鬼子抓來村民問為什么？村民說這棵松樹下是恒海法師講禪的地方，應(yīng)該是恒海法師顯靈了。囂張的日寇懾于恒海的威名，不得不撒手而去。這棵古松經(jīng)刀砍鋸拉后元?dú)獯髠?，松針盡行枯死。令人震撼的是七十余年過去，古松雖然沒有枝葉，但樹干不死。也許它的內(nèi)心真藏著恒海的靈魂，村民說它是茗嶺的松神。恒海是河北保定人，保定軍官學(xué)校第一期畢業(yè)生，早期同盟會(huì)會(huì)員，民國初擔(dān)任過師長，后棄官如履，出任澄光寺住持。1937年宜興淪陷，恒海組建民兵出山抗日，翌年舍生取義捐軀于日寇炮火之下?！?/span>
我們來到的第四站叫茗理亭，茗理亭樓下是三個(gè)方形房屋，呈“品”字形擺放，有狹隘走廊單向連接，樓上是五角形觀光樓臺(tái)。樓下三個(gè)獨(dú)立房屋是三個(gè)廳，展示廳里擺放的紫砂半身人物雕塑是盧仝，在多媒廳，瀟瑤美女講解說：“各位尊敬的女士們先生們，我們現(xiàn)在來到了茗嶺北麓，這幢建筑叫茗理亭。茗嶺這個(gè)地方本為三省交界蠻荒之地，但李棲均的貢茶事業(yè)卻使這里如同鬧市，從此雞鳴狗吠村舍相依。政府終于在這深山老林設(shè)置了行政村，而且這村與別村還不同，它住進(jìn)了一批開墾茶場(chǎng)的管理人員，相當(dāng)于今天的公務(wù)員或事業(yè)編制人員，都是屬于官家的人，所以這里有個(gè)自然村叫官地勒。唐代的行政村稱里，里在當(dāng)時(shí)是讀作‘勒’的，現(xiàn)在宜興有些帶”里”的地名，當(dāng)?shù)厝诉€讀‘勒’，所以學(xué)術(shù)界說，方言里有很多古音活化石。相傳這里最早的居民是朱買臣三兒子朱世祿，朱買臣曾避戰(zhàn)亂隱居富春縣下涯山坳，朱世祿見這里頗有下涯風(fēng)情，于是稱為嶺涯。共和國初年，嶺涯簡(jiǎn)稱為嶺下。剛才我們一路也看到了，嶺下晨霧晚鐘，溪水花鳥，風(fēng)景非常優(yōu)美，屏幕上的嶺下十景更是名不虛傳，茗嶺是江蘇第一個(gè)萬擔(dān)茶鄉(xiāng)。在《百家姓》里，盧姓不是大姓，但這里的盧姓卻是大姓。這個(gè)由來便出在茗嶺貢茶。唐代詩人盧仝，我們?cè)诹d廟已作過介紹，相傳他不僅到過茗嶺，還在官地勒住過一段時(shí)間，與群山相擁，與貢茶零距離接觸，靜心品味山水風(fēng)光中的茶禪人生。因?qū)Σ枞~的研究宣傳貢獻(xiàn)，與陸羽齊名，人稱亞圣。盧仝的后裔盧湛南宋初出任宜興知縣，卸任后沒回寧波老家，而選擇了留有祖先足跡的茗嶺定居。幾百年后，茗嶺又出了一位人物，這便是《明朝那些事兒》里提到的抗清英雄，大明兵部尚書盧象升。盧象升本來是文官，他崇尚的生活是‘池邊細(xì)雨花落，簾外風(fēng)輕日長。呼童采藥蘿徑，對(duì)客攤書石床。’和他的祖先一樣，醉情山水品清茶?？墒菤v史卻給了他扶危廈于既倒的重任，最后悲壯地捐軀于疆場(chǎng)，大明朝也因失去了他而走上了滅亡的快車道。茗理廳原名茗理樓，始建于明代，茗理意為茶料理，唐代茶不是泡飲而是煮飲的，而且還有加其他料，這有點(diǎn)像今天煲營養(yǎng)湯，所以是料理。明代雅飲是用紫砂壺泡茶，講究的是盧仝的茶道。在展示廳有兩首《茗理樓》古詩也許各位注意到了，一首是明代翰林學(xué)士朱升賦的：不知茗嶺何時(shí)始，今日方開茗理樓。露浥舌根真味出，花生鼻觀異香流。纖茅不取旅掄販，讓繪徒壇龍鳳愁。茗理無窮非一茍，著徑空白古人頭。另一首是清代康熙進(jìn)士錢兆沆的：今年偏喜獨(dú)登樓，樓外風(fēng)光次第收。竹比去年修幾許，遮山不盡碧峰頭。好，現(xiàn)在我們?nèi)サ翘K南第一峰黃塔頂參觀?！?/span>
作者簡(jiǎn)介：
路邊，實(shí)名朱再平，江蘇宜興人，1959年生。20世紀(jì)80年代南京師范大學(xué)中文系學(xué)歷。喜好文字，著作有小說集《陶女》、散文集《煙雨龍窯》、音韻集《現(xiàn)代漢語通用韻纂》。主編本有《悠悠嶺下》《周濟(jì)詩詞集》《周濟(jì)遺集》《宜興武術(shù)》《陽羨風(fēng)物》等?，F(xiàn)為江蘇省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。
