《“老?！备F陽，秋陽照黔疆》
秋陽老師（1926-2024）本名徐平，貴州凱里萬潮鄉(xiāng)人，1926年1月12日（農(nóng)歷乙丑年臘月初九）出生，屬牛，漢苗混血后裔。
秋陽老師于20世紀40年代就讀于貴州大學(xué)農(nóng)藝學(xué)專業(yè)，工作后任職于貴陽市文化局、市委宣傳部、《貴陽日報》和《貴州日報》，“文革”結(jié)束后參與創(chuàng)建貴陽市文聯(lián)，任秘書長兼《花溪》月刊副主編和《花溪文壇》主編，貴陽市第七屆人民代表大會常務(wù)委員。秋陽喜愛文學(xué)和寫作，擔(dān)任過記者、編輯，是中國作家協(xié)會會員，出版著作《李端棻傳》、《謝六逸評傳》及《聞鳥齋集》、《苗疆風(fēng)云錄》、《蚩尤與中國文化》等，作品榮獲貴陽市社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎、貴陽市金筑文藝獎?wù)泉?，散文《高原的路》選入《中國新文藝大系1976-1982散文集》和《苗族作家作品選集》。
2024年1月底，“中國作家網(wǎng)”轉(zhuǎn)載了一則訃告《徐平同志逝世》（原載《文藝報》2024年1月24日第2 版）。
中國作家協(xié)會會員、貴州省貴陽市《花溪文談》原主編徐平同志，因病醫(yī)治無效，于2024年1月16日在貴陽逝世，享年98歲。
徐平，筆名秋陽，苗族，屬牛，對文學(xué)創(chuàng)作有一股牛勁。
秋陽20世紀40年代開始發(fā)表作品。
2004年加入中國作家協(xié)會。著有《山居鳥言錄》《謝六逸評傳》《李端棻傳》《苗疆風(fēng)云錄》《聞鳥齋集》等。
6年前，我與周術(shù)槐、李運娥、德霖一行4人在劉宗棠教授的邀約和帶領(lǐng)下，來到了大營坡102臺秋陽“徐平”家的一樓住處，“秋陽”不顧93歲的高齡，親自出來迎接，我走在最前面，一見秋陽，我們雙手緊握…我們都象多年的老朋友、一見如故，大家有說有笑來到了秋陽的家里，只見秋陽家里的書桌上堆滿書藉，一看就知道他剛放下筆，匆忙出來迎接我們一行人。
之后，我又約李運娥再去了秋陽家，一是拜望，二是將我們之前創(chuàng)作的《李端棻與梁啟超》書稿請他指教，言談中，得知他的經(jīng)歷豐富，波浪壯闊…他說：在1976年，時當(dāng)大寨熱，我們貴州以地區(qū)為單位，組團參觀。報社農(nóng)村組編輯跟隨一個團去取經(jīng)，我有幸忝列。返程來到石家莊，準備上北京辦理印刷用紙事宜。參觀團決定擴大范圍，再去參觀沙石峪公社。報社編輯仍可同行。組長意欲前往，其他兩位編輯無異議。我覺得多走一個公社，倒是可以開闊視野，但要繞道唐山，不如由此地直赴北京，免得費時。
因為我不同意再隨大流，當(dāng)晚留宿石家莊。睡到半夜，突然被一陣慌亂驚醒。人們跑出房間，想去察看究竟，只見電燈泡在晃動，卻不知發(fā)生了什么事情。我則昏昏沉躺倒在床上又睡著了。
天亮起來，才得知是唐山大地震了，去北京的火車推遲開行。到了北京，無論居民抑或機關(guān)單位，以及商店旋社：都在忙于避震，什么事都辦不成。趁往外疏散人流的時機，乘飛機逃往上海。事后才知道，我們一行的參觀團幾百人已葬身唐山。只有幾個人因為玩撲克，還沒來得及睡覺，地震爆發(fā)時，跑出了房間，才幸免于難。報社駐該地區(qū)的一位記者，因為住在最高層，房屋坍塌時，被壓在一塊水泥板架空的縫隙里，保住了性命，但卻壓成了嚴重腦震蕩，不能再重操舊業(yè)，離開了報社。要是我們農(nóng)村組的編輯同去，肯定與那位記者同住一層樓，即使不死，也會和他一樣成了殘廢，怎么還可以再握筆桿子呢?生死之間就那么一念之差，幸免于難的報友們感慨萬千，都說是我救了他們的命。
生命誠可貴，天假我也。
大難不死，那就用這揀回來的生命，再做點什么罷。
于是我就有《山居鳥言錄》、《謝六逸評傳》的出版，與那些先期離開人世的同齡人相比，確乎是超額的成果，不過是對文革貽誤了的一種補償，卻不敢再有過多的奢望。不想在接觸李端生平事跡時，卻受到深切的激勵。
李端棻因“國事"獲罪，幸免一死。“年逾七十，志氣尚如少年，天未我者，猶將從諸君子之后，有所盡于國家矣?！鼻百t身先垂范，后生我輩怎可不奮力效行?謝六逸與李端棻都是貴州人，生活在兩個不同的時代，走的卻是同一條路，皆為拯救中華民族而努力奮斗。從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動，前赴后繼。
各人在自己生活的年代，盡力推動歷史車輪向前邁進，留下了或深或淺的足跡。
如果說謝六逸是新文化的播火者，那末，李端棻則是維新思想的弄潮兒。
新文化運動其實是維新思潮的延伸和結(jié)果。
沒有維新變法的披荊斬棘，新文化的火種也燃燒不起來。許多新文化戰(zhàn)士，即如魯迅，也是在維新思潮中受到熏陶濡染，而走上革命道路的。謝六逸也不例外。
謝六逸青少年時期喜讀梁啟超（任公），而梁任公的偉言大論遠播貴州，則因李端棻是貴州人，梁任公是貴州人的女婿，而深信之，厚愛之的。
因而，李端棻和謝六逸，可以作為中國近現(xiàn)代史中的貴州代表，應(yīng)為之樹碑立傳。
《謝六逸評傳》的出版，填補了其中的一個空白，李端棻尚無傳記。
同是維新志士，康有為、梁啟超、譚嗣同等都已有傳記問世?！鞍偃站S新”去今已經(jīng)百年，事不宜遲，必須加緊進行。原來預(yù)計，收集資料需要花費較長時間，但經(jīng)過努力，縮短了日程。
只是李端葉歷次上書諫言的奏折，兩次去信中國歷史檔案館查尋，均無結(jié)果，未能盡收，但他"請推廣學(xué)校"折的全文，已經(jīng)查獲。
抗疏變法的重要內(nèi)容，散見于梁啟超的《戊戌政變記》、胡思敬的《戊戌履霜錄》中。雖然諫言不全，使傳主的血肉不那么豐滿，但并不傷及筋骨。僅就現(xiàn)有的史料，對其一生的思想作為，作全面系統(tǒng)的闡述，從中可以窺見他在中國近代史上的地位和作用，尤其是他那剛直不阿的品格，為民請命的精神，得到較充分的體現(xiàn)。暫且填補近代名人傳記的空白，以期將來有更為翔實精湛的傳記出現(xiàn)…
聽著秋陽的講述，我和李運娥暗下決心，象秋陽一樣，大難不死，一定要及時修改完成紀實文學(xué)《李端棻與梁啟超》長篇小說的創(chuàng)作，在建黨一百周年前在貴州人民出版社出版發(fā)行。
我將38萬字的初稿給他看后，他為此書寫了《序》：
辛丑二月，多次來看我的忘年之交朋友 - 秦仁智和李運娥，寫出 29 萬字符的長篇紀實小說《李端棻與梁啟超》。
它是在我十年前寫的《李端棻傳》的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成。我今年 96 歲，一生都在致力于發(fā)掘和研究貴州的歷史和名人，先后出版了十多本研究成果的書藉。我一生有一個愿望和情懷：就是想把我們貴州的先賢李端棻的事跡刻畫出來，讓他的精神發(fā)揚光大，勵志后人。
李端棻通過自己的不懈努力，完成了一個劃時代的巨變。他引導(dǎo)光緒皇帝廢除了八股文、廢除了科舉制，首倡和創(chuàng)辦了“京師大學(xué)堂”，奠定了文化教育創(chuàng)新、文化教育強國的基礎(chǔ)，這是李端棻對中國、對人類作出的重要貢獻，值得肯定?？胺Q新式教育改革之父，當(dāng)之無愧他還有兩項貢獻：第一是首倡和創(chuàng)辦了“京師大學(xué)堂”( 今北京大學(xué) )。
五 . 四運動是在北京大學(xué)開展起來的。李大釗、陳獨秀、毛澤東都是在北京大學(xué)成長起來的中國共產(chǎn)黨的杰出領(lǐng)導(dǎo)人。
第二是他發(fā)現(xiàn)和用心培養(yǎng)出了梁啟超。
梁啟超又用心培養(yǎng)出了蔡鍔，最著名的“護國戰(zhàn)爭”是蔡鍔和梁啟超商定好之后發(fā)動的，它阻止了袁世凱稱帝，這又是對中國的一大貢獻。
還有，我們的開國元勛朱德元帥，又是在蔡鍔的培養(yǎng)下出類拔萃。
朱德曾經(jīng)說過，蔡鍔是自己的”精神導(dǎo)師”。朱德的原話是：“我一生有兩個老師，他們都是湖南人，一個是蔡鍔，一個是毛澤東。在參加共產(chǎn)黨以前，我的老師是蔡鍔，他是我在黑暗時代的指路明燈 ; 參加共產(chǎn)黨以后，我的老師是毛澤東，他是我現(xiàn)在的指路明燈?！痹谶@一脈相承下來，李端棻對中國的貢獻可想而知……
我們作為李端棻先賢的同鄉(xiāng)，有責(zé)任和義務(wù)把他的精神世界和歷史貢獻發(fā)掘出來，讓人敬仰，不能沉默在歷史的長河之中，同時打造李端棻文化，也能使他成為貴州又一張新的名片。我年紀大了，有些事，心有余而力不足，便找到秦仁智，他也是一個熱心人，一致認為打造李端棻文化是我們義不容辭的責(zé)任，于是，又找到了湖北藉作家李運娥傾力合作，在我十年前寫的《李端棻傳》的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出了紀實小說《李端棻與梁啟超》。他們計劃將此小說再次打造成影視作品，以了卻我的一個心愿，真是青出于藍而勝于藍，我盛感欣慰，特作序為賀！
年初，我將已在《線裝書局》出版的《教育興國:從舊學(xué)到新學(xué)的百年征途》李端棻與梁啟超：一脈相承的救國之路 (上)及梁啟超與蔡鍔（下）全套書贈給他的長子徐新明，看著書藉，我們滿眶盈淚，無言以對，都在告慰秋陽老師的在天之靈…
值得一題的是：在李端棻與梁啟超：一脈相承的救國之路 (上)的小說故事中，人物關(guān)系錯綜復(fù)雜，變化無窮無盡，貴州人李端棻不忘初心 砥礪前行 牢記使命 創(chuàng)辦學(xué)校 大辦教育精彩不斷，讓人感嘆！
在《教育興國:從舊學(xué)到新學(xué)的百年征途》梁啟超與蔡鍔：一脈相承的救國之路 (下) 的小說故事中，貴州女婿梁啟超牢記他的老師及戰(zhàn)友李端棻和他岳父李朝儀的教導(dǎo)，與他的弟子蔡鍔將軍、朱德元帥等發(fā)動了舉世矚目，反對袁世凱稱帝的護國戰(zhàn)爭，小說中的一個個故事起伏不斷，讓人回味無窮…
這是前不久，由李運娥 秦仁智在秋陽老師《李端棻傳》的基礎(chǔ)上，編著的30余萬字的長篇紀實小說《教育興國 從舊學(xué)到新學(xué)的百年征途》（上）（下）集全套 在《線裝書局》出版發(fā)行的圖書中一一展現(xiàn)…人們正拉開大幕，盡顯滄桑！
真是：
最美人間四月天 線裝書局出新篇。
百年征途強國路 先賢智慧書中然。
教育興國廢舊學(xué) 一脈相承代代傳。
破舊立新紅旗展 端棻文化后學(xué)添。
《 秋陽老師頌 》
千里風(fēng)煙，一介書生，筆奪天工。
看貴州凱里，云開帝子；
萬潮舊浦，水?dāng)喙馒櫋?/p>
袖拂烏蒙，墨飛貴山，
氣壓三州一代雄。
登高處，正落霞孤鶩，笑指蒼穹。
海南 鄧光華題名賢李端棻及其傳承人楹聯(lián)：拜名師而展宏圖，終帝制，討國賊，護華夏，傳承者德著春秋。
對比齊魯文化、燕趙文化、荊楚文化、湖湘文化、巴蜀文化、滇詔文化、三秦文化、三晉文化、淮揚文化、嶺南文化、吳越文化、閩臺文化……，貴州文化的特質(zhì)是“邊地多元共生”，突出體現(xiàn)的是“民生系文化”，代表的總體是大道自然、平民大眾的觀點基角和話語權(quán)；其重點內(nèi)容包括歷史文化、民族文化、生態(tài)文化、陽明文化、通道文化、紅色文化；其核心價值是‘共生’。
較之被儒學(xué)仁義禮教、綱常尊卑侵淫兩千多年的地區(qū)，貴州文化從根子上來說是非儒的、是并包的。
中國歷史上爭鳴的三教九流、諸子百家，其思想體系最接近貴州文化根本和現(xiàn)實的是墨家和道家。
