大道之行 中國(guó)山水巨匠鄧福邦藝術(shù)之路
鄧福邦，這位從河南靈寶豫靈楊家村走出的藝術(shù)大家，宛如一顆璀璨的星辰，在中國(guó)書(shū)畫界閃耀著獨(dú)特的光芒。他是《秦山畫派》創(chuàng)始人，以“道化丹青”新理念破譯中國(guó)書(shū)畫與老子“道”的精神內(nèi)涵，用手中的畫筆勾勒出秦山的雄渾壯闊，繪就了一條獨(dú)具特色的藝術(shù)之路。
鄧福邦深受其成長(zhǎng)環(huán)境的影響。他出生的地方，與老子著述《道德經(jīng)》的函谷關(guān)相鄰，處于黃河太極灣，河南、陜西、山西三省交界地，華夏龍脈大秦嶺（秦山）就坐落于此。古都西安、洛陽(yáng)雄鎮(zhèn)兩邊，千年中華文化的濃厚氛圍如乳汁般滋養(yǎng)著他，五千言的老子《道德經(jīng)》啟迪和規(guī)范著他的思想，四知先生楊震的清廉高潔品德影響著他的為人。秦山賦予他風(fēng)骨，黃河賦予他品行與氣度，讓他在藝術(shù)的萌芽階段，就汲取到了中華文化的深厚滋養(yǎng)。
鄧福邦曾就讀中國(guó)藝術(shù)研究院，師從導(dǎo)師顧森、龍瑞等。在中國(guó)藝術(shù)的殿堂中，他如饑似渴地學(xué)習(xí)，潛心研究國(guó)學(xué)、道學(xué)，為自己的藝術(shù)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。也正是在這個(gè)時(shí)期，他提出了“道化丹青”的藝術(shù)理念，猶如在平靜的湖面投下一顆巨石，激起千層浪，受到了導(dǎo)師們的高度評(píng)價(jià)。
“道化丹青”，是鄧福邦藝術(shù)理念的核心。（列入北大核心期刊）。他認(rèn)為，中國(guó)書(shū)畫與老子的“道”息息相關(guān)，從構(gòu)思、立意、落墨、渲染，到意境的營(yíng)造，都蘊(yùn)含著“道”的精神內(nèi)涵。這種理念，貫穿于他的整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程，使他的作品不僅僅是對(duì)自然景觀的描繪，更是對(duì)人生哲理、宇宙精神的深刻表達(dá)。
秦山，作為鄧福邦藝術(shù)創(chuàng)作的主要題材，承載著他對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和對(duì)中華文化的敬仰。他踏遍秦山的每一寸土地，用心靈去感受秦山的脈搏，用畫筆去捕捉秦山的神韻。在他的筆下，秦山的巍峨山峰、茂密森林、蜿蜒溪流、縹緲云霧，都被賦予了生命和情感。他巧妙地運(yùn)用陰陽(yáng)對(duì)比，讓水墨的濃淡干濕相互交織，構(gòu)建出層次豐富、視覺(jué)沖擊力強(qiáng)烈的畫面。如《秦山問(wèn)道圖》，畫面中仿佛在追尋著道的真諦。整幅作品意境深遠(yuǎn)，讓人感受到了秦山的神秘與莊嚴(yán)，以及對(duì)道的無(wú)盡探索。
鄧福邦的藝術(shù)成就，不僅體現(xiàn)在他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深刻的藝術(shù)理念上，更體現(xiàn)在他眾多的優(yōu)秀作品中。他的作品曾多次在中國(guó)美術(shù)館、人民大會(huì)堂、中國(guó)人民政協(xié)禮堂等重要場(chǎng)所展出，如《家居秦山》《秦山煙云》等，每一次展出都引起了轟動(dòng)，受到了專家和觀眾的高度贊譽(yù)。他的作品還作為國(guó)禮贈(zèng)與外國(guó)政要，如《東方》《喜梅圖》等，讓中國(guó)的書(shū)畫藝術(shù)走向了世界，展現(xiàn)了中華文化的獨(dú)特魅力。
除了個(gè)人創(chuàng)作，鄧福邦還積極推動(dòng)《秦山畫派》的發(fā)展。他與夫人書(shū)法家張?jiān)葡悸?lián)袂創(chuàng)作的七十米書(shū)畫長(zhǎng)卷《黃河明珠三門峽》，珍藏于三門峽市博物館，成為秦山畫派的代表作之一。他還培養(yǎng)了眾多的藝術(shù)人才，為《秦山畫派》的傳承和發(fā)展注入了新的活力。
在藝術(shù)創(chuàng)作路上他時(shí)刻不忘提醒自己，那就是“踐行大道、天地同心”。用哲學(xué)與大道統(tǒng)領(lǐng)心智，用無(wú)華與純樸敬畏傳統(tǒng)，用返哺與感恩回報(bào)桑梓，用探索與求證重塑經(jīng)典。體裁上以風(fēng)格去展現(xiàn)《秦山》之大美，《老子》之尊容，《函谷》之深幽，《黃河》之洶涌，《亞武》之挺峻，《崤函》之逶迤?！稐钫稹分辶?，《養(yǎng)浩》之親民，《潼關(guān)》之千古，《大道》之真締。讓書(shū)畫作品從幾個(gè)層面去回饋社會(huì)。精神層面去滌化人們的善良心緒，意識(shí)層面去強(qiáng)調(diào)人們的道德規(guī)矩，素材層面去包容綠水青山，藝術(shù)層面去揮灑獨(dú)特技藝。用生命去感悟自然進(jìn)化，用書(shū)畫去譜寫大美人生。所以他作品中始終貫穿著自然的“生氣”、道學(xué)的“睿氣”、畫者的“倔氣”與藝術(shù)的“真氣”。人生不都在為練一口“氣”而領(lǐng)悟著。人人如此，皆非從藝者焉。但感悟的最佳途徑還是從筆者的《秦山》系列作品中一窺真?zhèn)?。不仿以他案頭的書(shū)畫銘言暫做小結(jié)“筆寫秦山蒼茫。墨渲九州山水”為繼。
鄧福邦的秦山藝術(shù)之路，是一條充滿探索與創(chuàng)新的道路，是一條傳承與弘揚(yáng)中華文化的道路。他以“道化丹青”為指引，用畫筆詮釋著秦山的精神內(nèi)涵，為中國(guó)書(shū)畫藝術(shù)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。他的藝術(shù)成就，如同一座藝術(shù)航標(biāo)，引導(dǎo)著后來(lái)者前行的道路，激勵(lì)著更多的藝術(shù)家去探索、去創(chuàng)新。鄧福邦的作品多次在中國(guó)美術(shù)館、人民大會(huì)堂等重要場(chǎng)所展出，并作為國(guó)禮贈(zèng)予外國(guó)政要，被眾多機(jī)構(gòu)和個(gè)人收藏。他的藝術(shù)成就得到了廣泛認(rèn)可，其作品和藝術(shù)理念在藝術(shù)界產(chǎn)生了廣泛的影響，對(duì)推動(dòng)中國(guó)書(shū)畫藝術(shù)的傳承、發(fā)展與傳播起到了積極作用，激勵(lì)著更多的藝術(shù)家投身于中國(guó)書(shū)畫藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。正如人民美術(shù)出版社這樣評(píng)道：認(rèn)為其畫作“從視覺(jué)審美抵達(dá)精神世界，展現(xiàn)中華繪畫之雄強(qiáng)意韻”。
鄧福邦先生多次獲得國(guó)家級(jí)榮譽(yù)與機(jī)構(gòu)認(rèn)證，獲國(guó)家藝術(shù)促進(jìn)會(huì)、中國(guó)美協(xié)等聯(lián)合授予“人民書(shū)畫家”、被國(guó)家權(quán)威部門授予“中華人民共和國(guó)藝術(shù)精英人物”稱號(hào)。作品列入《國(guó)寶檔案》《中國(guó)美術(shù)通史》等權(quán)威典籍。 被中國(guó)國(guó)家博物館特邀其任研究員，肯定其“以秦山藝術(shù)風(fēng)貌在世界傳播中華文化”的貢獻(xiàn)，稱其“東方藝術(shù)巨星”。各大官方媒體評(píng)價(jià)其是：文化根脈的守護(hù)者：以秦嶺為載體，融合黃帝文化、老子哲學(xué)，重塑山水畫的人文厚度； 贊其是藝術(shù)創(chuàng)新的實(shí)踐者：“道化丹青”理論開(kāi)拓書(shū)畫新境，技法與立意兼具時(shí)代性； 稱其為國(guó)際傳播的推動(dòng)者：作品作為國(guó)禮輸出，成為“東方藝術(shù)”的代表符號(hào)。
鄧福邦其藝術(shù)被公認(rèn)為“傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的合璧”（人民美術(shù)出版社評(píng)），通過(guò)描繪大秦山的“華夏龍脈”意象，將自然景觀與歷史文化結(jié)合，展現(xiàn)民族自信和文化復(fù)興的主題。其作品中融入現(xiàn)代建設(shè)成就，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)山水畫的“新現(xiàn)實(shí)主義”格局?。 彰顯了中國(guó)畫在當(dāng)代的正大氣象。鄧福邦用筆墨丈量著文化的厚度，用丹青書(shū)寫著時(shí)代的高度。他的藝術(shù)不僅是個(gè)人心靈 的鏡像，更是一個(gè)民族文化自信的縮影。在這個(gè)變革的時(shí)代，他的探索告訴我們：藝術(shù)的價(jià)值，在于超越技法的藩籬，抵達(dá)精神的彼岸；藝術(shù)家的使命，在于用作品為時(shí)代立傳，為民族鑄魂，為人類藝術(shù)而添彩。
摘自中國(guó)報(bào)道新聞篇
