一城山光半城塔影
英文版《張掖傳》
張掖是一座地處戈壁沙漠邊緣的塞上古城，卻又是不同于河西走廊其他城市的“塞上水鄉(xiāng)”。在采訪張掖老一輩人的時(shí)候，他們告訴我，小時(shí)候張掖到處都是水澤，出行走親戚坐船更是常事。而張掖“五塔”就掩映在水光山色里，是人們抬頭就能看見的地理坐標(biāo)，也是大家心目中歷史遺留給張掖的美景。沒有親自到過張掖的人很難理解，這座古城為什么叫“金張掖”，甚至?xí)詾閺堃从械V出產(chǎn)黃金。其實(shí)，張掖之所以在稱謂之前冠以一個(gè)“金”字，是因?yàn)檫@里多水，在堪輿學(xué)里水為金，張掖作為塞上水鄉(xiāng)稱作“金張掖”就是這么來的。
張掖城內(nèi)原有五座塔，分別以金木水火土命名，但現(xiàn)在保存下來的只有木塔和土塔了。木塔又叫萬壽寺塔，坐落于甘州城內(nèi)縣府街中心廣場(chǎng)西側(cè)，始建于北周，是張掖眾多塔建筑中歷史最為悠久的一座。木塔在隋朝時(shí)曾有重建，據(jù)說當(dāng)時(shí)由尉遲恭負(fù)責(zé)監(jiān)修，尉遲恭就是我們現(xiàn)在過年時(shí)在大門上張貼的門神敬德，原來門神與萬壽寺還是頗有淵源的。木塔，一直以來都受到官員百姓的重視和尊崇，在明清兩代時(shí)也有過多次維修加固。民間曾有諺語贊美木塔說：“張掖有座木塔，離天還有尺八。”贊木塔建造之宏偉，也有一種不可忽視的驕傲意味在里頭，可見，木塔在張掖人心目中還是很有地位的。史料記載，萬壽寺原有山門、大殿、陪殿、藏經(jīng)樓、方亭等建筑，還有500尊羅漢塑像。千百年風(fēng)雨滄桑，如今只剩下了這座塔，其他建筑和內(nèi)中佛像都已經(jīng)蕩然無存，而充滿了歷史風(fēng)霜印記的木塔，也成了僅供游人觀賞而不可攀登的古建筑。
甘州八景之一“木塔疏鐘”說的就是萬壽寺木塔和塔頂?shù)墓喷?。根?jù)萬壽寺的資料介紹，以前最頂層有古鐘一口，敲響鐘聲四野皆聞，可謂“塔勢(shì)凌霄漢，鐘聲叩白云”。然而，那口聲震四野的古鐘已經(jīng)遺失，甘州古八景中的“木塔疏鐘”被新八景“木塔晨曦”所替代，到底略有遺憾。稱作木塔，最早并不是應(yīng)五行而來，而是它本身的結(jié)構(gòu)原為木質(zhì)所建。據(jù)重修萬壽寺塔碑文記載：元代時(shí)所見的木塔為十五層木構(gòu)塔，下有地窖，地窖中心矗立著一根上接塔頂、下連鐵座的鐵柱子，有大力士站在鐵座上用力搬動(dòng)鐵柱，就可令木塔整體旋轉(zhuǎn)。自然，這樣的神奇建筑技藝我們已無緣親見了。現(xiàn)存的木塔乃是民國(guó)十五年重建，塔身高32.8米，八面九級(jí)，每級(jí)八角，上有木刻的龍首作口含寶珠狀，下掛風(fēng)鈴叮叮清音，外檐采用樓閣式建造，主體依然是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，塔身內(nèi)壁由磚砌而成。木塔各層都有門窗，上面鏤刻有花飾，看起來古色古香很有厚重感。木塔建造最能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑學(xué)精髓的，莫過于它的木工手藝了，木構(gòu)塔身整體沒有一釘一鉚，全靠斗拱、立柱和大梁相互契合，木頭和木頭之間縱橫交錯(cuò)，彼此連接，渾然而成一個(gè)整體。單從建筑技藝來說，張掖木塔可謂是一座巧奪天工的藝術(shù)品了，從中我們便能夠領(lǐng)略到老祖先的巧手、巧思，對(duì)傳統(tǒng)建筑技藝有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。
土塔、木塔是唯二保存下來的五行塔佛教建筑。佛教興盛由西往東，張掖作為率先接觸并接納僧侶宣揚(yáng)佛法的古城鎮(zhèn)之一，佛教在這里留下了濃墨重彩的一筆，“半城塔影”更多的時(shí)候作為一種信仰和紀(jì)念，里面多安放著得道高僧的舍利或是靈骨。相傳，土塔原為天竺國(guó)高僧迦攝摩騰的靈骨安放處，歷來乃是信士檀越供佛、禮佛的重要場(chǎng)所。土塔建于西夏時(shí)期，位于大佛寺內(nèi)，在明清兩代多有補(bǔ)修，但是1929年張掖地震塔的頂部遭到毀壞，我們今天看到的土塔是20世紀(jì)80年代修復(fù)之后的了。土塔與木塔在建筑風(fēng)格上是大相徑庭的，這里更注重宗教特色的表現(xiàn)形式，土塔的整體結(jié)構(gòu)充滿了濃濃的藏傳佛教風(fēng)格，又兼顧了一部分印度建筑的特色。土塔還有一個(gè)別稱，叫作喇嘛塔，高33.37米，由塔座、塔身、塔剎三部分組成，塔座分兩層須彌座，上面各有八座小塔和供著佛像的小佛龕，塔頂相輪造型就是藏傳佛教中具有典型特色的樣子。土塔和其上又設(shè)置的小塔都統(tǒng)一采用下圓螺旋而上的形狀，頂呈寶傘狀，建筑線條十分流暢、壯觀。細(xì)細(xì)看去，塔下部的須彌座上除雕飾有佛像外，還有獅子和大象等動(dòng)物的圖案，這一部分是沿用自古天竺國(guó)等地的繪飾特點(diǎn)，從中也可看出這座佛塔的歷史頗為久遠(yuǎn)。
這種類型的塔在張掖并不罕見，作為高僧大德或是喇嘛最終的靈骨安放處，土塔的覆缽保留了墳冢的樣式，比如已遭毀損的金塔、水塔和火塔都是實(shí)心塔，人們不能登臨塔頂，只能在塔下仰望敬拜。更早的時(shí)候，張掖人把城內(nèi)最大的五座塔分作“五行塔”，用金木水火土來對(duì)應(yīng)稱呼。但是，如果真的按照五行方位來印證，這五座塔卻并不在五行應(yīng)該的位置上，這中間自然是有一段淵源的。原因是五行塔的建造并不在同一時(shí)代，木塔建于北周，土塔建于西夏，金塔、水塔、火塔則建于明代。而在叫五行塔之前，它們都擁有自己的名字，只是木塔是純木質(zhì)結(jié)構(gòu)，人們便習(xí)慣稱之為木塔卻忽略了它原本是叫作萬壽寺塔的；土塔則原稱彌陀千佛塔，因是磚土結(jié)構(gòu)就叫了土塔。到后來修筑了其他三座大型佛塔，有人便將五行恰好附會(huì)在了這五座塔上，湊全了五行塔的數(shù)字，但因著木塔和土塔的叫法早已成型沒有辦法為其重新命名，才形成了張掖城里五行之塔不在其位的特例。
到張掖旅游木塔和土塔是必選之地，假如正好選的是春夏之際，綠樹掩映中向南看，祁連雪峰遙遙在望，仿佛牛馬的哞叫和牧民放歌的聲音就在耳際；向北望，龍首山俯臥騰沖起伏連綿；合黎山的神話傳說傳唱不絕，情侶峰上的夫妻千古凝眸……一城山光浮想聯(lián)翩。走在清風(fēng)徐徐、水汽撲面的濕地棧道上感受張掖氣息，木塔沐浴在萬嵐晨曦之中訴說千年來的風(fēng)云跌宕，大佛寺的晨鐘暮鼓里吟唱經(jīng)卷梵音裊裊……腦海里便浮現(xiàn)出絲綢古道上的一幅“清明上河圖”來，那里面有駝鈴逶迤的商隊(duì)行進(jìn)于城關(guān)之外，將軍飲馬黑河，胡姬賣唱酒肆，搖著轉(zhuǎn)經(jīng)輪的僧侶虔誠(chéng)叩拜瞻仰佛塔，轉(zhuǎn)山、轉(zhuǎn)水、轉(zhuǎn)來生，跳脫的孩童穿梭在行人之間，結(jié)伴游玩的女子衣帶飄飄和對(duì)岸的少年郎隔河相望欲語還休……如此景致就構(gòu)成了古甘州的盛世繁華，也成就了那書卷里寫的“一城山光、半城塔影”的魅力張掖。
中文版《張掖傳》
作者簡(jiǎn)介：
陳玉福，國(guó)家一級(jí)作家，文化學(xué)者，小說家，編劇。張掖市文聯(lián)名譽(yù)主席，甘州區(qū)委區(qū)政府、張掖市委市政府特聘專家，中國(guó)作家協(xié)會(huì)九大代表，甘肅省作家協(xié)會(huì)顧問、原副主席，絲路經(jīng)濟(jì)帶河西走廊智庫研究員，河西學(xué)院河西文化翻譯中心研究員，蘭州文理學(xué)院駐校專家，甘肅省人民政府文史館研究員，中國(guó)延安文藝學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。
1977年開始文學(xué)創(chuàng)作，發(fā)表出版長(zhǎng)中短篇作品50余部，1500多萬字。長(zhǎng)篇小說《西涼馬超》、《勞?！啡雵┒芪膶W(xué)獎(jiǎng)?！稄堃磦鳌贰段渫鳌返茸髌愤M(jìn)入國(guó)家文化輸出工程，被翻譯為英文、阿拉伯語等文字在境外發(fā)行。
作品曾獲中國(guó)年度金榜長(zhǎng)篇小說特別推薦獎(jiǎng)，甘肅省委省政府文藝突出成就榮譽(yù)獎(jiǎng)，甘肅省第四屆、第八屆、第九屆、第十屆敦煌文藝獎(jiǎng)，甘肅省第十三屆優(yōu)秀圖書獎(jiǎng)，廣東省文藝精品工程獎(jiǎng)，中國(guó)優(yōu)秀電視劇原創(chuàng)劇本獎(jiǎng)，楊升庵文學(xué)獎(jiǎng)，中國(guó)優(yōu)秀電視劇原創(chuàng)劇本獎(jiǎng)，中國(guó)電視劇“飛天”“金鷹”雙獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。
譯者：董家麗，河西學(xué)院教授。
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主編：楊成名
副主編：王欣
