鷹是靈魂的閃電
作者：黑馬建雄
我喜歡
騎黑馬的女人，
知道她有
駕馭旋風的野性。
我喜歡
右擎金雕奔跑
與狼爭風的姿勢，
更喜歡巨鷹
捕捉虎、豹、熊、獅的霸氣！
看過白頭雕、禿鷲
親自吞下20-30公分的骨頭，
哪怕上面
沒有一絲肉。
親眼看過 隼
用 厲爪撕裂、破碎
奔跑中的速度，
讓那曖昧與哀鳴
產(chǎn)生過劇烈的震撼。
親眼目睹面對
饑餓蠶食同類的祈求，
親眼目睹摘取眼罩
翱翔 俘虜
獵人的喜悅。
草原上的夜色
今晚格外的靚麗，
月亮羞澀著狡黠的笑臉，星星閃爍著
懵懂又不理解的心扉。
懂酒的人
明天就要走了，
賣酒的人
卻留在了遠處，
佳釀始終
思考著
杜康最初的思維。
懂愛的人走了，
留下了
一族造愛、不懂愛的人。
造愛的人
在世俗、傳統(tǒng)中
深思熟慮著遠古的意志，卻無法撬動
從喜歡到愛的距離。
這個名字
曾經(jīng)在一個區(qū)域是
很響亮的符號，
理解的程度
慢慢地
已經(jīng)淡出了歡樂。
一起碰撞，
難免有頭破血流的時候，因為情緣走向一起，
也因為
情緣分崩離析。
它從來
沒有乞討過
一個褪色的風景 ，
總覺得
一份堅強的意志
不會被一絲溫柔扼殺。
鷹有時也很瘋，
不會瘋到找不到自己，
旋風的狂醉、狂奔
總會找到歸途。
一起老了，
諾言、青睞、歡悅
就差一個炙熱的擁抱，
除了熱烈的狂吻，
體內(nèi)的震顫，
還有什么值得記憶？
那個為
多喝一口酒
頻繁撥動算盤的人，
不是朋友，
那個頻繁想獻身的女人
她沒有奉獻的精神。
也許
失去太多
才學會了珍惜，
也許恍惚太多，
才知道了真情的流露。
用鷹
捕魚的姿勢，
發(fā)泄一下自身的憤怒，
用捕山羊的毅力
展現(xiàn)一次
生死存亡的離別。
用兇狠，
讓千里吃肉的狼
凸顯世間難言之隱。
用巨鷹的翅膀
碾壓大自然的叢林之王、草原霸主，
突然間發(fā)現(xiàn)
存在與滅亡才是
活著的高度。
掉進圈套的芬香，
開始在設計的漫花莊園里歌唱，
靈感像瀑布一樣
飛瀉而來，
水花如驚濤拍岸，
讓享受海浪的人多出
一份
深藏不露的愜意。
回家的路，
只要還有微笑
就可蔓延。
能控制這深奧中的喜悅，
一般都是神仙，
無法詮釋
飄逸的夢幻大有人在，
囈語在酒中展開，
有時候
也會露出緋紅。
燈紅酒綠中的
哥們兒
酒性剛剛開始，
習慣了這歡快的說辭，
卻逃避不了杜康的處罰。
從藥王發(fā)現(xiàn)、論證消渴癥開始，
佳釀是身體
排在第一位的惡魔，
誘惑的力量
卻破碎了所有的沖動、底線。
接觸了太多的神仙，
他（她）們都如一座
生活在夢里的海市蜃樓，
每一次朝拜
只愿在山腳下、海邊書寫到此一游的痕跡，
來不及
傾聽苦澀、
輝煌背后的哀怨。
他（她）們的故事
也許太長太長，
幾乎沒有能力丈量。
丈量也是一種無奈，
喜馬拉雅的高度早就
存放在佛的心上笑而不語，自有深意。
有時候羨慕佛的大度，
光笑不出聲的理由，
原來寬廣的數(shù)字
早已經(jīng)
道明
那是海域、群山的矜持。
一個叫蜀國雄鷹的人
一直使用老獵人冶煉過的歲月，
殊不知那是
屈服與被屈服設置的深淵。
不想睡著的人，怎會有如此多的人？
可以叫醒他（她、它）嗎？
貼在大街小巷的名字
一直在呼喚
沒有成形的征途。
快樂的自由者
總是怕
翅膀過于硬朗、
錯過了春天的浪漫，
艦艇夏季的炙熱，
忘記了
秋天里的澀澀吶喊，
忘記了
人生苦短
不過迂回之間。
有人怕
淳樸睡著了，
他（她）們沒有快樂！
單純總是在
它們的渾濁中被研討，
歸來總是在清醒中
尋找自己
回家的痕跡。
虛榮中
穿梭的靈魂，
游弋于莊嚴的舞臺上下，
那里永遠
不會有自我瘋狂的位置，
只有燈紅酒綠里、摯友們
一起狂歡后的清醒。
其實善良
就是活在自己心中的英雄，
他（她）們心中的朋友，
風滿樓的時刻，
就會頻頻暗示帶著
一把雨傘，
暴風雪來臨一定會
用 溫馨給仁愛
準備好棉衣。
沒聽忠告的人
都已經(jīng)仙逝，
在去天堂的路上已經(jīng)祭祀，
可詩在遠方的告誡
是否剛從
遙途中剛剛升起？
能成為自己的人，
就不要
懼怕離別、孤單，
把心打掃干凈，
迎接住進來的歡喜。
常常想起
風華
是一指流沙，
蒼老是一段
年華的優(yōu)美的剖詞，
總想不通
孤傲
也會在
空中的哭泣。
活著就如
金秋中的黃葉，
從春的發(fā)芽、翠綠，
直到深黃的季節(jié)
只是一個過程，
又是
寒冬期盼的開始！
最近我總想去
演繹一次
遠古世界那
阿根廷的巨鷹，
據(jù)說它身高三米，
翅膀展開近30米，
來就
會遮天蔽日，
去就
如消失一片黑暗，
才能獲得
陽光的青睞。
它是捕獵
虎豹熊獅的霸王，
只要一聲呼喚，
地球上所有的
狂妄
即將坍塌、學會嘆息。
可這樣彪悍的靈物
已經(jīng)成了圖騰，
據(jù)說流逝了幾百萬年，
可化石的語言
認定了它們的存在，
現(xiàn)被祭奠在
言語如風的歲月。
2025.6.8.
中國朗誦藝術家學會專委會委員、著名朗誦藝術家劉茗朗誦當代資深詩人黑馬建雄作品《鷹是靈魂的閃電》https://m.booea.com/news/show_4138025.html
當鷹掠過人間煙火
講述：余音繞梁
作者：孫 友 軍
黑馬建雄筆下的鷹，是懸在世俗天空的一把利刃。詩人將望遠鏡倒轉過來——透過猛禽的瞳孔，看人間這場永不停歇的生存博弈。
《鷹是靈魂的閃電》宛若淬火千年的青銅古劍，在現(xiàn)代詩的蒼穹劃出冷冽光軌。黑馬建雄以猛禽為符咒，在詩行間掀起吞噬天地的精神颶風，將生命原初的野性、文明沉淀的蒼茫與哲學鋒刃的寒光，熔鑄成震撼魂靈的詩性宇宙。
一、野性文明交響曲。
詩人執(zhí)鷹翼為如椽巨筆，在自然史的巖壁鐫刻鋼鐵圖騰。“金雕踏碎草原月魄”“隼爪劈開風的經(jīng)緯”——這暴烈的生命圖卷絕非血腥展演，而是以冷鐵般的筆觸勾勒萬物競生的原始法典。當巨鷹喉間滾動著三十公分骨骸的碎裂聲，那喀嚓作響的豈止是齒頜，更是生命最粗糲的宣言。
文明符碼在詩中化作暗潮涌動：“杜康陶甕窖藏千年月光”與“霓虹深處觥籌交錯”構成鏡像深淵，“佛掌托舉的蓮焰”同“獵槍噴吐的硝煙”形成悖論漩渦。最攝人心魄者，莫過于時空維度的折疊奇觀：阿根廷巨鷹化石的磷火照亮蜀地獵鷹的翎羽，百萬年進化史在詩行間凝為琥珀，飛禽振翅時帶起的氣流里，回蕩著地質(zhì)斷層的古老轟鳴。
二、語言煉金秘術。
“草原夜色—康思維—佛之微笑”如蒙太奇鏡頭在詩行中連環(huán)爆破，意識流的碎片在留白處生長出荊棘叢生的隱喻森林?！皟春荨迸c“羞赧”在詞鋒相撞時迸濺出星火，“碾壓”的暴力被“懵懂”的霧靄消解，恰似鷹爪掠過鏡湖時驚起的環(huán)環(huán)漣漪。
醉意中滋長出哲學枝蔓：“杜康的懲罰”將理性沉溺于瓊漿，“囈語暈染的緋紅”漫漶成狄奧尼索斯式的狂歡。那些破碎短句如紛揚的鷹羽，卻在飄散處筑起巴別塔般神秘的隱喻迷宮。
三、存在主義啟示錄。
鷹的墜落并非消亡序曲，而是翱翔的涅槃前奏?！皦嬋胂葳宓姆曳肌彪[喻現(xiàn)代人精神困境，卻讓“祭奠時光”的挽歌升華為鳳凰浴火的壯美。當“造愛者反失愛”淪為時代讖語，詩人借鷹瞳刺破符號迷霧，在“呼喚未成形征途”的吶喊中完成對現(xiàn)代性的祛魅儀式。
生態(tài)哲思如影隨形：“狼眸中的難言隱痛”是大地母親的無聲泣血，“巨鷹圖騰”的消逝敲響物種命運的警世鐘聲。詩人將人類置于食物鏈坐標系，令每個詞語都化作拷問靈魂的精準標尺。
當鷹掠過人間煙火，每處意象皆是淬火而生的音符。當溫柔與暴烈在詩行中角力，當古今時空在韻律里疊印，我們目睹的絕非簡單的意象堆砌，而是一個詩人以文字為利爪撕裂時代帷幕，讓野性與文明在鮮血與墨香中達成和解。此或為黑馬建雄留給詩界的啟示：真正的詩歌從不棲居書齋，當如鷹擊長空，在撕裂與重建的輪回中見證生命的壯美與悲愴。
《鷹是靈魂的閃電》猶如用閃電焊接的金屬雕塑，每個意象都是淬火的鋼釘，在時代的巖壁上烙下疼痛的精神印記。當多數(shù)詩歌困于小情小調(diào)時，黑馬建雄以鷹的目光撕碎迷霧，用野蠻生長的語言重構詩歌的力量美學，這種創(chuàng)作姿態(tài)本身即是對“褪色風景”的最有力反抗。
現(xiàn)有自由體已具沖擊力，若嘗試引入楚辭體句式長短不拘，參差錯落的結構，或許能為思想密度提供更堅實的容器。
（歲次乙巳五月十五日無知堂主孫友軍於海南金典柴門）
注：?狄奧尼索斯是古希臘神話中的酒神，奧林匹斯十二主神之一，掌管葡萄酒、歡樂、農(nóng)業(yè)與戲劇文化?，其崇拜儀式在古希臘社會具有深遠影響。??
紙上的舞蹈
致——中國著名書法家鄧代昆
作者：黑馬建雄
那昂首挺胸、用鷹隼掃描燦爛的
就是那個蜀中書法家三草之一。
絡腮胡里
拉開睿智的序幕，
讓中鋒、側鋒、藏鋒洋洋灑灑，跌宕起伏。
白紙上
筆墨把你寫得真真切切，
在心上
把故事破解、詮釋到
一絲一毫。
歷史中的告別，
總是在迂回的呼吸中
誕生出精彩，
繁華才篆刻在
千年烏木的深情里。
遇到過無數(shù)次，
也沒有人把這個情
寫得純?nèi)缛?/p>
流入小溪
還欽入了江海。
用誓言
醞釀的浪漫風景，
總是在春夏秋冬中跌落，用血肉橫飛
傳遞的消息總是
在射中心臟的箭簇里
憂郁傷悲。
德高望重，
這似乎就是站在
翠綠背后的一座高山，
深邃的蔚藍
一言不發(fā)，
清風飄逸后的漣漪
卻拂袖而舞。
俊峰、深藍
不足以覆蓋巔峰藝術家內(nèi)心的強大，
虎嘯的狂風暴雨
只是一個季節(jié)
轉換的瞬間。
冰凍三尺的寓意
沒讓白雪皚皚的深情沉淀，只有梅花的堅毅
延續(xù)了剛正不阿的氣節(jié)。
總想為你寫首詩，
真不知從哪里下筆。
想恭維你
和古人有相提并美，
可你們
又差很多個世紀。
懷素、張旭如健在，
你們一定
會狂飲爛醉，
不問明天歸途，
只為
此時有緣。
或許
只觀長袖飛舞，
高屐蹣跚、跌宕。
或許
只聽奔騰萬馬的旋風，
還有刀槍劍戟
碰撞的聲聲吶喊。
喜歡藝術的緣由，
那是排著隊
而來的靈感消失，
那是到位的情
失去了遺憾的重生。
紙上的一點紅
那是幾千年蜷縮的真理，
一旦破曉將是
書畫、印章破碎的開始！
2025.5.8.
詩書畫印文人畫家孫友軍詩評黑馬建雄詩歌《紙上的舞蹈》致—中國著名書法家鄧代昆先生作品《墨韻丹心》
墨韻丹心
作者：孫友軍
一
詩作“白紙”、“烏木”、“江海”等意象構筑起多維時空，將書法藝術置于文明長河中觀照。尤以“千年烏木”與“篆刻繁華”的意象并置，形成歷史縱深與藝術生命力的辯證統(tǒng)一。自然意象“清風”、“俊峰”與人文意象“筆墨”、“印章”的交織，暗合中國藝術“天人合一”的哲學內(nèi)核，使抽象書道獲得具象化的詩意呈現(xiàn)。
二、
文本通過“血肉橫飛傳遞消息”的痛感書寫，揭示書法藝術背后的生命投入。將“德高望重”喻為“翠綠背后的高山”，既彰顯藝術家人格高度，又暗含傳統(tǒng)文人“技進乎道”的追求?！凹埳弦稽c紅”的真理凝縮，恰是藝術家在歷史長河中淘洗精神琥珀的寫照，使技藝升華為文明傳承的集體記憶。
三
詩中“用誓言醞釀的浪漫風景”等超現(xiàn)實意象群，構成獨特的審美密碼本。夸張手法如“射中心臟的箭簇”將創(chuàng)作痛感具象化，擬物修辭“真理蜷縮”賦予抽象概念以生命形態(tài)。這種語言的陌生化處理，既保持古典詩詞的凝練風骨，又注入現(xiàn)代主義的思辨特質(zhì)，形成跨越時空的審美對話。
四
末段“破未知世界處”的論斷，將藝術家定位為文明邊界的拓荒者?！绊敺寮壐叨取钡碾[喻不僅指向書藝成就，更揭示藝術創(chuàng)新對文化基因的激活作用。這種將個體創(chuàng)作提升至文明史高度的論述，賦予文本強烈的歷史使命感與哲學穿透力。
此詩猶如一方浸透歲月的古硯，墨痕深處涌動著文明的血脈。當傳統(tǒng)水墨遇見現(xiàn)代詩性，在提按轉折間完成了一次跨越千年的精神接力。若能在意象密度與留白空間之間尋求更精妙的平衡，或?qū)⒊删托鹿诺渲髁x詩歌的典范之作。（乙巳年五月十五日于瓊島金典心城無知堂）
——致中國著名書法家鄧代昆先生！
冷漠的命運
作者：黑馬建雄
一頭豬被牽引繩
蹣跚地
拉到了屠宰場，
它沒有
希望逃脫，
它也
沒有計劃逃脫。
它知道自己
生的時候，
已經(jīng)
注定今日的結局。
它排著隊
平靜地等候死亡。
它知道
最快的死亡
也會疼痛，
它知道
自己光吃
不干活的后果，
它知道
人們精心的呵護，
就為了
這一天的快樂。
一聲聲
撕心裂肺地慘叫后，
一個開始
還能行走的動物
瞬間變成
案桌上準備
出賣的肉。
屠夫鋒利的尖刀
在已經(jīng)
沒有呼吸
還有溫熱的
肉體上游離著，
三百斤的份量
被解剖成
宴會、
餐桌上的菜名。
買肉的人
親臨了這一幕，
沒有人阻攔，
只有屠夫
嫻熟的技藝、
鈔票在不斷地碰撞，
一會的功夫，
地上只剩下一些
殷紅的血跡，
和遠去
欲望的背影。
2017.12.19
冷漠的共謀：屠宰場中的命運寓言
?天星寨主?
黑馬建雄的《冷漠的命運》以屠宰場的冰冷場景為棱鏡，折射出一則關于生存、死亡與集體麻木的現(xiàn)代寓言。詩歌以驚人的白描筆法，剖開我們習以為常的殘酷，其力量不在于修辭的華美，而在于敘述中令人窒息的真實感。
牽引繩”下的蹣跚身影，從開頭便定下無可逃脫的基調(diào)。豬的認知——“它知道自己/生的時候，/已經(jīng)/注定今日的結局”——不僅是動物的宿命，更成為被規(guī)訓生命的殘酷隱喻。它的“平靜”不是解脫，而是對龐大系統(tǒng)碾壓性力量的絕望認知。它清醒地預知“疼痛”，理解“光吃/不干活的后果”，甚至看透人類“精心的呵護”背后的交易本質(zhì)。這種被凝視者絕望的清醒，比無知的死亡更顯驚心。
詩歌視角的轉換極具匠心。從豬的內(nèi)心獨白，陡然切至外部場景：“撕心裂肺地慘叫”與“行走的動物”瞬間淪為“案桌上的肉”，生命被物化的過程在血淋淋的聲響中完成。屠夫刀下的“游離”動作，精準冷酷，將三百斤的軀體分解為宴會上的“菜名”。從“動物”到“肉”再到“菜名”，語言本身完成了對生命的層層剝離與符號化，暴露出消費鏈條中殘忍的抽象化本質(zhì)。
全詩最震撼之處在于結尾對“買肉的人”的刻畫。他們“親臨了這一幕”，卻“沒有人阻攔”。當“嫻熟的技藝”與“鈔票的碰撞聲”取代了慘叫，當“殷紅的血跡”之上只留下“欲望的背影”，一種集體性的冷漠便如寒冰般凝結。消費者與屠戮現(xiàn)場僅一步之遙，卻以金錢和食欲筑起高墻，成為沉默的共謀者。詩題“冷漠的命運”在此刻顯出雙關意味——既是豬無從反抗的命運，也是人性中主動選擇的冷漠姿態(tài)。
黑馬建雄的筆觸如手術刀般銳利，剖開現(xiàn)代社會中隱蔽的暴力結構。我們消費的每一份“溫熱的肉體”背后，都有一條被刻意遺忘的“牽引繩”。當詩歌定格于“欲望的背影”，它發(fā)出的詰問振聾發(fā)聵：在看似文明的盛宴之上，我們究竟吞噬了多少無聲的慘叫，又將以何種姿態(tài)面對自身“冷漠的命運”？這血痕未干的詩行，正是刺向時代麻木神經(jīng)的一把清醒利刃。
（歲次乙巳六月十二日於瓊島金典柴門）
（注：不敢靠近 朗誦：長明 作者：黑馬建雄）
著名詩書畫印文人畫家孫友軍詩評國內(nèi)外有影響力的當代資深詩人黑馬建雄作品《不敢靠近》
在荊棘中尋找自由的詩性突圍
?天星寨主?
《不敢靠近》是一首極具野性，充滿張力與思辨的現(xiàn)代詩。它通過多重意象的疊加與哲學化的語言，構建了一個關于生命、自由、藝術與人性的精神圖譜。它以“不敢”為起點，卻通過意象的爆破與重組，完成了對生命勇氣的逆向致敬。詩中“用輕快的方式，詮釋復雜到簡單”的自我宣言，恰可視為作者對詩歌本質(zhì)的深刻洞察——真正的詩，或許正是在混亂中尋找秩序，于荊棘里開辟自由。
一、詩歌以“不敢靠近”為題，暗示了一種趨近與疏離并存的復雜心態(tài)。
全詩貫穿著對自由與束縛、簡單與復雜、原始與現(xiàn)代的雛鳥意象的雙重解碼，暗含成長后對責任的承擔。這種從反叛到回歸的轉變，揭示了自由背后的沉重。
詩中“巨匠用刀斧劈出的風景”“藝術家用別人不能復制的語言”等意象，將藝術創(chuàng)作類比為對世界的暴力解構與重構，暗示藝術既是對現(xiàn)實的逃離，也是對人性的深刻觀照。
弗洛伊德的“扁擔與蘿篼”寓言、蒙古風與狼的意象，將原始本能與現(xiàn)代文明并置，探討人類在進化中失去的本真與亟待救贖的異化。
二、詩歌通過密集的意象群構建了一個多維的意義場景。
荊棘（困境）、海燕（自由）、雛鳥（成長）、小草（卑微與韌性）等傳統(tǒng)意象被賦予新解，如“收縮成簡單的小草”并非屈服，而是以謙卑姿態(tài)融入復雜世界后的覺醒。
觀望臺、地平線、驛站等日常事物被抽離常規(guī)語境，如“暴風雨的閃電”不再是災難，而是自由精神的閃光；“驛站”從休憩之所升華為“延續(xù)心靈的港灣”。
弗洛伊德的心理學隱喻（扁擔與蘿篼）、巨匠的刀斧（創(chuàng)造力的暴力性）等，將詩歌提升至存在主義與精神分析的層面。
三、詩歌語言呈現(xiàn)出強烈的反差美學?（一種通過對比、沖突與融合創(chuàng)造獨特審美體驗的藝術手法）。
“血與淚種植的故事”“刀斧劈出的風景”等句式充滿痛感，以血腥、尖銳的意象直擊現(xiàn)實殘酷。
與柔美性抒情形成對比的是“沁入肺腑的芬香”“平靜如水的慈祥”等細膩描寫，展現(xiàn)對溫情與美好的珍視。
“用復雜的快樂輕描淡寫簡單的羞澀”等句子，通過邏輯矛盾揭示人性深處的荒誕與真實。
四、碎片化敘事中的螺旋上升看似松散，實則暗含內(nèi)在邏輯。
從“周圍長滿荊棘”的當下困境，到“穿越時空的日子”的歷史縱深，最終落腳于“不老的心才剛剛開始”的未來期許，形成過去—現(xiàn)在—未來的完整閉環(huán)。
詩中多次出現(xiàn)“收縮-膨脹”（如小草與翅膀）、“遠離—靠近”（如標題與“我來你依然熱情”）的對立動作，情感在壓抑與釋放中螺旋上升。
不同意象間看似跳躍，實則通過“自由—責任—藝術—生命”等主題詞隱秘串聯(lián)，如同電影鏡頭般切換場景，卻始終指向同一核心命題。
有待商榷的幾個問題：
1.文中將“收縮成簡單的小草”直接等同于“對個體局限性的承認”和“謙卑姿態(tài)”，這一意象是否可能包含更復雜的意涵？例如，小草的“簡單”是否也可能暗喻生命力的頑強或隱性反抗？這種單一化解讀是否忽略了詩歌意象的多義性？
2. 文中直接引用“存在主義”“精神分析”等理論框架解析詩歌，但詩中意象與這些哲學流派的關聯(lián)是否足夠緊密？例如，弗洛伊德的“扁擔與蘿篼”被簡化為“原始生存本能”，但這一寓言在弗洛伊德原初語境中實為對欲望與壓抑的隱喻，與詩中“拉近原始與現(xiàn)代”的解讀是否存在偏差？
3. 文中將“巨匠用刀斧劈出風景”解讀為“藝術需暴力解構常規(guī)”，但“刀斧”意象同樣可被理解為創(chuàng)作的艱辛或決絕，而非必然指向?qū)χ刃虻钠茐?。這種解讀是否隱含對藝術家角色的道德化想象（如“使命感”）？
（乙巳榴月于瓊島柴門）
（注：此詩得到過峭巖、葉延濱、彭驚宇等十多位詩歌界大咖點贊）
當機器割斷情感紐帶——解讀《收割機》里的現(xiàn)代困局
?天星寨主?
黑馬建雄的《收割機》像把鋒利的手術刀，剖開了現(xiàn)代文明光鮮表皮下潰爛的傷口。這首詩用冷冰冰的金屬質(zhì)感，唱出了鋼筋水泥叢林里最深切的存在焦慮。我們不妨從三個切面，看看這曲現(xiàn)代悲歌如何奏響。
一、機器里的情感世界。"收割機"這個刺眼的意象，就像現(xiàn)代社會的X光片。它表層是拖拉機取代牛犁的科技進步，骨子里卻藏著人際關系被碾碎的殘酷真相。詩人把"沒有感情的收割機"擬人化，讓我們看見機械如何優(yōu)雅又暴烈地收割著親情、友情、愛情。那些"冰冷的風景"和"暴風雨前的風塵"，就像現(xiàn)代人心里的冰火兩重天——表面裝著禮貌客氣，內(nèi)里早已焦灼不安。特別是"風流倜儻"這種反諷筆法，讓冰冷的機器反而比僵化的人更鮮活，這何嘗不是對人性異化的尖刻諷刺？
二、時空折疊的生命切片。這首詩的結構像臺精密的時光機器。開頭橫向掃描社會關系網(wǎng)，從親人到同事層層剝離；中間縱向穿越人生四季，從童年到暮年步步驚心；最后用超現(xiàn)實的收割機意象引爆時空。"慢慢地"這三個字反復敲打，像喪鐘的節(jié)奏越來越緊迫。從"擦肩而過"的慢鏡頭到"歡快的愜意"的快閃，這種節(jié)奏變化恰似現(xiàn)代人戴著笑臉面具跳崖——越是熱鬧越顯凄涼。
三、冰火交織的語言魔術。詩中的語言像塊雙面鏡，冷面映著"客套應酬"這類精準如手術刀的刻畫，熱面藏著"暴風雨前"的躁動暗流。最絕的是結尾"歡快的愜意"，輕飄飄四個字就扛起了整個時代的荒誕。當然"趨勢附利"這種生造詞像塊硌腳的石子，雖然新潮卻讓人出戲。但瑕不掩瑜，這種語言張力恰恰照應著科技時代的精神分裂。
《收割機》的價值，在于把德國人海德格爾說的"技術囚籠"轉化成了我們能觸摸的疼痛。它或許沒能展開農(nóng)耕與工業(yè)文明的深層對話，但確實用詩的鋒芒劃破了現(xiàn)代性華麗的假面。當我們讀罷脊背發(fā)涼時，那寒意正是來自心底最真實的恐懼——在效率至上的時代，我們是否正在親手肢解自己的情感世界？
注：海德格爾提出的“技術囚籠”概念源于其哲學思想中對現(xiàn)代技術本質(zhì)的批判，核心在于揭示技術如何將人與世界異化為工具化存在。海德格爾認為，現(xiàn)代技術通過“框架”（Ge-stell）將自然和人類自身物化為長期儲備，形成一種支配性邏輯。這種邏輯將世界簡化為可供利用的資源庫，導致人類陷入存在論困境——人不再是“存在的牧民”，而是被技術框架所規(guī)訓的對象。 ?（歲次乙巳六月十八於海南金典柴門月下）
收割機
作者：黑馬建雄
慢慢地
我們開始生疏起來，
從親情、朋友、陌生
冷漠直至擦肩而過
也不揮手致意。
慢慢地我們都有了
自己的生活圈子，
什么童年的往事，青年的浪漫、
中年的城府、老年的厚重
都已經(jīng)隨風而去。
留下的客套的應酬，
已成一種冰冷的風景。
忘恩負義、肝膽相照
在趨勢附利的
殘酷中都已經(jīng)褪色，
生死離別不再是一場修行，
更像暴風雨
來臨前的風塵。
春夏秋冬的厚度
讓沒有感情的收割機
開始風流倜儻起來，
它不管播種后的培育、艱辛
只管自己
歡快的愜意。
?
?藝術家老菩提朗誦黑馬建雄作品《收割機》寓意深刻！，希望你能欣賞！
https://m.booea.com/news/s_1801454.html
?
（風中的刀 組詩 作者：黑馬建雄
視頻制作、朗誦：長明）
風中的刀 組詩六首
作者：黑馬建雄
《風中抽出的刀》
從風中
抽出一把刀，
從大型祭奠儀式里
借一份虔誠，
用民族的契約、精神
樹立一座圖騰，
膜拜一下偉大的延續(xù)。
干枯的的地球為何出水，為何還占有70%的面積，此凝難問題
頂級科學家無法詮釋，
吾輩何必強求糾結！
域外的雨雪
總是準確地給傳統(tǒng)
披上盛裝，
讓清則更清，
讓明則更明。
《虛幻的刀》
一個希望帶刀
又不能步入朝廷的刀客，
常常為不能帶刀的威武喪失了自己的尊嚴。
一個開刃就希望見血的勇士，只缺沒有一身武功。
開刃的是一個
殘酷至極的過程，
只有真誠、大度、胸懷
來祭奠威嚴的模式。
所有被祭拜的圖騰
都是由傳說寫入故事，
千萬不能因為圖騰荒廢了所有的信仰。
開忍就會有血肉橫飛，
還有旌旗飄飄。
用最真誠的吶喊與你對話，
是否今夜
可以一醉方休？
是否還可以骨肉相連？
瘋狂被歷史的歲月延續(xù)著，
我是誰？你是誰？
最終都沒有答案，
只能用呼吸的最新鮮空氣告訴你，
握手就是朋友，
翻臉就是無情。
一個夢，
有時候會被
一般陳釀打破，
往往取酒還獨傾的豪氣又被自己的底線撕碎。
透支的生命
被無數(shù)個日夜的明星
在吶喊中憔悴，
卻始終沒有
讀懂微笑里悲傷，
還有那用
血肉寫成的悼詞。
夜總是給
尋找長生不老藥的準備的，
殊不知熬的孟婆湯
也會讓羞澀泛紅。
《兩肋插刀》
一幫酒肉朋友，
風暴來了，都跑了，
留下了
一地的笑話。
兩勒插刀，不求
同年同月同日生的誓言
開始羞澀，
茍富貴無相忘的呼聲
開始嘶啞。
矗立在風中的親情
開始矜持，
鍛造的友情開始斷裂，
醞釀的愛情
開始變質(zhì)。
風暴來了，
天地都在驚恐，
遺落的欲望還在，
迅速
凝固成一座
寺廟里的穩(wěn)重。
《我的寶刀 》
用心中的虛榮，
滄桑磨礪、鍛造成
一把大刀，
那是內(nèi)心嫉妒的恐懼
醞釀成的瘋狂。
刀，那是龍泉
近3000年的歷史冶煉而成，
它是名刀，開過刃，
卻沒有見過血。
一把寶刀未見過腥紅，
俗話說那不是寶刀，
難道非要用刀去嗜血，
才能佇立成英雄？
站在刀口上悄悄地抹上
浪漫的愛情故事，
用沉重丟失的歲月
擦洗著
青澀的詩歌，
用不能言語只能
世俗的數(shù)據(jù)
刻畫著未來的歷史，
用無奈的吶喊
震撼著只能意會
不能言傳的傳說。
寶刀已經(jīng)
成為冰冷的雕塑，
訴說古今它有點稚嫩，
思念飛揚跋扈
它卻能再次開始輝煌。
《彎月大刀 》
這是與風奔跑
馬背上的裝飾，
這是部落
勇士出塞的光榮。
沉淀的歷史
磨礪出來的滄桑，
這是橫跨
歐亞褪色的雕塑。
長生天給這
一彎月的明亮
注入生命，
草原用乳汁
哺育著
頂天立地的膽量。
白云朵朵下的羔羊，
在駿馬奔馳中
形成一道道的波浪，
獵人手上的雄鷹
煎熬著即將飛翔的翅膀，
讓那
膽怯丟盔卸甲，
讓那
鴻雁遠去、回歸
一樣的迷茫。
篝火在碾房里歌唱，
大口喝酒、大口吃肉的
豪情風景還是
那么的自然流淌。
威猛鐵蹄下卷起的蒙古風，
現(xiàn)在已經(jīng)開始著回憶，
回憶著成吉思汗的輝煌，
回憶著
一腔熱血后的悲愴。
《人生如刀》
世俗的貪婪
將善良逼進了死角，
掉進深淵，
居然沒有遺憾。
就如空中的一顆霧霾，
不知何時
跨越到溫馨的空間。
只有用
捆在身上的
鐵鏈腳烤，
砸開壓抑在
墻角混泥土的門，
逃逸也需要
撕心裂肺的真誠，
那是無奈和喜悅
兩重天變異后的燦爛。
一絲微笑
俘虜了炙熱的心，
結果嫵媚
誘惑了情感的質(zhì)變，
讓親情
淡忘成友情
最終演變、
描繪成陌生的震顫。
殘酷的現(xiàn)實
描寫著
人生的苦澀，
用那無聲的
吶喊編織的手術刀
游離了苦難。
以至于成
不再愿意的相見，
見面就如殺父、
奪妻之恨的仇人，
還有那
深不可測的風險。
傳統(tǒng)解剖了仁愛善良，
倚老賣老
禁錮了丟失的靈魂，
飛揚跋扈
糾結著仁義道德，
百事孝為先，
卻在無數(shù)次委屈中
到處流浪坷坎。
真誠待人，弱者不欺、
惡者不怕，剛正不阿，
豪爽耿直是不愿意欺騙別人的品質(zhì)。
坑蒙拐騙偷、阿諛奉承
屬于惡心的角落，
誰能如此辛歡？
二十一世紀的世界
是一個
只認成功不認失敗的社會，
城市里流下的眼淚
都是鋼筋鐵骨凝固的風景，
可祭典仙人的精氣神
那卻是隨意丟棄
在風中的哭泣磨難。
一怒為紅顏的倔強，
擁有一吻烏江別的血氣，卻沒有
一江春水
向東流的愜意浪漫。
大愛中提取著
無數(shù)小愛的的融合，
品嘗了
酸甜苦麻辣
坦誠的精湛。
2024.1.2再次打磨組合
一場詩性文化的破繭之舞
作者：天星賽主
《風中抽出的刀》以冷冽的詩性解剖文化命題，其語言如淬火的刃鋒，在凝練與跳躍間勾勒出深邃的思辨場域。全詩拒絕提供標準答案，而是以連珠炮式的哲學叩問，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的博弈轉化為“握刃”與“舞刃”的辯證——真正的文化生命力不在于固守教條，而在風暴中淬煉出獨特的軌跡。
一、意象系統(tǒng)的重構與解構。
詩作以“刀”為核心意象展開多維建構：“從風中抽出”的動態(tài)消解了兵器的暴力屬性，將金屬的冷硬升華為哲學符號。風之無常與刀之剛毅形成陰陽互濟的張力場，既暗合道家“沖氣為和”的智慧，又隱喻文化主體在混沌中尋找秩序的可能。這種意象的陌生化處理，使傳統(tǒng)武器蛻變?yōu)槠平馕幕Ь车拿荑€。
二、文化符號的雙向?qū)徱暋?/p>
詩人通過“民族契約”“精神圖騰“等概念構建文化坐標，卻以“借虔誠樹立”的微妙修辭埋下反諷伏筆。當儀式化的膜拜遭遇“延續(xù)是否等于盲從”的質(zhì)疑，固化的符號系統(tǒng)便顯露出認知裂痕。這種對文化認同的雙面觀照，恰似青銅器上的銅綠，既沉淀著傳統(tǒng)的包漿，又暗示著氧化的危機。
三、理性與詩意的認知博弈。
第二節(jié)“干枯地球為何出水”的悖論式發(fā)問，將科學困境轉化為哲學命題。頂級科學家“無法詮釋”的困局與“吾輩何必糾結”的豁達形成戲劇性反差，表面是對理性主義的降維解構，實則暗含對詩性直覺的致敬。這種思維躍遷印證了海德格爾“詩性智慧”的預言：某些真理需以非邏輯的方式觸摸。
四、差異中的再生美學。
末章“域外雨雪”的擬人化書寫，顛覆了文化純化的固有想象。雨雪“披盛裝”的意象，將外來沖擊轉化為清潔與重塑的力量，“清者更清”的辯證思維揭示出傳統(tǒng)并非靜止標本，而是在碰撞中激發(fā)生命力。這種開放性視角突破了非此即彼的思維窠臼，猶如青銅淬火：差異不是腐蝕，而是顯影文化肌理的顯影劑。
五、詩性思維的拼圖游戲。
全詩通過“刀-圖騰-科學家-雨雪”的意象蒙太奇，構建起斷裂卻暗含關聯(lián)的隱喻網(wǎng)絡。每個意象如同拼圖碎片，迫使讀者在思維空白處重建關聯(lián)。這種非線性敘事模仿了文化認知的真實軌跡：宏大敘事（民族精神）與個體謙卑（吾輩之惑）的交織，莊重儀式（膜拜）與輕盈變革（雨雪）的共舞，恰似文化傳承者的雙面畫像——既是傳統(tǒng)的守陵人，又是解構的掘墓者。
這首現(xiàn)代詩最終呈現(xiàn)的，是文化基因在時代颶風中的涅槃之舞。當“握緊刀刃”的執(zhí)念被“舞刃”的智慧取代，詩歌便完成了對文化宿命最優(yōu)雅的超越：真正的傳統(tǒng)不在博物館的玻璃柜里，而在不斷與新境遇對話的勇氣中。
套馬索的六重弧光
?天星寨主?
《彎月大刀》以蒙古族歷史文化為經(jīng)緯，編織出一首穿越時空的游牧文明史詩。全詩通過意象蒙太奇與時空交響的敘事策略，在冷兵器的金屬反光中映現(xiàn)出草原文明的壯美與滄桑。
作品構建起精妙的六重奏：首節(jié)以"與風奔跑"的動感切入，馬背裝飾與勇士出塞的意象群如長調(diào)開篇；中段"沉淀的歷史"轉為深沉的詠嘆調(diào)，歐亞大陸褪色的雕塑與長生天的明月形成時空對話；至"雄鷹煎熬翅膀"處，意象密度與情感烈度同步攀升，最終在"回憶"的復調(diào)中完成環(huán)形敘事。這種結構設計猶如套馬索的弧線，在收放之間勾勒出文明的軌跡。
詩人以"彎月大刀"為多棱鏡，折射出三重文明光譜：刀鋒閃耀著武士"頂天立地的膽量"，刀柄纏繞著"草原乳汁"滋養(yǎng)的生命力，而刀刃映照的"褪色雕塑"則銘刻著帝國興衰的密碼。結尾處"開始著回憶"這一充滿張力的悖論表達，恰似青銅器上的綠銹，在工業(yè)文明的侵蝕中顯現(xiàn)出傳統(tǒng)圖景的深層肌理。
意象系統(tǒng)構成獨特的文化符碼："彎月"既是武器也是時間刻度，與馬鞍、雕塑共同構筑物質(zhì)史詩；"雄鷹煎熬"暗喻文明蛻變的陣痛，其掙扎姿態(tài)恰是冷兵器時代生命張力的最后定格。"草原-駿馬-波浪"的視覺鏈將地理褶皺轉化為美學韻律，而"鴻雁迷茫"則以候鳥遷徙的生物鐘，丈量著文化認同的精神緯度。
詩中"篝火歌唱""大口喝酒"等場景，保留著人類學意義上的文化標本價值。當"碾房"這一現(xiàn)代農(nóng)業(yè)意象闖入詩意空間，傳統(tǒng)生活方式與機械力量的角力便具象化為文明形態(tài)的悄然轉場。這種意象并置產(chǎn)生的陌生化效果，恰似套馬桿在鋼筋叢林中的孤獨投影。
此詩如同流動的草原長卷，在剛健與蒼涼的筆墨交織中，完成對馬上民族的精神造影。其價值不僅在于激活即將銹蝕的文化記憶，更在于讓青銅紋路里的月光始終帶著血色的溫度——那是游牧文明獻給世界的最后長調(diào)。
（歲次孟秋於瓊島金典柴門）
寶刀不老
——刀鋒上的心靈淬煉與詩性救贖
?天星寨主?
《我的寶刀》以“寶刀”為核心意象，展開了一場深邃的精神對話。刀身凝鑄的并非鋼鐵，而是心靈暗涌的巖漿——“虛榮”經(jīng)“滄桑磨礪”，“嫉妒的恐懼”最終發(fā)酵為“瘋狂”。這柄刀并非兵器，它是精神深淵的實體化，是人性陰影的結晶物。
龍泉之名與三千年歷史，暗示著文化血脈中暴力的悠久傳承。但詩人以悖論消解了刀的神話：“開過刃/卻沒有見過血”。接著以鋒利的詰問刺向傳統(tǒng)英雄觀：“難道非要用刀去嗜血/才能佇立成英雄？”這是對暴力正當性的深刻質(zhì)疑，是對血祭英雄史觀的冷冽解構。
詩的轉折處閃耀著救贖的鋒芒。詩人讓“刀口”承載“浪漫的愛情故事”，以“沉重丟失的歲月”擦拭“青澀的詩歌”，將暴力的潛能轉化為創(chuàng)造的動能。當“世俗的數(shù)據(jù)”與“無奈的吶喊”在刀身上交鋒，刀鋒便成為銘刻當代困境的碑石——在數(shù)據(jù)洪流中喑啞的個體情感，終在詩的淬煉中獲得震顫的力量。
最終，“寶刀”蛻變?yōu)椤氨涞牡袼堋?。這凝固的金屬不再渴求血腥的證明，它在靜默中獲得了更為永恒的尊嚴。結尾“思念飛揚跋扈/它卻能再次開始輝煌”，昭示著被詩性凈化的精神能量，終將以創(chuàng)造的形態(tài)重獲生命——刀鋒上的血光，已然升華為詞語的星芒。
全詩如一次精密的精神鍛打：從心靈礦藏中提取暗影，在歷史熔爐里鍛造成型，最終在詩性淬火中化作照徹靈魂的明鏡。這柄不曾飲血的刀，以寒光完成了對暴力循環(huán)的超越，證明真正的鋒芒，永遠指向內(nèi)心深淵的照亮而非外在生命的剝奪。
（歲次孟秋於瓊島金典柴門）
現(xiàn)實之痛與精神之刃——《人生如刀》的現(xiàn)實主義解讀
?天星寨主?
在當代漢語詩歌面臨抒情困境的背景下，《人生如刀》這首詩以其冷峻的風格直面現(xiàn)實。它像一把精神的刀，既剖析社會問題，也映照出詩人內(nèi)心的痛苦。詩歌通過疊加和拆解多種意象，構建了一個充滿沖突的精神世界，展現(xiàn)了現(xiàn)實與理想的激烈碰撞。
一、關于痛苦的意象。詩中“鐵鏈腳烤”、“混泥土的門”等意象，象征了物質(zhì)對人的束縛。霧霾和鋼筋水泥的都市景象，代表了現(xiàn)代城市帶來的異化感。詩人將“手術刀”這個醫(yī)療意象轉化為精神救贖的象征，“游離苦難”的過程也就成了痛苦的自我治愈。“一怒為紅顏的倔強”與“一江春水向東流的愜意”這類歷史典故與當下經(jīng)驗的對比，產(chǎn)生了時空錯位的荒誕感。這種對文化記憶的碎片化處理，很像現(xiàn)代人精神世界的寫照。
二、展現(xiàn)倫理困境。詩歌描述了親情、友情關系中的矛盾和困境?！鞍偈滦橄取钡膫鹘y(tǒng)觀念在“無數(shù)次委屈”的現(xiàn)實面前崩塌，變成了流浪的坎坷?！叭跽卟黄邸钡牡赖聵藴逝c現(xiàn)實中“坑蒙拐騙偷”的行為形成尖銳矛盾。詩人展現(xiàn)這些倫理困境，并非簡單評判對錯，而是通過“深不可測的風險”來揭示價值體系的混亂狀態(tài)。就像觀察會影響被觀察的事物一樣，每個道德選擇也在改變著現(xiàn)實的走向。
三、尋求精神出路。詩中“撕心裂肺的真誠”是打破精神僵局的力量來源，“大愛中提取著無數(shù)小愛的融合”象征著凝聚的力量。當用批判的眼光（“傳統(tǒng)的解剖刀”）審視“仁義道德”的表面現(xiàn)象時，像“飛揚跋扈”和“倚老賣老”這樣自相矛盾的行為，暴露了文化傳統(tǒng)中的變異。這種精神上的尋求突破，是在與社會中積極力量的互動中尋找新秩序的過程。即使在“二十一世紀只認成功不認失敗”這種嚴酷的價值觀壓力下，詩人仍在冰冷的現(xiàn)實（“鋼筋鐵骨凝固的風景”）中尋找生命的希望（“生命綠洲”）。
這首具有現(xiàn)代啟示錄色彩的詩，將人生的困境轉化為詩意的抗爭。當“世俗的貪婪”把“善良逼進死角”，詩人卻用語言的鋒芒（“語言的手術刀”）劃開現(xiàn)實的表象，讓殘酷的真實與美好的理想同時顯露。這種充滿痛感的寫作，如同現(xiàn)代的普羅米修斯故事，在黑暗中為我們保存著精神火種的光亮與溫暖。
（歲次乙巳六月十五於海南金典柴門）
《人生如刀》
?黑馬建雄?
世俗的貪婪
將善良逼進了死角，
掉進深淵，
居然沒有遺憾。
就如空中的一顆霧霾，
不知何時
跨越到溫馨的空間。
只有用
捆在身上的
鐵鏈腳烤，
砸開壓抑在
墻角混泥土的門，
逃逸也需要
撕心裂肺的真誠，
那是無奈和喜悅
兩重天變異后的燦爛。
一絲微笑
俘虜了炙熱的心，
結果嫵媚
誘惑了情感的質(zhì)變，
讓親情
淡忘成友情
最終演變、
描繪成陌生的震顫。
殘酷的現(xiàn)實
描寫著
人生的苦澀，
用那無聲的
吶喊編織的手術刀
游離了苦難。
以至于成
不再愿意的相見，
見面就如殺父、
奪妻之恨的仇人，
還有那
深不可測的風險。
傳統(tǒng)解剖了仁愛善良，
倚老賣老
禁錮了丟失的靈魂，
飛揚跋扈
糾結著仁義道德，
百事孝為先，
卻在無數(shù)次委屈中
到處流浪坷坎。
真誠待人，弱者不欺、
惡者不怕，剛正不阿，
豪爽耿直是不愿意欺騙別人的品質(zhì)。
坑蒙拐騙偷、阿諛奉承
屬于惡心的角落，
誰能如此辛歡？
二十一世紀的世界
是一個
只認成功不認失敗的社會，
城市里流下的眼淚
都是鋼筋鐵骨凝固的風景，
可祭典仙人的精氣神
那卻是隨意丟棄
在風中的哭泣磨難。
一怒為紅顏的倔強，
擁有一吻烏江別的血氣，卻沒有
一江春水
向東流的愜意浪漫。
大愛中提取著
無數(shù)小愛的的融合，
品嘗了
酸甜苦麻辣
坦誠的精湛。
黑暗中的詩學：論《停水停電了》的現(xiàn)代性寓言
?天星寨主?
當光明突然消失，現(xiàn)代文明的脆弱外衣被瞬間剝落，黑馬建雄的《停水停電了》以一次日常生活中的意外為切口，剖開了當代人精神世界的復雜圖景。這首詩表面記錄的是小區(qū)停水停電的普通事件，實則構建了一個充滿象征意味的黑暗劇場，在這個突然降臨的黑暗中，人性的各種面相次第登場，現(xiàn)代生活的本質(zhì)被無情地照亮——不是被燈光，而是被黑暗本身。
詩歌開篇以近乎新聞報道的簡潔筆調(diào)交代事件：“小區(qū)突然/停電停水了”，這種平實的敘述卻因接下來的“一片漆黑”而迅速轉向形而上的維度。黑暗在這里不僅是光明的缺席，更成為一個特殊的詩學空間，一個讓“幽魂”得以活動的舞臺。這些“幽魂”在詩中被描述為“借黑暗/穿梭了/宇宙無數(shù)的空間”，它們顯然不只是傳統(tǒng)意義上的鬼魂，而是現(xiàn)代人那些被日常光亮所壓抑的精神碎片——未被滿足的欲望、被掩飾的恐懼、被遺忘的記憶。當電力這一現(xiàn)代文明的基礎設施失效時，這些精神存在獲得了釋放的可能，在黑暗中“將一絲不掛的/自然/演繹成/復雜的感情”。
黑馬建雄在此展現(xiàn)了對現(xiàn)代人生存狀態(tài)的敏銳洞察。在光亮統(tǒng)治的現(xiàn)代生活中，我們習慣于將自我裝扮得合乎社會期待，而黑暗卻迫使我們面對那個被剝離了社會偽裝的“一絲不掛的自然”狀態(tài)。詩人暗示，這種被迫的裸露不僅關乎身體，更關乎心靈——當現(xiàn)代生活的各種便利突然消失，我們必須直面自己最原始、最本真的情感反應。這種從“自然”到“復雜的感情”的演繹過程，恰恰揭示了現(xiàn)代人精神異化的軌跡。
詩歌第二節(jié)以設問的方式，將讀者引入更深的思考：“有誰能預言/這個夜晚/會發(fā)生什么?！边@不僅是對停電夜晚具體事件的發(fā)問，更是對現(xiàn)代性本身不確定性的哲學叩問。在光亮中，我們相信自己對生活的掌控力；而在黑暗中，這種掌控的幻覺被打破，暴露出存在的偶然性與脆弱性。詩人通過停電這一微小事件，巧妙地隱喻了現(xiàn)代性承諾的破滅——技術進步帶來的所謂確定性，實則建立在極其脆弱的基礎之上。
接下來，詩歌展開了對兩性關系的深刻觀察。在黑暗的特殊境遇下，性別角色的固化與沖突被放大呈現(xiàn)：“女人在/男人的急躁中/慢慢/學會平靜，/平靜的成為死?！?，而“男人在/女人的冷漠中/學會了矜持”。黑馬建雄以驚人的準確性捕捉到了現(xiàn)代親密關系中的困境——交流的匱乏、情感的僵化以及性別角色期待帶來的雙重壓抑。女性被迫成為情感上的“死?！保瑹o法被“小帆的殷勤”喚醒；男性則在挫敗中退縮為“矜持”，不再追問“少女到女士/流逝的過程”。這些意象不僅描繪了兩性之間的誤解與隔閡，更暗示了在現(xiàn)代生活壓力下，人類情感能力的普遍退化與異化。
特別值得注意的是，詩中“死海”這一意象的選擇。死海以其極高的鹽度使生物難以生存，同時卻因其浮力使人不會下沉。這一矛盾特質(zhì)完美象征了現(xiàn)代親密關系的困境——表面平靜卻缺乏生命活力，使人不致沉沒卻也無法真正生活。黑馬建雄通過這一意象，將個人情感體驗提升到了對整個人類關系狀態(tài)的哲學反思。
隨著詩歌的推進，時間維度被引入討論：“天命之年的預言/在曾經(jīng)/煎熬過的歲月里/開始發(fā)酵”。中年這一人生階段被呈現(xiàn)為一個意識覺醒的時刻，個體開始回顧并試圖理解過往的生活。然而，這種理解帶來的不是解脫而是更深的困惑與失落——“那拽不住的紅暈/在褪色里開始學會寂寞”。在這里，詩人揭示了現(xiàn)代人面對時間流逝的雙重困境：既無法保留青春的熱情與可能性，又難以在成熟階段找到新的意義支點。
詩歌的結尾回到了黑暗中的具體場景，卻賦予了這些場景深刻的象征意義：“有人/從積蓄里拿出油燈，總想點亮/風一樣的歷史，/有人/從黑夜的沉重里/開始反復總結”。這兩種反應代表了面對現(xiàn)代性黑暗的兩種態(tài)度——前者試圖恢復過去的確定性，后者則試圖通過理性分析找到出路。然而，兩者都被暗示為徒勞：歷史如風般無法被“點亮”，而“天地之間顛鸞/的奧秘”終究無法被總結出來。黑馬建雄在此展現(xiàn)了對人類理性限度的清醒認識，同時也暗示了詩歌本身的價值——在理性解釋失敗的地方，詩歌通過意象和隱喻提供了另一種理解存在的可能。
從藝術表現(xiàn)上看，《停水停電了》采用了自由詩的形式，語言簡潔而意象密集，節(jié)奏隨著詩意的推進自然起伏。詩人善于將抽象概念具象化（如“將一絲不掛的自然/演繹成復雜的感情”），又將具體事物抽象化（如“平靜的成為死海”），這種雙向的意象運動構成了詩歌獨特的張力。全詩沒有使用華麗的修辭，卻通過精準的意象選擇和結構安排，實現(xiàn)了從日常生活到形而上思考的自然躍升。
《停水停電了》最終超越了其具體題材，成為一首關于現(xiàn)代人生存境遇的普遍寓言。在那個突然降臨的黑暗中，黑馬建雄讓我們看到了被現(xiàn)代性光亮所遮蔽的真相：我們的情感如何被異化，我們的關系如何陷入僵局，我們?nèi)绾渭瓤释_定性又不得不面對根本的困惑。這首詩的力量不在于提供答案，而在于以詩性的誠實呈現(xiàn)問題本身——在這種呈現(xiàn)中，我們或許能夠開始尋找屬于自己的、不那么黑暗的出路。
停水停電了
作者：黑馬建雄
小區(qū)突然
停電停水了，
一片漆黑，
一些幽魂借黑暗
穿梭了
宇宙無數(shù)的空間，
在空間里
將一絲不掛的
自然
演繹成
復雜的感情。
有誰能預言
這個夜晚
會發(fā)生什么。
勝利者
用心抒寫著歷史，
失敗者承受著
別人
寫的悲傷。
女人在
男人的急躁中
慢慢
學會平靜，
平靜的成為死海，
怎么用
小帆的殷勤
也喚不醒
平時的溫馨。
男人在
女人的冷漠中
學會了矜持，
不問受傷的心
等候
異軍突起，
也不問
少女到女士
流逝的過程。
天命之年的預言
在曾經(jīng)
煎熬過的歲月里
開始發(fā)酵，
那拽不住的紅暈
在褪色里開始學會寂寞。
有人
從積蓄里拿出油燈，總想點亮
風一樣的歷史，
有人
從黑夜的沉重里
開始反復總結，
總結不出
天地之間顛鸞
的奧秘。
作者介紹：孫友軍，字泮橋、一竹禪悟，號無知堂、永清齋、明坤廬、深善堂、天星寨。詩書畫印一體文人畫家，中國“揚州新八怪”簽約畫家，“青城玄墨”立論人，經(jīng)文化部文化遺產(chǎn)保護部專家委員會評定為“國家一級美術師”。首創(chuàng)的水墨佛竹、焦刻摩崖造象、“尋仙不辭遠”山水畫、碑版遺韻書法、“三草太極膀書”等系列作品均獲國家知識產(chǎn)權保護認證。
現(xiàn)任中國文人畫會理事、學術委員會委員，成都理工大學工程技術學院藝術系客座教授、四川新華科技學院青城玄墨大寫雄風研究院副院長、三才書院特聘導師、麓曦桃源書院藝術總監(jiān)、四川省作家協(xié)會會員。
曾任原成都軍區(qū)機關報巜戰(zhàn)旗報》編輯，中央軍委機關報《解放軍報》專職記者，原成都軍區(qū)理論研究室研究員，原十三集團軍炮兵旅副政委，中共成都市委宣傳部新聞出版處處長，全國十大晚報之一《成都晚報（黨報）》副總編輯，成都日報報業(yè)集團黨委副書記、副總經(jīng)理，成都市政協(xié)常委、文史委員會主任，四川省政協(xié)書畫研究院副院長、榮譽副院長，成都市政協(xié)書畫院院長，四川省湖州竹派研究會會長，成都市美術家協(xié)會理事，成都市花鳥畫會副會長。
畢業(yè)于四川大學哲學系，發(fā)表出版政論、新聞、文學等作品300余萬字，著詠竹詩詞百首，撰寫并發(fā)表書畫評論文章百余篇，有散文和古格律詩數(shù)篇見諸文集及報刊。書畫作品在國內(nèi)外大展中先后12次獲得金獎、特等獎、一等獎、銀獎。作品被包括英國珍寶博物館、中國核聚變博物館、中央人民廣播電臺、香港美術研究院、巴金文學院、揚州畫派書畫院、泰國泰中友好協(xié)會等在內(nèi)的17家藝術機構及黨政軍界名流王光英（全國人大副委員長）、勵無畏（全國政協(xié)副主席）、梁光烈、王蒙、郭玉祥（濟空司令）、馬占民（北空司令）、蔣明君（聯(lián)合國國際生態(tài)組織主席）、袁隆平、楊瀾、董嘉躍等收藏。先后七次在抗州、成都、都勻、慶陽、香港等地舉辦書畫展。先后向有關慈善機構捐獻作品一百三十余幅，參與在北京、成都、深圳、香港的義拍義賣，所得善款全部用于災后重建、抗擊新冠肺炎和救助貧困戶兒童上學等。發(fā)起“中國禪墨慈善萬里行”，累計已達十余萬公里，走進二十五個堂館院寺，共捐獻作品二百三十余幅。曾于2009年12月12日應邀赴京為國防部創(chuàng)作水墨佛竹長卷《佛竹報平安》，受到國務委員、國防部長梁光烈上將的接見，并題詞：“友軍佛竹，日新徳業(yè)”。
編輯黑馬建雄簡介：網(wǎng)絡資深時評人，網(wǎng)絡資深隱身朗誦評論人，國內(nèi)外有影響力的詩人、作家。原名趙志剛，四川成都人，籍貫綿陽。學美術、喜琴棋書畫、攝影、唱歌、跳舞、獅舞文化等。
《東方文學·詩刊》（影響國內(nèi)大部分區(qū)域、國外近50多個國家）主編、國際當代華文詩歌研究會常務理事、《國際聯(lián)合報】社執(zhí)行主編、中國詩歌學會、中外散文學會、四川省作家協(xié)會會員、成都市作家協(xié)會、成都市書法家協(xié)會、成都市新都區(qū)門球協(xié)會會員。
原四川省詩歌學會、成都市攝影家協(xié)會會員。原《作家報》編委。
寫過近2萬首詩歌。500余首作品發(fā)表于國家、核心、省一級文學期刊、報刊。作品散見《詩刊》《星星》《綠風》《詩選刊》《詩歌月刊》《草堂》《青年作家》《鴨綠江》《涼山文學》《劍南文學》《草地》《椰城》《澳門月刊》《文藝生活》《文化研究》《中國文藝家》《新國風》《中國詩界》《中國日報》《作家報》《精神文明》《北疆文藝》《揚子晚報》《綿陽日報》《綿陽晚報》《四川科技報》《常青藤》美國、《香港詩人》、人民網(wǎng)、人民日報(海外網(wǎng))等媒體。
2015年榮獲中國網(wǎng)絡寫手百強榜64位。（時評文章）；
2017年榮獲中國詩歌網(wǎng)中國詩壇實力詩人榮譽稱號；
2018年榮獲九子巖詩歌大賽詩歌獎；
2020年榮獲張家界第四屆國際詩歌節(jié)優(yōu)秀獎；
2018年作品收錄《中國先鋒作家詩人》、《九子巖.詩歌》精品錄、《新詩百年紀念典藏》、《世界最美愛情詩》等國家級岀版社書籍。2019.3月份出版專著《空樽》詩集。
黑馬建雄跨越過六百多萬公里的大好河山，心胸開闊、閱歷豐富。原（中華網(wǎng)、搜狐、環(huán)球、等）資深版主、所寫原創(chuàng)文章網(wǎng)絡點擊率近6個多億。開辦過西南區(qū)域第一家東方雄獅軍事網(wǎng)站，影響遍及60多個國家。
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《東方文學·詩刊》（都市頭條）簡介:
東方文學·詩刊主要以朗誦詩歌、散文、短小說的平臺。平臺上重點收錄省一級作協(xié)會員以上的作品。以專業(yè)的朗誦藝術向世界各地推廣高質(zhì)量的詩歌朗誦作品，以專業(yè)的方式向世界各地推廣高質(zhì)量的音樂作品。
平臺上有著名朗誦藝術家瞿弦和、徐濤、羅蘭、長明、蔣孝良、連續(xù)、楊召江、劉銘、房明震、馬黎、一舟、王曼、胡琴、鐵石、劉鳳英、李恩忠、郭柯宏、宋宗周、娜仁朵蘭（蒙古族）、畢旦陽、王久靈、段愛國、阿麗、思凡、趙玲、趙明、麗琴、南疆、 淑玟、鴻雁（蒙古族）、馬磊、徐濤（杭州）天籟之音（湖北）陳兵、曉晨飛揚、陶然、凌江、岳玲、王厚蓉、怡霖、晶武、談凌云、孫悅斌、舒昭玉、喬歌、李輝、小薇·雨辰、小荷、星夢、清流蕩舟等300余人的專業(yè)朗誦藝術家、資深朗誦愛好者。
目前入駐《東方文學·詩刊》中國著名書法家（四川籍）田旭中、鄧代昆、謝季筠、何曉巍、龔光萬、王飛、張林文、趙安如等。
目前入駐近體詩國內(nèi)名家劉迅甫、王國欽、孫和平、傅文治、李培玉、張帆、白鳳嶺、倫炳宣等。
目前入駐著名畫家:（四川籍）
吳映強、張國忠、賀丹晨、何多俊、任啟臻、林山、左泊舟、吳山、孫友軍等……
目前入駐的歌唱藝術家有：王成娜、喬鵬菲、王雅寧、李山川、李彥菲、何剛、黃麗萍、紅楓、熊七梅、陳開耀、江虹姣等……
入住的音樂家、大學教授：鄒亞菲、李恩忠、王富強等近五十人……
平臺有著名作家、詩人：鐵凝、吉狄馬加（彝族）、莫言、葉延濱、黃亞洲、楊牧、商震、*李少君、王山、峭巖、大衛(wèi)、阿來（藏族）、伍耀輝（彝族）、龔學敏、梁平、李自國、彭驚宇、劉向東、綠島、李云、胡弦、舒婷、簡明（卒）、雷平陽、牛放、藍曉（藏族）、梅爾、吳傳玖、喻子涵、賈平凹、李叢、馬新潮、畢飛宇、田湘、安娟英、唐成茂、畢福堂、桑恒昌、張新泉、葉文福、阿紫、李發(fā)模、牧之、洪燭（卒）、夏寒、察哥蘭草、安海茵、龔學明、吳琪拉達（卒）、阿蕾（彝族）、俄尼·牧莎斯加（卒）、胥勛和、沙輝（彝族）、阿蘇越爾（彝族）、曹紀祖、雨田、楊然（卒）、周占林、宋協(xié)龍、劉家魁、彭志強、鄧太忠、劉劍、陳思同、齊冬平、石厲、彭桐、江雪濤、熊游坤、蒲小林、王國平、楊劍鷹、向以鮮、熊焱、譚寧君、碑林路人；姚園、非馬、林靜、田承德（美國）、鄧瑛（德國）、鄭南川（加拿大）、陳峰（法國）、舒然（新加坡）、山林《西班牙》、趙九牟（意大利）、幽谷蕓香（奧地利）、恒虹（香港）、沙浪（香港）、秀石（香港）；澳大利亞、馬來西亞、日本、俄羅斯、等區(qū)域近五百海內(nèi)外名家詩歌、朗誦作品。
注:黑馬建雄主編微信公眾號:東方文學·詩刊、蜀國風詩刊、蜀國風文學、東方文學藝苑發(fā)表中國作協(xié)、省一級作協(xié)會員當代資深詩人、當代詩人詩歌朗誦作品3000余首，在國內(nèi)外詩壇具備較大的影響！
平臺上擁有眾多的當代著名藝術家:國內(nèi)外著名的詩人、作家，表演朗誦家、書法家、畫家、音樂家、歌唱家、雕塑家等，如果你喜歡喜歡藝術，歡迎你來平臺上交流！
