伯弦只待子期顧，桃李夭夭鑒玉容 1246
文/三木秉鳳詩(shī)文選
花落月孤桂影清
詩(shī)斟難料意忡忡
伯弦尚待子期顧
醉鄉(xiāng)燭寂夜難窮
江湖倦客曳涂逢
六月飛花疑雪瑩
猶憐塵海君須記
桃李夭夭鑒玉容
天景暮云萬(wàn)象疏，川溪幽帶陰陽(yáng)移，雨微初霽雙飛燕，林深嶺斷何所依。暮山削翠，澗溪先聲，幽徑風(fēng)漫，涼氣襲靈。登峰送月，山色昏蒙，煙景清嘉，蘇物沐景，山川相繆，郁郁蔥蔥。敢問(wèn)古人詩(shī)意，豈不與吾意同？山色氤氳明滅，壑溪汩然分明。江河攜月，天感地應(yīng)，撥通蓬蔓，入宵尋蹤，落英繽紛，各呈其妙。萬(wàn)術(shù)發(fā)于大道，人文生于自然，人生之迷囿于外物困心，人生之悟源于天人合一，而道法自然者不知不覺(jué)地慣用中庸之道，只是久習(xí)自然之理，日用而不知其然罷了。宇宙萬(wàn)物看似雜亂無(wú)章，其實(shí)都被框定在狹隘的軌跡中循環(huán)往復(fù)周而復(fù)始，這就是生生不息的生命輪回?！兜赖陆?jīng)》曰：“大曰逝，逝曰遠(yuǎn)。遠(yuǎn)曰反。”否極泰來(lái)，物極必反，不左不右，不即不離，猶如日月星辰一樣，彼此尋找完美恰當(dāng)?shù)木嚯x，近則易撞，遠(yuǎn)則無(wú)感，春夏秋冬，寒暑序變，道者一以貫之，萬(wàn)變不離其宗，豈有人定勝天之說(shuō)。莊子曰“天地有大美而不言”，自然之煥生人文之灼，繁榮競(jìng)逐不是蜃樓夢(mèng)囈，它既映照出紅塵流云的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，又有翩若驚鴻的藝術(shù)加工。文以載道而化天下，寓道于文，寓教于樂(lè)，寓情于理，寓意入心，道味深濃，韻味難窮，故而以形成讀者與作者間的靈犀之通，潛移默化，潤(rùn)物無(wú)聲?！兜赖陆?jīng)》曰：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)?！庇袩o(wú)相生，虛實(shí)相應(yīng)，故而虛無(wú)亦是一種美學(xué)意境。一隅風(fēng)華，片霞蒼緲，半壁叢翠，怪巒嶙峋，道中顯術(shù)，虛里見(jiàn)實(shí)，陰陽(yáng)相抱方是人間最美境界。
故韻隨波瀉崖東，墟煙短巷靄濛濛，高山流水忽已遠(yuǎn)，孤棹長(zhǎng)嗟誰(shuí)與同。飄香桂子，十里荷廊，芳甸宛轉(zhuǎn)，青竹月鄉(xiāng)，人過(guò)重巒疊嶂之外，方有柳暗花明之村，一覽無(wú)余并非勝景，一馬平川亦非風(fēng)情。猶如太極中負(fù)陰抱陽(yáng)之象，你中有我，我中有你，通感交互，搔手躑躅。一旦分清涇渭，一覽無(wú)余，也就失去了“猶抱琵琶半遮面”的風(fēng)情萬(wàn)種儀態(tài)千方。日暮野風(fēng)，草木溪行，蒼穹星漢，古寺禪鐘，蘇軾云： “橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。無(wú)限青山行欲盡，林中孤影獨(dú)彷徨。問(wèn)取道者為何物，峰頭云深無(wú)盡藏。也許自然之美，來(lái)自于云深霧杳的朦朧縹緲，而人文之美，卻是詩(shī)書(shū)破萬(wàn)卷后的腹氣詩(shī)華，“七八個(gè)星在天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見(jiàn)”，峰回路轉(zhuǎn)，月色茫茫，密林深處嵐霧生煙，裊裊翩翩，恍惚若落仙境。故自詩(shī)曰：林苑魂鎖天入昏，殘?jiān)录判莵y紛蕓，風(fēng)透枝暮山水盡，風(fēng)霆激蕩滄桑侵。又詩(shī)曰：半卷書(shū)在手，何事問(wèn)他疑，閑階踏英碎，乾坤各自知。
