海 外 頭 條總 編 火 鳳 凰 （海外）
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個(gè)個(gè)（日本）：【問道老子·詩(shī)翻道德經(jīng)】第十六輯
六十八章：
善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。
詩(shī)翻：
一
善于做將帥的人，
不逞武勇；
善于作戰(zhàn)的人，
不被激怒；
善于戰(zhàn)勝的人，
不和敵人爭(zhēng)鋒；
善于用人的人，
對(duì)士兵謙下。
二
不爭(zhēng)的德行，
柔軟的太極，
善于借用對(duì)手的力量。
這就是配合天意，
自古以來的兵家頂峰。
六十九章：
用兵有言：“吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。”是謂，行無行，攘無臂，扔無敵，執(zhí)無兵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
詩(shī)翻：
一
用兵有言，
不敢舉兵侵略，
只是被迫自衛(wèi)；
不敢貿(mào)然進(jìn)寸，
寧肯撤退一尺。
二
雖然已有陣勢(shì)，
卻像無陣可擺；
準(zhǔn)備振臂出擊，
卻像無臂可舉；
雖然與敵對(duì)抗，
卻像無敵可打；
雖然持握武器，
卻像手中無物。
三
禍害之大，
莫過于輕敵。
輕敵，
險(xiǎn)些喪失我的三寶。
四
兩軍勢(shì)力相當(dāng)，
但是，
加上悲憤的刀劍，
這一方就要打勝戰(zhàn)了。
七十章：
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人，被褐懷玉。
詩(shī)翻：
一
我的學(xué)說很容易知曉，
很容易實(shí)行。
天下沒有人知曉，
沒有人實(shí)行。
恰如遇見了光，
而看不見光的模樣。
二
我的學(xué)說有所宗，
我的行事有所主。
因?yàn)槿藗儫o知，
所以不了解我。
三
了解我的人稀少，
效法我的人珍貴。
所以，
圣人的樣子，
身穿粗布，
而懷藏美玉。
七十一章：
知不知上，不知知病。夫惟病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。
詩(shī)翻：
一
知道自己不知，
是上德之人。
二
不知，
卻自以為知，
是有病之人。
三
因?yàn)槌姓J(rèn)這病是病，
所以不患此病。
病床，
讓給需要的患者了。
四
圣人不病，
因?yàn)槌姓J(rèn)這病是病，
所以不患此病。
七十二章：
民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人，自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。
詩(shī)翻：
一
人民不怕統(tǒng)治者的威壓，
朝野上下就要大大崩潰。
二
不要侵犯人民的住宅，
不要阻塞人民的謀生。
三
只有不壓迫人民，
人民才不會(huì)被迫。
四
圣人只是求自知，
也不會(huì)固執(zhí)己見；
圣人只是求自愛，
不站高貴的枝頭。
七十三章：
勇于敢，則殺；勇于不敢，則活。此兩者或利或害。天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
詩(shī)翻：
一
勇在敢于，
生命凋零；
勇在不敢，
生機(jī)盎然。
這兩種勇，
或利或害。
一叢荊棘，
一圃百合。
二
天道所厭惡的，
勇于大打出手，
誰(shuí)知道緣故呢？
圣人也難于說。
三
天之大道，
不爭(zhēng)善勝，
不言善應(yīng)，
不召自來，
不急善謀。
四
天網(wǎng)恢恢，
疏而不失。
七十四章：
民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是代大匠斫。夫代大匠斫，希有不傷其手者矣。
詩(shī)翻：
一
人民無法樂于生，
已經(jīng)不再畏懼死，
何必再以死恐嚇？
二
如果人民經(jīng)常怕死，
但凡鬧事之徒，
我就抓來殺雞儆猴，
誰(shuí)敢為非作歹？
三
國(guó)家有劊子手，
硬要代替執(zhí)掌，
等于替換大工匠斫木，
鮮有不砍傷自己的手。
2024，4，19
個(gè)個(gè)，原名林云峰，號(hào)詩(shī)靈子，竹靈子。1974年出生于中國(guó)福建省福清市。詩(shī)人、書法家。2008年4月至2012年3月就讀于大東文化大學(xué)院中國(guó)書法學(xué)專業(yè)博士課程?，F(xiàn)為全日本華僑華人文學(xué)藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)理事、全日本華人書法家協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)、蘭亭書會(huì)東京研究院研究員、墨圓會(huì)書法講師。主張?jiān)娧灾?，抒性靈，書法有法，法自然，生畫境。
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