云上美術(shù)館藝術(shù)家推介計劃系列展
展覽名稱：當代說唱俑——劉世軍雕塑展
學術(shù)顧問：楊飛云
學術(shù)主持：朱春林 常磊
總策展人：井中月
藝 術(shù) 家：劉世軍
策 展 人：朱成
藝術(shù)總監(jiān)：王治平 孫志義
學術(shù)支持：中國藝術(shù)研究院油畫院
主辦機構(gòu)：云上美術(shù)館
開幕時間：2025年7月5日16：00
展覽時間：2025年7月5日—2025年7月20日
展覽地點：北京市朝陽區(qū)高碑店文化藝術(shù)新街1704號云上美術(shù)館?陳列館
此組雕塑將出土文物說唱俑原型“符號化”為造型特征，展現(xiàn)當下人們的社會生活形態(tài)！
生活中我們都是欲望的說唱俑！只要有欲望就有說唱俑，只要有欲望就永遠是當代！我們都在竭盡全力的采用各種不同語言形式展示自己，證明自己存在的價值和意義！而作品中的人和鳥更多的是代表我自己。
我們認真的參與每一個游戲，為活著的每一天謀驚喜。雕塑用一種非嚴肅性的，近乎戲謔、夸張、詼諧、矛盾的語言形式來質(zhì)疑、探討一個非常嚴肅的主題 ——人生的意義！
這是一種隱喻......
一種夸張的矛盾關(guān)系......
一種寓言......
一種啼笑皆非的所謂嚴謹......
【一】
生活中我們每個人都是說唱俑
楊江玲：
因為有很多朋友覺得這組雕塑很有意思，所以大家很想知道它的創(chuàng)作情景或者故事。就是您是怎么想到或是出于什么原因要做這組"當代說唱俑"的雕塑呢？
劉世軍：
這大概是2005年全國選秀節(jié)目，選超級女生的時候。當時各種選秀的場景對我的觸動非常大，不管是評委的、選手的！當時就想寫個劇本，主要因為我特別喜歡周星馳那種風格的電影。所以當時就想以西游記中的人物來還原這種選秀的場景。比如如來是總評委，觀音、玉帝等各路大仙都在評審操控者之列。唐僧帶領(lǐng)他的徒弟悟空、八戒等逐級選拔到天宮大殿，然后到故事的高潮。就想寫這樣一個劇本，寫了一段時間，才想起我認識他，他也不認識我，寫了也給不了他，所以后來就放棄了。反正一直就想表現(xiàn)這種東西，但是找不到一個合適的載體，也沒設(shè)計好一個具體的形象。
大概06、07年左右又看到中央電視臺有個"百家講壇"，講三國、講論語等各種講座。以及我們生活中的每個人，包括我們給別人講方案，我突然聯(lián)想到那個我們四川的一個出土文物"說唱俑"的形象。包括現(xiàn)在我給大家講這些都是說唱俑的表現(xiàn)。
所以當時就有一種強烈的想用雕塑來表現(xiàn)我們生活中的"說唱俑"的想法，就開始畫草圖，將"說唱俑"原型符號化，整體人物形象當代化，沒有五官細節(jié)，只是把比列做成我們現(xiàn)在當代人的比列，而且把腳做得非常大，把它做成上身赤裸的這種形象，以這種造型特征來展現(xiàn)當下人們的社會生活形態(tài)！前后大概做了十二三年的時間，一共做了二十個左右。中間不斷的推敲、變化，最終成了現(xiàn)在大家看到的這個樣子！這組雕塑主要還是為了安撫我自己，平衡我自己。其實，那只鳥和人都是我自己，當然也可以是我們當下社會的每個人！
【二】
只要有人就有欲望，只要有人就永遠是當代
楊江玲：
那您當時是為什么想把這組雕塑命名為"說唱俑"？
劉世軍：
說唱俑是我們這個成都天回鎮(zhèn)出土的一個漢代陶俑文物。它表現(xiàn)的是這個漢代民間靠說唱表演討生活的民間藝人形象。其實，在我看來哈，我們現(xiàn)實生活中的每一個人都有這個說唱俑的影子。比如說，我們這個謀生活，我們求生存，我們求偶，我們評論匯報講方案，我們工作、運動、健身，包括我現(xiàn)在跟大家講這些，其實都是說唱俑的性質(zhì)和概念。
楊江玲：
是，確實是很有意思，也確實是如您所說，那為什么會叫“當代說唱俑”呢？這個“當代”指的是我們這個時代還是說另有別的意思呢？
劉世軍：
為啥子叫“當代說唱俑”，我們有史以來，上至達官貴人，下至黎民百姓，都在為自己不同的欲望而說唱，只是語言的形式不同。我們都是欲望的說唱俑，我們的求知欲，我們的物欲，我們的性欲、情欲包括這個表現(xiàn)欲、成就欲還有大家這個權(quán)利欲。每個人都是一個欲望體，整個生活中每個人都是一個欲望體，在滿足我們基本的這個求生欲之后，我們都在竭盡全力的采用各種不同的語言形式，來展示自己，都希望得到別人的認同，都希望比別人更成功，證明自己存在的所謂價值和意義。
楊江玲：
那為什么會叫“當代”？
劉世軍：
因為只要有人哈，只要有人存在就有欲望，因為每個人都是一個欲望體，只要有人就永遠是當代。不管放在任何時代都是當下當代，適用于任何一個時代，所以就命名為這個《當代說唱俑》。
楊江玲：
當代不限定于當下我們的時代。
【三】
名利是所謂“成功”的一個標尺
楊江玲：
就是感覺雕塑中的這只鳥啊，特別有意思，好像就是這個雕塑的靈魂所在，就相當有趣、很好玩。也有很多觀眾看了，都說這個雕塑的創(chuàng)作者有一個非常有趣的靈魂。所以，大家對這只鳥其實是特別感興趣的，就是為什么會想到做一只鳥在雕塑上呢？它到底代表了什么？有什么特殊含義？或者是起到了什么作用呢？
劉世軍：
不是我的靈魂有趣，雕塑的靈魂有趣就好了。要說到這只鳥的由來哈，首先我就要可能我們要講幾個問題，就是我們大家喜歡討論的這個所謂的人生意義啊，包括游戲啊，以及我們對成功的這個定義，“成功”兩個字的定義。我先說就是大眾所謂的成功概念啊，嗯就不管你是啥子價值觀，我們每個人都希望得到別人的認同、肯定和贊揚，甚至是比別人更加優(yōu)秀、更加成功。 特別是在我們單一價值觀的社會形態(tài)之下，絕大多數(shù)人啊，對成功的定義，無外乎是獲取名利的多少、名氣大、收入高，獲取的財富多就很成功，你如果少的話，就不成功。不管是哪個行業(yè)其實都一樣。
總歸哈，就是名利是所謂成功的一個標尺。其實大家都在把所謂的成功，建立在我們熟知的親朋好友以及同行的這個痛苦之上。為啥子呢？因為不認識的人哈，一般就是不在意你成不成功，也不曉得你成不成功啊。只有你認識的人，才在意你的這種成功與不成功，因為你成功了就顯得他不咋個成功，他成功了就顯得你不咋個成功。而且很少有人啊，不去做這種比較。就最主要的是不斷的比較，就會讓人在這個完成既定目標之后，會產(chǎn)生更大的欲望，而確立這個更高的目標。其實這都是人性貪婪的表現(xiàn)。而貪婪，是我們上帝創(chuàng)造人類的這個初始設(shè)計，我并不認為它帶有貶義，這只是我們?nèi)说倪@個本性的一個表現(xiàn)。每個人都是一個欲望體。當下自身的現(xiàn)狀和條件，決定每個人的不同的欲望。無數(shù)個小欲望得到滿足之后，又產(chǎn)生這個更大的欲望啊。但又恰恰是這種無休止的貪婪和欲望，推動了社會的所謂發(fā)展。
就是讓我們所有的人，都深陷這種無休止的追逐欲望的、反復短暫的快樂、長期痛苦的游戲過程之中而不能自拔。我們誤以為是在追求成功，是一種就是所謂的很勵志、很正能量的東西。其實，大家很少站在或者說很難站在更高維度的層面，去這個觀察和思考。我們在這種從眾心理的作用和欲望的驅(qū)使之下，隨波逐流，被感染、被裹挾、被碾壓，甚至被扭曲，以至于最后我們被淘汰。如同這個飛蛾撲火的現(xiàn)象一樣，明知死路一條，仍要這個勇往直前，前赴后繼、不停不歇的這種疲于奔命。這個就是人性，這就是大眾所謂這種成功的這種歷程。
【四】
人生就是一場游戲，我們應該具有這只鳥的智慧
楊江玲：
關(guān)于成功這個詞，您是怎么來定義的成功呢？
劉世軍：
怎樣才算成功，就是我個人認為哈，首先我們還要對這個我們所謂人生意義來做個討論。我一直是當人生是游戲，就是有很多朋友都不認同我的說法呀。我說的人生是一場游戲，并不是說那種讓自己的人生就是放任自流、游戲人生的這個概念。
上帝造人的時候，就設(shè)定了這個高矮胖瘦、俊奇美丑、正誠奸邪的等等類型。就是有這個高的胖的、矮的瘦的，有好看的不好看的，有正直的、誠實的、奸佞的、邪惡的，各種類型都有。其實，它就是要平衡這個世界。有這個大腦發(fā)達的，也有這個小腦發(fā)達的。所以人類自身，為了讓大家活得有意思，就有了這個讓大家都能夠各施其能、各盡所長的這種游戲類別和規(guī)則。
比如我們的這個文學藝術(shù)、我們的哲學、體育、科技，包括我們的教育等等，試圖讓每個人都能夠找到成功的位置和生存的這種意義。我認為這些其實都是分門別類的游戲。
我們就是要認真的去參與每一個游戲。這一行不行，我們就再參與下一個游戲，總有一款適合你的。我想的話應該是這樣。即使沒有任何一款游戲適合你，就是說我們既不能成為主角，甚至也不能成為配角，那么就心安理得的當個捧場的觀眾。因為任何出色的主角或者配角哈，他其實都需要觀眾。你沒得觀眾，你表演給哪個看喃？你的成就感來自于哪里喃？是吧？所以觀眾也是每個游戲過程中不可或缺的重要組成部分，是特殊的見證者。我覺得他更是意義非凡。
楊江玲：
是不是可以理解為是一種阿Q精神？
劉世軍：
也可以這樣理解。就是我個人認為，阿Q精神也不失為一種人生的超高智慧。而雕塑中的這個鳥啊，就是我覺得就是被賦予了這種精神和智慧，相當于我們這種多面性的東西嘛，就是平衡自己的另一個自我，可以這樣子理解嘛
【五】
鳥告訴我要做一個像周星馳電影里那樣有趣的人
楊江玲：
您是怎么會想到用"鳥"的這個形象呢？
劉世軍：
咋個想到要做這只鳥？那應該其實還是受到周星馳電影的影響。就是因為我相當喜歡他的電影的語言方式，那種充滿另類的智慧。
楊江玲：
前面也是一直有提到周星馳，真的是感覺你非常喜歡周星馳。為什么呢？為什么會那么喜歡他呢？
劉世軍：
對于我來說就是不僅僅是喜歡了，應該是到了這個偶像的這種位置哦。周星馳的電影特點和他的這種藝術(shù)魅力哈，我不是評價，我覺得就是我沒有資格去評價他電影，就是個人的這個膚淺理解而已。其實他的劇情演化，始終是在這個意料之外、情理之中。打破我們基本的這種常識和經(jīng)驗。這種娛樂中含著真情，嘻哈不羈中又透著這個情懷和凄美。思想和這種語言的空間，包括它的維度是遠超我們常人的。
比如有一部這個電影叫《凌凌漆》，女主角用槍抵著他的頭正要射殺他。他就像個小白一樣的還在看這個槍管里面，就是我們正在擔心他要被射殺的時候。下一個鏡頭卻是他把這個消音器拿到自己的手上把玩。女主角簡直是又惱又氣，哭笑不得。他真的簡直像個活寶。這就是他，對這個點的把握，一般人是想不到的。所以我就想找到一個，既能夠表達我的人生觀點，平衡我自己，又不那么嚴肅死板，且還能夠讓雕塑更具有趣味性，更好玩兒的，這樣子的一個東西。
開始是想把它做成一只貓。我家有很多貓，三只貓，我非常喜歡貓。后來我又覺得鳥在這兒出現(xiàn)比較有意義。因為貓兒的體量它相對鳥比較大嘛，可能鳥的出現(xiàn)呢，對它的這種相互關(guān)系可能要好一些，所以才有這只鳥。貓它這個尾巴很會表情，我只是把頭發(fā)這部分用了貓的尾巴，這個東西。
【六】
這只鳥是我的心理醫(yī)生和人生導師
楊江玲：
所以我們現(xiàn)在又回到了剛才的話題，你是怎么定義成功的呢？
劉世軍：
我認為的成功，首先是心理和這個生理都應該是健康的，還是善良的，我們是應該是正直的，能夠自食其力，靠自己的不管是腦力還是體力勞動，能夠養(yǎng)活自己，要解決基本的生活問題。
然后喃，我們認真的去參與我們生活中的每一個游戲，安撫安頓好自己的內(nèi)心，就是娛樂好我們自己，把自己娛樂好，這個就算成功。如果我們還有能力能夠娛樂好周邊的人，那就更是成功了，我覺得就更加非常成功了。
對我來說，就哪怕你流浪，你乞討，只要你能夠心安理得，你能夠做得到，不變態(tài)，哈哈，也算是成功。因為我并不覺得人類哈有多偉大，大部分人無非都是欲望和名利的奴隸，是追名逐利隨波逐流的這個從眾者。欲望是沒得止境的，但是最后人都會灰飛煙滅和煙消云散，我們都會化為烏有。
我說人生是游戲，以前很多人不理解嘛。對我來講，實際上是更加尊重人生，敬畏生命，因為游戲是有規(guī)則的，你要參與就得講規(guī)則。我們認真的去參與每一個游戲，為我們每一天，我們生活的每一天去謀驚喜，充滿期待，這個就是我，我覺得就是活著的意義。
但是，凡事呢，不要太認真，也不要不認真。我個人認為，我們把人生當作游戲，是一種生存的方法，更是一種策略，甚至是我們?nèi)松^程中間安撫和平衡自己的一劑良藥。就是說我們不光是要攻堅克難，迎難而上，還應懂得知難而退，調(diào)整方向，另辟蹊徑，再上創(chuàng)造人生意義的游戲征途。
這就是這只鳥的特殊的使命。最主要這只鳥的存在，讓雕塑我感覺是更具趣味性，更具戲謔、夸張、詼諧、矛盾的這種內(nèi)在張力，削弱了傳統(tǒng)雕塑概念的所謂嚴肅嚴謹和認真，歡愉中透著這種悲苦矛盾，嚴謹中又透著這種戲謔和質(zhì)疑！
部分作品
思想者—the thinker 24.5×20.5×51.0cm 鑄銅烤漆
攝影—photographer 41.9×23.2×40.2cm 鑄銅烤漆
樂跑—happy runner 53.5×16.8×42.6cm 鑄銅烤漆
騎士—knight 40.9×23.7×43.2cm 鑄銅烤漆
高爾夫—golfll 22.2×12.4×31.8cm 鑄銅烤漆
CURATOR
策展人
朱成
成都朱成石刻藝術(shù)博物館館長、中國國家畫院雕塑所研究員、中國美術(shù)家協(xié)會會員、中華文化促進會雕塑院委員、四川省雕塑協(xié)會顧問、四川成都博物館協(xié)會監(jiān)事。
ARTIST
藝術(shù)家
劉世軍
四川資陽人，現(xiàn)居成都。
職業(yè)雕塑家，中國雕塑學會會員、中國工藝美術(shù)學會會員、四川美術(shù)家協(xié)會會員、四川省陶藝家專業(yè)委員會會員。
云上美術(shù)館藝術(shù)家推介計劃系列展
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