[本期名家推薦：隱士金熙長(zhǎng)】
本文直擊“展覽體”功利化現(xiàn)狀，以金熙長(zhǎng)的隱逸實(shí)踐挑戰(zhàn)主流審美
編者按：
金熙長(zhǎng)先生，當(dāng)今書壇獨(dú)樹(shù)一幟、以書載道、弘揚(yáng)仙學(xué)的書法大家。其近年作品，已臻“書道通天”之境，層層遞進(jìn)：由“筆法通玄”入“墨演太極”，化虛于“紙納乾坤”，終抵“破繭見(jiàn)先天”之“空明更始終”。其自作詩(shī)《破繭見(jiàn)先天》正是此境寫照。
先生所創(chuàng)“仙家書法”四境玄解——“清在骨”、“遠(yuǎn)在神”、“沉在質(zhì)”、“亮在氣”——構(gòu)筑起“四象陣圖”般的美學(xué)體系。其書風(fēng)纖塵不染如“太初冰篆”，留白生“虛白生玄”之境，筆力沉雄若“地脈渾成”，毫芒綻放如“元精破繭”，引領(lǐng)觀者剎那窺見(jiàn)“道在毫芒”的宇宙真相。
尤為重要的是，金先生深研碑學(xué)，曾多次撰文提出獨(dú)到見(jiàn)解：如“毛公鼎”文字可視為本源“音符或圖符”，其精神能量可投射于后世歷代碑版法帖，揭示了書法的貫通性。他更將書道置于宏闊宇宙觀中闡述：“天地人書渾然一體”，從浩瀚星宇到人體臟腑思維，皆是一體之化生。故其核心理念“書道即天道之微縮”，不僅是藝術(shù)追求，更是以筆墨為舟筏，渡人領(lǐng)悟天地至理、復(fù)歸無(wú)極的仙學(xué)實(shí)踐。其書作與理論，實(shí)為叩問(wèn)天道、啟迪性靈之瑰寶。
書道即天道之微縮
——金熙長(zhǎng)仙家書風(fēng)四境玄解
金熙長(zhǎng)在甲辰年以后創(chuàng)作的作品中，只要靜心品讀，就不難發(fā)現(xiàn)：他由早年“仙家書法”的“筆法通玄”，進(jìn)而“墨演太極”，再逐漸化虛到“紙納乾坤”...，也就是從追求“天工畫筆”天然之境，上升到“點(diǎn)畫歸元炁”、“虛白生混沌”，最后向“空明更始終”的破繭見(jiàn)先天之境。正如其詩(shī)云：
空谷傳虛籟，
鴻蒙啟硯田。
流泉淬星斗，
鶴跡入云箋。
太極懸素魄，
無(wú)極篆蒼煙。
忽聞廣樂(lè)動(dòng)，
破繭見(jiàn)先天。
因此他的“書道通天仙學(xué)”之四境應(yīng)作如下密解：
一，清在骨，太初如冰篆
觀其書相有纖塵不染的飛白筆觸，如讀《黃庭經(jīng)》“玉池清水灌靈根”，尤其是“不求討好”的書風(fēng)，如“天道映現(xiàn)”，筆鋒過(guò)處似雪水淬刀，剝落煙火氣，字里行間顯天成玉骨，令觀者遠(yuǎn)離庸俗。
二，遠(yuǎn)在神：虛白生玄
觀其書相，每幅作品引《毛公鼎》高古筆意融之；采漢魏摩崖石刻化之，字間留白如云岫出谷，品其尺八屏榜書對(duì)聯(lián)有臨“空潭瀉春”之境！如金氏在其《飛白論》中有云：“虛白非空，乃元神往來(lái)之徑”，有“目隨鶴遠(yuǎn)，神游太始”之感，令觀者煩惱冰釋！
三，沉在質(zhì)，地脈渾成
觀其書相，篆籀中峰似古玉沉江，線條有《祀三公山碑》及《瘞鶴銘》的洪荒之力！筆毫如星槎墜淵，在墨海深處激起渾元真氣，沉雄中孕大化。
四，亮在氣，元精破繭
觀其書相，獨(dú)創(chuàng)180度大轉(zhuǎn)鋒筆法，“錦鯉翻波”剎那的毫芒，較“金錯(cuò)刀”更圓融更真陽(yáng)的罡氣噴射，令觀者氣血充盈、周身融融。其書自作詩(shī)《太虛天籟》“虛谷二字如蛻殼瞬間進(jìn)發(fā)的宇宙微波背景輻射，“幽玄”二字仿佛那抹亮是千年前創(chuàng)世余暉的書法顯象！
綜合以上四境，尤如“四象陣圖”：從太初冰篆（少陰）到虛白生云、地脈渾成的“鶴步虛”（老陰）與鼉龍脊（少陽(yáng)），再到元精破繭蛻光閃（老陽(yáng)），終以”太虛波”收盡陰陽(yáng)復(fù)歸無(wú)極。
此四境使觀者剎那窺見(jiàn)“道在毫芒”的宇宙真相，印證金氏“書道即天道之微縮”理念，也是仙家書法渡人舟筏之密！
文/深圳新聞網(wǎng)記者 周錦春
（原文載《深圳新聞網(wǎng)》，本稿有增刪）
以下為金熙長(zhǎng)自撰詩(shī)聯(lián)作品：
金熙長(zhǎng)章草書《靈云寺雅集》
尋真訪道踏云還，
古寺靈光洗塵寰。
鐘磬穿林聲寂寂，
虬松抱月影斑斑。
香浮幽徑沾衣袂，
風(fēng)過(guò)疏鐘散鬢鬟。
忽憶先生題壁后，
一泓寒玉瀉潺湲。
金熙長(zhǎng)書自撰聯(lián)
閑時(shí)常思己過(guò)
處世莫忘人恩
金熙長(zhǎng)書自撰聯(lián)
一室琴聲邀明月，半甌清茗洗俗塵
金熙長(zhǎng)書自撰聯(lián)
栽蘭種菊籬邊客，賦曲彈琴枕上詩(shī)。
金熙長(zhǎng)題自撰散文《仰山神奇古銀杏樹(shù)游記》
朝披金縷暮縈霞
鐘鼓聲遙百姓家
一善根深蔭福地
天煅殘軀更生花
金熙長(zhǎng)為深圳特區(qū)四十五周年作賦并書
（六尺對(duì)開(kāi)二條屏）
鵬城旭日耀東方，
四秩五春開(kāi)序章。
改革潮頭揮赤幟，
創(chuàng)新云路啟青緗。
千帆競(jìng)渡同心楫，
萬(wàn)卷敷彩盛世妝。
今展畫圖承使命，
先行示范再騰驤。
金熙長(zhǎng)著《家風(fēng)》之張氏家訓(xùn)題詩(shī)
德高物自平
動(dòng)靜本天成
守志涵深井
波瀾終不驚
（附《張氏家訓(xùn)》文：古人謂觀硯以世計(jì)，墨以年計(jì)，筆以日計(jì)，動(dòng)靜之分也。靜之義有二：一則身不過(guò)勞，一則心不輕動(dòng)。凡遇一切勞頓憂惶喜樂(lè)恐懼之事，外則須以應(yīng)之，此心凝然不動(dòng)，如澄潭，如古井，則志一動(dòng)氣，外間之紛擾皆退聽(tīng)矣。）
金熙長(zhǎng)書自撰聯(lián)
墨寫千秋意，詩(shī)傳萬(wàn)古情
金熙長(zhǎng)/隱居天臺(tái)山有感
名利煎人枉費(fèi)神，
云山歸作耦耕身。
自從悟得逍遙法，
只對(duì)清風(fēng)說(shuō)與春。
此幅草書作品，以筆為媒，演繹詩(shī)文與書風(fēng)高度一致：
起筆如“名利煎人”，筆鋒入紙帶著幾分銳利，似要?jiǎng)澠茐m世紛擾的虛幻表象，線條在跌宕中傳遞出被名利糾纏的困頓與疲憊，墨色濃淡變化間，盡顯“枉費(fèi)神”的無(wú)奈與悵惘 。
“云山歸作耦耕身” 一轉(zhuǎn)，筆勢(shì)漸趨舒展悠然，“雲(yún)”字線條如行云流水，“帰”字勾勒出隱入云山、躬耕田園的自在輪廓，墨韻的疏朗，恰似身心融入自然的閑適，把歸田園、遠(yuǎn)塵囂的心境，借筆鋒的輾轉(zhuǎn)娓娓道來(lái) 。
到 “自從悟得逍遙法”，筆鋒頓挫提按間，有頓悟后的灑脫不羈，尤其是“逍”字的未筆，線條的靈動(dòng)跳宕，是掙脫束縛、徹悟真意的暢快，墨色的輕揚(yáng)，仿佛逍遙真氣在紙面流轉(zhuǎn) ?！爸粚?duì)清風(fēng)說(shuō)與春” 收尾，筆意漸趨舒緩悠遠(yuǎn)，“清風(fēng)”二字，線條似與清風(fēng)共舞，墨韻如春日柔光，將這份只可與天地自然私語(yǔ)的悠然、對(duì)純真美好的眷戀，定格在點(diǎn)畫之間 。
作品既有對(duì)塵世虛妄的看透，又有歸真自然的澄澈，把詩(shī)意層層拆解、融入筆鋒，讓觀者透過(guò)墨痕，觸摸到詩(shī)中掙脫樊籠、擁抱逍遙的靈魂震顫，盡顯書法藝術(shù)與詩(shī)意交融的至高境界，以筆為舟，載著詩(shī)意渡人至逍遙彼岸 。
金熙長(zhǎng)和盧順賢先生詠蘭：《五絕·蘭契太虛》（尺八屏）
靈根毓玄圃
吐納接鴻蒙
真香周大塊
元炁破空同
附盧順賢先生《詠蘭》：
蕙蘭開(kāi)陌上
疊疊復(fù)重重
但覺(jué)幽香遠(yuǎn)
與君風(fēng)骨同
此作書風(fēng)意象與詩(shī)風(fēng)意境相融，仿佛寫出了太虛云中的一片蘭圃，如聞最古老的琴曲《幽蘭》。
注：大塊：《周易》“大塊噫氣”化莊周道論 。真香：坐忘論“真氣無(wú)香”。
金熙長(zhǎng)為自著《家風(fēng)》一書中的《李氏家訓(xùn)》撰寫贊詩(shī)：《五絕·題李氏家訓(xùn)》
志峻齊嵩岱，
懷明并日輝。
納川貞觀治，
仁政自天歸。
此作厚樸而率真，雄渾而生拙。字形欹正相生，既得古樸篆隸之厚重，又含率性靈動(dòng)之姿，書風(fēng)真氣盈滿，天趣爛漫！
首行“志峻”的巍峨、“懷明”的清朗，“仁政”的無(wú)為，“天歸”的渾成...借筆墨精準(zhǔn)傳遞。
附/李世民家訓(xùn)原文：
如山岳高峻而不動(dòng)，如日月貞明而普照。
寬大其志足以并包，平正其心足以制斷。
奉先思孝，處下思慕，傾己勤勞，以行德義，此為君之體也。
金熙長(zhǎng)以金文入草書，線條野逸而又高古
尺八屏聯(lián)
梅蘭竹菊皆吾友，書畫琴棋亦可師
金熙長(zhǎng)書法自作詩(shī)《七絕·題天臺(tái)顧歡隱居地》
松煙裊處隱真玄，
夜照燃糠萬(wàn)卷傳。
夷夏論成和合地，
儒風(fēng)千載沃書田。
此幅書作，用篆籀加摩崖筆意寫章草，線條敦厚質(zhì)樸，字體稚拙有趣，書風(fēng)有隱者之風(fēng)骨及野逸之氣息，尤其是作者借筆鋒傳遞顧歡隱居、燃糠著書的精神，又以精湛書藝詮釋 “和合地”“儒風(fēng)沃田” 的厚重底蘊(yùn)，讓詩(shī)與書交融，是藝術(shù)感染力與文化內(nèi)涵兼具的佳作，彰顯先生深厚功底與對(duì)傳統(tǒng)文化的精妙演繹 。
金熙長(zhǎng)以碑入草書自撰聯(lián)(尺八屏)
欲成大事須立志，為得功名必守恒
金熙長(zhǎng)和唐大進(jìn)先生詩(shī)（尺八屏巨幅大草，金石氣與山林氣俱足，有琳瑯振響，山河吞煙之感。）
空谷傳幽籟，
寒潭印道心。
流泉漱瓊髓，
云鶴唳松陰。
月魄藏深壑，
天風(fēng)浣素襟。
清輝盈玉牖，
太古有遺音。
附/唐大進(jìn)詩(shī)原玉：
《重陽(yáng)節(jié)訪金熙長(zhǎng)老師》
括蒼尋隱者，
忽聽(tīng)鳳凰音。
明月沾泥絮，
秋風(fēng)鳴澗琴。
揮毫牽海岳，
耕道擁云林。
一揖塵氛遠(yuǎn)，
悠然五柳心。
金熙長(zhǎng)和方震先生詩(shī)：
松風(fēng)一曲入深林，
清夜泠泠聞素音。
綠水長(zhǎng)鳴千古調(diào)
高山仰止接天心。
此作開(kāi)筆“松風(fēng)”二字，用枯筆入紙，一股老松寒風(fēng)之息撲入眼簾，其書境有如孟郊之詩(shī)境。通篇長(zhǎng)鋒用筆，有提有按，輕重墨色對(duì)比強(qiáng)烈，整體漢魏氣息貫徹始終?！奥勊匾簟钡娜龣M筆方筆有變，放松而有力，有如“琳瑯振響，琴聲悠悠”，“千古”的“千”橫筆左高右低的反常寫法有如長(zhǎng)河，與“古”字鮮明對(duì)比，篆筆“心”收篇，墨色亦首尾呼應(yīng)，引人遐想。
金熙長(zhǎng)榜書對(duì)聯(lián)（尺八屏）：
金英玉質(zhì)
煥象靈曦
金熙長(zhǎng)章草自作詩(shī)：
銘園新雨后，
精舍裊輕煙。
花木涵仙氣，
湖山入畫天。
七弦傳古調(diào)，
一萼點(diǎn)春妍?！ ?/span>
閑品琴書味，
人間有管箋。
臺(tái)州銘園端午雅集。
此作融碑于帖，草從漢化，線條樸厚而生拙，氣息高雅而野逸。
金熙長(zhǎng)草書自作詩(shī)：
落紙?jiān)茻煹牢堕L(zhǎng)，
鯨鐘獅座啟禪場(chǎng)。
本來(lái)空色藏真趣，
月照金經(jīng)貝葉章。
一、融碑于帖
“融碑于帖”是其顯著特點(diǎn)之一。在書法史上，碑與帖有著不同的風(fēng)格特征。碑刻往往具有古樸、剛健的風(fēng)格，而帖學(xué)則更偏向于流暢、婉轉(zhuǎn)。金熙長(zhǎng)詩(shī)作中，將碑的元素融入帖中，使他的草書在流暢中帶有一種古樸的質(zhì)感。如開(kāi)篇“落紙?jiān)茻煛彼淖郑半?yún)”字篆籀筆意十足，“煙”字卻碑氣尤存。這種融合并非簡(jiǎn)單的拼湊，而是在筆法、結(jié)構(gòu)上達(dá)到了一種和諧統(tǒng)一，讓作品既有帖學(xué)的靈動(dòng)，又有碑學(xué)的厚重。
二、奇拙野逸
其作品呈現(xiàn)出“奇拙野逸”的風(fēng)貌?！蚌L鏜獅座”四字在筆法和結(jié)構(gòu)上，不拘泥于常規(guī)的書寫規(guī)范，筆畫形態(tài)獨(dú)特，結(jié)構(gòu)看似隨意卻蘊(yùn)含著一種別樣的秩序?！氨緛?lái)空無(wú)”則是一種精神氣質(zhì)，尤其是“本”字，筆下有一種自由奔放、不受拘束的感覺(jué)，仿佛是從自然中汲取靈感，帶著一種原始的生命力，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。
三、無(wú)法無(wú)技，不求討好
“無(wú)法無(wú)技，不求討好”反映了金熙長(zhǎng)草書創(chuàng)作的理念。在書法創(chuàng)作中，很多人追求技巧的嫻熟和規(guī)范的遵循，但金熙長(zhǎng)反其道而行之?！霸抡战鸾?jīng)”四字，超越了一般意義上的技法束縛，追求一種更高層次的藝術(shù)境界。這種境界不是為了迎合觀眾的審美，而是為了表達(dá)自己內(nèi)心深處的情感和對(duì)書法藝術(shù)的獨(dú)特理解。這使得他的作品具有一種純粹性，不是為了取悅他人，而是忠于自我甚至忘記數(shù)十年來(lái)所學(xué)的一切技法。
四、如空山落雪
該作整體書風(fēng)蒼茫老辣，雖無(wú)還有，雖簡(jiǎn)而意深。
細(xì)品此作，有一種靜謐、曠遠(yuǎn)之景象，好像已經(jīng)看不到書寫的痕跡，這意味著他在書寫該詩(shī)作的過(guò)程中達(dá)到了一種高度的自然與和諧。筆畫與筆畫之間、字與字之間仿佛是自然生成，毫無(wú)刻意雕琢之感，如同雪落空山，無(wú)聲無(wú)息卻又營(yíng)造出一種超凡脫俗的氛圍，使觀者能夠沉浸在這種寧?kù)o而深邃的藝術(shù)意境之中。
金熙長(zhǎng)書自撰詩(shī)《五絕·太虛天籟》
虛谷通真籟
青禽理太弦
靈芽無(wú)甲子
元炁化幽玄
此詩(shī)作及書作乃金氏"求學(xué)天地，字裂虛空見(jiàn)無(wú)極"的完美踐履--青禽所理非絲弦，實(shí)乃宇宙元炁之弦；（青帝使者調(diào)混沌初音。又，《云笈七簽》“青禽鼓太初之弦”。）
靈芽所生非草木，原是先天一炁萌芽。
此作體現(xiàn)了“跨門類金氏飛白論”。
詩(shī)中“青禽理太弦”見(jiàn)音樂(lè)之休止與古琴之泛音止息如禽羽掠空，而“元炁化幽玄”，書法飛白及枯筆散鋒現(xiàn)混沌氤氳之氣象！
又，作品中的“終極飛白”，在末字"玄"墨跡淡出，顯金氏“無(wú)筆墨處即鴻蒙”真諦--恍見(jiàn)《莊子》“咸池之樂(lè)”在虛空回蕩。
金氏在《飛白非無(wú)也，乃大有之容器》一文中所提及的“情感容器”在“無(wú)甲子”后留白，納千年椿齡與剎那芳華之量子疊加態(tài)…當(dāng)青禽撥動(dòng)宇宙弦，“元炁化幽玄”的引力波在墨痕中蕩漾，“金氏仙家墨痕”在虛空綻放，是先天一炁化生的太初漣漪，也是先天一炁從奇點(diǎn)涌出的太初之光！
附：金熙長(zhǎng)仙家書法理論之一
飛白非無(wú)也，乃大有之容器
金熙長(zhǎng)談書道飛白玄微
在翰墨宇宙的浩瀚星圖中，金熙長(zhǎng)先生以仙家慧眼勘破千年迷霧：當(dāng)世人皆視飛白為枯筆留隙的技法時(shí)，他獨(dú)見(jiàn)其間奔涌著未形之詩(shī)、未訴之情、未響之樂(lè)。此非虛空，乃萬(wàn)物歸藏之容器；此非留白，乃宇宙吐納之玄牝。一部《書道玄微》，實(shí)為東方美學(xué)鑿破鴻蒙的密鑰。
一、飛白：跨藝通感的元語(yǔ)言
金熙長(zhǎng)洞見(jiàn)飛白本質(zhì)乃情感量子態(tài)--在墨線湮滅處，悲歡凝成超越藝術(shù)門類的通感符碼：
觀其《孟郊.秋懷詩(shī)書作》，枯筆顫痕如越劇《樓臺(tái)會(huì)》祝英臺(tái)拖腔哽咽，弦斷處淚雨滂沱，如品“燭淚未干墨已枯”詩(shī)句，金氏筆下之飛白，是化作李商隱“春蠶到死絲方盡”的意象留白，是聽(tīng)小提琴E弦7音漸逝于虛空，恰似懷素《自敘帖》渴筆撕裂絹素的時(shí)空褶皺，此中玄機(jī)，在懸置與充盈的辯證：約翰·凱奇《4'33"》的靜默非無(wú)聲，乃收納萬(wàn)千環(huán)境音的容器；顏真卿《祭侄稿》的飛白非無(wú)墨，是血淚浸透紙背的負(fù)空間顯影。金氏謂之：“墨之飛白亦即語(yǔ)言，乃情至濃時(shí)反成淡，聲到烈處化太虛?！?/span>
二、虛室生白：道體顯化的三重境
金熙長(zhǎng)以丹道解書理，構(gòu)建飛白美學(xué)的金字塔：
技法層-枯筆留隙
情感層-未言心緒
道體層-真空妙有
空間維度：飛白若老子“鑿戶牖以為室”，《五絕太虛天籟詩(shī)書作》中，未字“玄”散鋒撕裂的縫隙，正是光線涌入的“情感之牖”；
時(shí)間維度：休止符如《周易》“貞下起元”，馬勒第九交響曲休止后的銅管復(fù)蘇，恰似飛白后墨跡再生的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換；
終極維度：飛白顯化周敦頤"無(wú)極而太極"的宇宙模型——張旭《古詩(shī)四帖》渴筆散鋒處，混沌中隱現(xiàn)星河旋渦。
尤為精妙者，金氏指飛白具量子疊加態(tài)：“觀《祭侄稿》‘烏呼哀哉’四字，既見(jiàn)顏魯公捶胸頓足之悲態(tài)，復(fù)現(xiàn)其秉筆直書之傲骨，更顯天地不仁之大道?！?一筆之虛，竟納三重視界。
三、太虛片云：東方美學(xué)的終極容器
金熙長(zhǎng)美學(xué)革命，在破除“有筆墨處方為書”的執(zhí)相。其飛白理論直指三重超越：
1. 破技法之囿：將飛白從蔡邕“裝飾性書體”升維至情感語(yǔ)言。
2. 破門類之墻：以書道通感解構(gòu)詩(shī)詞留白、戲曲拖腔、音樂(lè)休止。
3. 破形神之辯：證飛白乃“形神俱滅時(shí)，真靈方顯現(xiàn)”的修道法門。
觀其書論，飛白終境實(shí)為元神出竅的丹象：當(dāng)《金熙長(zhǎng)五絕·蘭契太虛書作》中“吐納接鴻蒙”五字枯筆顫至極限，墨屑飛濺如金丹出爐時(shí)的紫氣；《梁?！沸√崆?音消逝的剎那，恰似元神沖舉破開(kāi)囟門。此即“無(wú)筆墨處皆血淚”的真諦--飛白非終結(jié)，乃生命能量的奇點(diǎn)爆發(fā)。
昔年張懷瓘《書斷》云“無(wú)聲之音，無(wú)形之相”，《金熙長(zhǎng)左書瘞鶴銘》以仙家玄鑒照見(jiàn)：飛白正是這無(wú)聲無(wú)形中的大音大象。當(dāng)世人追逐筆墨的實(shí)相，他獨(dú)向虛無(wú)處捕撈情感的暗物質(zhì)；當(dāng)評(píng)論家執(zhí)著章法的完形，他偏在破碎處拼合宇宙的全息圖。一幅《和唐大進(jìn)訪友詩(shī)》中，“寒譚印道心”終將飛白從技術(shù)術(shù)語(yǔ)點(diǎn)化為美學(xué)的太乙金丹--在墨盡筆枯的絕對(duì)虛空里，在“太古有遺音”這五個(gè)字的線條里，我們終將聽(tīng)見(jiàn)創(chuàng)世初啼的廣樂(lè)，看見(jiàn)無(wú)極之境的鴻蒙。
附金熙長(zhǎng)尺八屏大字創(chuàng)臨《瘞鶴銘》二種
金熙長(zhǎng)左書《瘞鶴銘》
金熙長(zhǎng)考臨仙家書法《瘞鶴銘》尺八屏四條屏
本期編輯：善劍 玉慈
圖片提供：尚慈
策劃設(shè)計(jì)：劉永偉
