在都江堰災(zāi)后重建的瓦礫堆前，建筑師劉衛(wèi)兵俯身拾起一片殘損的青瓦。指尖觸及冰涼陶土的瞬間，他仿佛觸摸到川西林盤千年跳動的脈搏——那些散落于成都平原的綠島聚落，曾是古蜀文明“道法自然”的鮮活見證，卻在現(xiàn)代推土機(jī)前節(jié)節(jié)敗退。
十七載光陰流轉(zhuǎn)，這位昔日的痛心者站上了布魯塞爾世界綠色設(shè)計(jì)組織（WGDO）的領(lǐng)獎(jiǎng)臺。2025年1月14日，“綠色設(shè)計(jì)國際貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”的桂冠加冕，標(biāo)志著全球建筑界對一位東方探索者的最高致敬：他以科技為筆，傳統(tǒng)為墨，在人類與自然的斷裂處重繪共生藍(lán)圖。
劉衛(wèi)兵應(yīng)邀出席2025中關(guān)村論壇?世界綠色設(shè)計(jì)論壇
林盤密碼：從歷史塵埃到生態(tài)燈塔
“川西林盤雖由人作，宛自天開?！眲⑿l(wèi)兵在聯(lián)合國人居署的演講中如此闡釋。這種獨(dú)特的聚落形態(tài)，并非僅是竹林環(huán)繞的農(nóng)舍，而是古蜀先民與自然共生的智慧結(jié)晶——水系、農(nóng)田、院落、林木有機(jī)交織，自成一套精妙的微氣候調(diào)節(jié)系統(tǒng)。
然而這把打開綠色未來的鑰匙，一度被掩埋在城市化浪潮之下。2008年汶川地震，青城山林盤化作斷壁殘?jiān)木跋蟠掏戳藙⑿l(wèi)兵。災(zāi)后重建中，他拒絕千篇一律的鋼筋水泥，力主“林盤隨田散居”理念。當(dāng)胡錦濤同志駐足于他主持重建的花溪村林盤，贊譽(yù)其為“理想中的農(nóng)家新村”時(shí)，歷史的回響開始激蕩：傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代人居，本可琴瑟和鳴。
“5.12”地震災(zāi)后重建的花溪村
真正讓林盤“活”起來的，是科技賦予的當(dāng)代語言。在南溪遙林盤項(xiàng)目中，劉衛(wèi)兵團(tuán)隊(duì)引入IES生態(tài)建筑分析軟件，讓無形的風(fēng)、光、熱變得可視可控。軟件精準(zhǔn)解析不同圍護(hù)結(jié)構(gòu)下的能耗比照、主導(dǎo)風(fēng)向?qū)υ郝涞挠绊懀踔良?xì)微到建筑材料差異對環(huán)境質(zhì)量的改變。數(shù)據(jù)建模后，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)擇優(yōu)改造：挑高屋頂引入穿堂風(fēng)，木構(gòu)通廊疏導(dǎo)盆地濕悶，傳統(tǒng)穿斗木結(jié)構(gòu)的舒適度被科學(xué)提升。
“南溪遙”用于IES生態(tài)建筑分析的模型
“守護(hù)不是復(fù)古，而是提取合乎當(dāng)下的邏輯與創(chuàng)新因子?！眲⑿l(wèi)兵道出真諦。他摒棄符號化的仿古，轉(zhuǎn)而用生物氣候?qū)W原理激活林盤基因。青城馬椅子非遺工坊便是典范——全竹構(gòu)造由鄉(xiāng)村工匠榫卯而成，既承襲“竹骨泥墻”的古法，又以當(dāng)代設(shè)計(jì)語言重構(gòu)空間。該項(xiàng)目斬獲全球人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，評審驚嘆：“它實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興、文化保護(hù)與生態(tài)平衡的完美統(tǒng)一?！?nbsp;
獲全球人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)獎(jiǎng)的“中國川西林盤非遺（馬椅子)工坊”
竹構(gòu)革命：從川西田野到聯(lián)合國講壇
在 2024 年聯(lián)合國氣候大會的聚光燈下，劉衛(wèi)兵先生向世界展示了一組令人驚嘆的四川竹構(gòu)建筑影像。這些建筑沒有炫目的技術(shù)堆砌，卻因“以竹代塑”的樸素智慧斬獲國際金獎(jiǎng)。竹子作為一種建筑材料，具有諸多獨(dú)特的優(yōu)勢。它生長迅速，具有強(qiáng)大的再生能力，能夠在較短時(shí)間內(nèi)重新生長，為建筑提供源源不斷的原材料。同時(shí)，竹子的固碳能力較強(qiáng)，在生長過程中能夠吸收大量的二氧化碳，有助于緩解氣候變化。正是這一古老建材，在他的設(shè)計(jì)中煥發(fā)新生：快速再生、固碳力強(qiáng)、柔韌抗震。
曼谷聯(lián)合國會議中心，劉衛(wèi)兵作題為“歷史文脈與城市更新”的主題發(fā)言
“低碳城市不是技術(shù)的堆砌，而是人與自然關(guān)系的重構(gòu)?！眲⑿l(wèi)兵的聲音在聯(lián)合國講壇回蕩。他深刻地揭示了一個(gè)被現(xiàn)代建筑遺忘的真理：真正的可持續(xù)性，深植于對“地域精神”的敬畏。這種敬畏體現(xiàn)在對當(dāng)?shù)貧夂蛱厥庑缘淖鹬兀瑢υ诘夭牧系某浞掷?，以及對傳統(tǒng)營造經(jīng)驗(yàn)的傳承與創(chuàng)新。
為讓這一理念落地生根，劉衛(wèi)兵搭建起多元聯(lián)動的橋梁。他創(chuàng)立“川西林盤生態(tài)聯(lián)盟”，聚合政、產(chǎn)、學(xué)、研之力；在西南財(cái)經(jīng)大學(xué)開講“綠色生態(tài)建筑”，將林盤智慧注入青年心田；更與騰訊攜手開發(fā)“林盤碳足跡”小程序，讓公眾實(shí)時(shí)感知個(gè)人行為對碳匯的影響?？萍加诖?，成為連接千年智慧與當(dāng)代生活的神經(jīng)脈絡(luò)。
未來之窗：從在地實(shí)踐到全球范式
米蘭三年展藝術(shù)宮內(nèi)，劉衛(wèi)兵的裝置作品《無形》靜立于國際舞臺，向世界訴說著東方哲學(xué)的深邃與包容。作品以竹與青磚構(gòu)筑出一方獨(dú)特的空間，竹的柔韌與青磚的質(zhì)樸相互映襯，營造出一種古樸而自然的氛圍。光影在其中交織流動，隨著光線的變化，空間呈現(xiàn)出不同的明暗層次，仿佛時(shí)間在其中緩緩流淌。水影的加入更添靈動之感，水的波光粼粼與光影相互呼應(yīng)，讓整個(gè)空間充滿了生機(jī)與活力，宛如一幅流動的畫卷，吸引著觀眾的目光，引發(fā)無限遐想。組委會評語深刻點(diǎn)題：“它體現(xiàn)中華文化‘大象無形’的包容，以‘道法自然’態(tài)度表達(dá)對宇宙的敬畏?！边@件作品，正是劉衛(wèi)兵將川西林盤哲學(xué)提煉為世界語言的結(jié)晶——東方“空無”之境，恰是應(yīng)對生態(tài)未知的精神資源。
第 23 屆意大利米蘭裝飾藝術(shù)和當(dāng)代建筑國際三年展唯一中國作品《無形》
劉衛(wèi)兵的視野早已超越單體建筑的藝術(shù)表達(dá)，他的實(shí)踐與探索深入到更廣泛的生態(tài)與社會領(lǐng)域。作為政協(xié)委員，劉衛(wèi)兵先生積極履行社會責(zé)任，推動建立“公共—企業(yè)—個(gè)人”三級生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值核算體系。這一創(chuàng)新舉措旨在將林盤的碳匯能力、生物多樣性等“無形價(jià)值”轉(zhuǎn)化為可交易指標(biāo)，從而為生態(tài)保護(hù)提供更有力的經(jīng)濟(jì)支持和激勵(lì)機(jī)制。通過這一核算體系，林盤的生態(tài)價(jià)值得以量化和顯現(xiàn)，為生態(tài)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展開辟了新的路徑。他提出“整田、護(hù)林、理水、改院”策略，猶如一套組合拳，將綠色建筑、低碳交通、可再生能源嵌入城鄉(xiāng)肌理。
獲聯(lián)合國亞洲都市景觀獎(jiǎng)的“中國眉山丹棱幸福古村生態(tài)民宿聚落”
“川西林盤是成都特有的‘近自然’碳匯系統(tǒng)，”劉衛(wèi)兵強(qiáng)調(diào)，“只有深刻認(rèn)識到它是一個(gè)人、林、田、水共生的生命體，才能真正釋放其巨大的生態(tài)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。”眉山丹棱幸福嶺項(xiàng)目印證了此道：此項(xiàng)目以生態(tài)民宿集群為核心，成功激活了古老的村落。該項(xiàng)目充分尊重川西林盤的自然生態(tài)特征，將綠色發(fā)展理念貫穿于規(guī)劃、建設(shè)和運(yùn)營的全過程。通過科學(xué)合理的布局，項(xiàng)目不僅保留了原有的自然風(fēng)貌，還進(jìn)一步優(yōu)化了生態(tài)環(huán)境，使其成為了一個(gè)具有獨(dú)特魅力的生態(tài)旅游目的地。項(xiàng)目預(yù)計(jì)年接待游客量可達(dá)40萬人次，這一龐大的客流量為當(dāng)?shù)貛砹孙@著的經(jīng)濟(jì)收益。同時(shí)，項(xiàng)目帶動就業(yè)2000余人次，為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝素S富的就業(yè)機(jī)會，極大地促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。村民人均增收約0.5萬元，這一數(shù)字背后是實(shí)實(shí)在在的生活改善和民生福祉的提升。綠色，在此成為可感可觸的民生溫度。
永續(xù)之思：從代際責(zé)任到文明對話
“建筑師的代際責(zé)任，首要是熟悉腳下土地的歷史。”這是劉衛(wèi)兵先生常對學(xué)生們的諄諄教誨。他視地方志為設(shè)計(jì)者的必修課——唯有深諳城市的文化基因，才能在創(chuàng)新中延續(xù)文脈，讓建筑成為歷史與現(xiàn)代的橋梁。這種對歷史的“反芻”，并非簡單的懷舊，而是一種深刻的文化自覺。讓他的作品充滿時(shí)間的縱深感：幸福嶺民宿群以“散、小、巧”呼應(yīng)古村肌理；布后街舊院改造在鋼架玻璃中保留川西院落魂魄。
幸福古村被聯(lián)合國教科文組織評價(jià)為“依然生長的鄉(xiāng)村”
在當(dāng)前舊城更新的熱潮中，劉衛(wèi)兵先生提出了“針灸式療法”的理念，為城市更新提供了獨(dú)特的視角與方法?！袄铣菂^(qū)如同古董包漿，歲月的積淀賦予了它獨(dú)特的韻味和價(jià)值?！眲⑿l(wèi)兵先生強(qiáng)調(diào)，“在更新過程中，我們應(yīng)當(dāng)敬畏這種歲月的饋贈，而不是采取粗暴的覆蓋方式?！彼J(rèn)為公園城市的高級感，正源于對地域文化基因的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。成都林盤與河北雄安新區(qū)遙相呼應(yīng)——后者“先植綠、后建城”的理念，正是“天人合一”的現(xiàn)代表達(dá)。
從查理寺的寫生青年，到聯(lián)合國講壇上的東方哲匠，劉衛(wèi)兵先生用三十七載的歲月步履，深刻印證了一個(gè)真理：最先鋒的綠色設(shè)計(jì)，恰是對古老智慧的深情回望。當(dāng)他在世界地圖上勾勒川西林盤的坐標(biāo)，人類正見證一場跨越時(shí)空的文明對話——關(guān)于如何以謙卑之心，筑就一個(gè)與萬物共生的未來。
正如米蘭三年展上裝置作品《無形》所隱喻的那樣，真正的可持續(xù)之道，并非在于喧囂的技術(shù)宣言之中，而是在于與自然和解的靜默智慧里。劉衛(wèi)兵先生的設(shè)計(jì)生涯，正是將“大象無形”的東方哲思，鍛造成可供人類詩意棲居的詩篇。
在劉衛(wèi)兵先生的藍(lán)圖中，每一根竹子宛如一根連接古今的生態(tài)神經(jīng)，承載著歷史的智慧與未來的希望；每一處林盤則是面向未來的文明窗口，透過它，我們得以窺見人與自然和諧共生的永恒真理。當(dāng)科技的光芒照亮塵封已久的營造智慧，人類終于能夠在綠色的永恒之窗前，重獲與天地共生的尊嚴(yán)與希望。
