關(guān)于商山四皓的考證和故事
在河南省濟(jì)源市南山（古稱商山，在古軹絲綢之路上）的花石村東北山崗上，有一座商山寺，寺下有一條河，古代稱為商水河，寺河的東北嶺下分布著四個(gè)大塚，分別為商山四皓墓。
根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載：商山四皓，是秦朝末年四位博士：東園公唐秉、夏黃公崔廣、綺里季吳實(shí)、甪（lù）里先生周術(shù)。他們是秦始皇時(shí)七十名博士官中的四位，分別職掌：一曰通古今；二曰辨然否；三曰典教職。因不滿秦始皇的焚書坑儒暴行而隱居于商山。后人用“商山四皓”來(lái)泛指有名望的隱士。
商山四皓的故事主要是隱居商山：堅(jiān)守氣節(jié)，遠(yuǎn)離暴政 商山四皓，即東園公唐秉、夏黃公崔廣、綺里季吳實(shí)、甪（lù）里先生周術(shù)，本是秦始皇時(shí)期的七十名博士官中的四位。他們分別職掌通古今、辨然否、典教職，學(xué)識(shí)淵博，地位顯赫。然而，秦始皇的焚書坑儒暴行，讓他們深感不滿和憤慨。他們不愿助紂為虐，更不愿自己的學(xué)識(shí)和才華被用于暴政，于是毅然選擇隱居于商山（另一說(shuō)在今陜西省商洛市境內(nèi)，是后來(lái)紀(jì)念地，不合藏身處；濟(jì)源是真身處，合乎隱藏處），過(guò)上了清貧而寧?kù)o的隱居生活。
在商山，他們結(jié)茅山林，采食商芝，棲身洞穴，與自然為伴，與書卷為友。他們寫下了著名的《紫芝歌》，以明志向：“莫莫高山，深谷逶迤。曄曄紫芝，可以療饑。唐虞世遠(yuǎn)，吾將何歸？駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志?！边@首歌不僅表達(dá)了他們對(duì)古代圣王的向往，也彰顯了他們堅(jiān)守氣節(jié)、遠(yuǎn)離暴政的高尚情操。
輔佐太子：智保劉盈，穩(wěn)定朝局。 西漢建立后，漢高祖劉邦久慕四皓之名，多次派軍師張良等人前往商山邀請(qǐng)他們出山為官，但都被拒絕。四皓認(rèn)為劉邦輕士善罵，不愿受辱，更不愿卷入宮廷斗爭(zhēng)。
然而，當(dāng)劉邦晚年欲廢太子劉盈而立寵姬戚夫人之子趙王如意時(shí)，朝局動(dòng)蕩，國(guó)家安危系于一線。 劉盈的母親呂后聞聽(tīng)此事，非常著急，便遵照開(kāi)國(guó)大臣張良的主意，聘請(qǐng)商山四皓。呂后令太子劉盈寫封謙恭有禮的信，派能言善道的使者，安車駟馬去懇請(qǐng)四皓。
四皓看到書信后，認(rèn)為太子盈恭敬下士，愛(ài)護(hù)百姓，且劉邦這種違背禮制、廢長(zhǎng)立幼的做法，會(huì)引起朝廷動(dòng)亂而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，殃及黎民百姓，于是應(yīng)邀進(jìn)宮輔佐太子劉盈。
在一次宮廷宴會(huì)上，劉邦突然發(fā)現(xiàn)他請(qǐng)不到的四位高人竟然輔助太子，大吃一驚。他詢問(wèn)四皓的來(lái)歷，四皓道出自己的姓名，并表示：“陛下一向輕慢高士，臣等不愿自取其辱。如今聽(tīng)說(shuō)太子仁厚孝順，恭敬愛(ài)士，天下之人無(wú)不伸長(zhǎng)脖子仰望著，期待為太子效死，所以臣等自愿前來(lái)?！眲盥?tīng)了大吃一驚，知道兒子劉盈“羽翼已成，難動(dòng)唉！”，于是打消了廢立之意。
功成身退：淡泊名利，歸隱山林。 四皓輔佐太子劉盈穩(wěn)定朝局后，并未貪圖榮華富貴，而是選擇了功成身退。他們拒絕了劉盈的封賞，仍回歸商山繼續(xù)過(guò)著清貧的隱逸生活。劉盈感念四皓的輔佐之恩，在商山為四皓修建祠廟，并用泰山石刻文記功立碑于隱所，以示紀(jì)念。
四皓的這種有功不居、功成身退的精神，不僅贏得了后人的尊敬和贊譽(yù)，也成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化中一種高尚的精神象征。他們的事跡被載入《史記》、《漢書》等史籍，流傳千古。
文化影響：精神象征，激勵(lì)后人 商山四皓的故事不僅是一段歷史傳奇，更是一種文化精神的象征。他們堅(jiān)守氣節(jié)、遠(yuǎn)離暴政的高尚情操，輔佐太子、穩(wěn)定朝局的智慧謀略，以及功成身退、淡泊名利的超脫境界，都成為了后世文人學(xué)士、仁人志士追求和效仿的榜樣。
在歷代文學(xué)作品中，商山四皓的形象深入人心。詩(shī)人們用優(yōu)美的詩(shī)句描繪他們的隱居生活，歌頌他們的高尚品德；小說(shuō)家們則以他們?yōu)樵?，?chuàng)作出了許多精彩的故事和傳奇。他們的形象不僅出現(xiàn)在歷史典籍中，更融入了民間傳說(shuō)和藝術(shù)創(chuàng)作之中，成為了中國(guó)文化中不可或缺的一部分。
盧化南
2025.7.4
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