A 入伏消暑茶課在雙龍鎮(zhèn)悅歌堂文化空間進(jìn)行！
乙巳蛇年入伏首日【貴州省貴陽(yáng)市入伏消暑茶課]在雙龍鎮(zhèn)悅歌堂文化空間進(jìn)行！
2025年7月20日入伏第一天，【貴州省貴陽(yáng)市入伏消暑茶課]在雙龍鎮(zhèn)悅歌堂文化空間正式進(jìn)行。
在悅歌堂文化空間這里，跟著譚云老師讀懂一杯好茶。
這里，特邀《貴州都市報(bào)茶周刊》前主編譚蕓老師帶你撥開迷霧-
.如何一眼辨別好茶真?zhèn)?
·品茶時(shí)該從哪幾處細(xì)品滋味?
·新手也能學(xué)會(huì)的泡茶秘訣，水溫、投茶量、沖泡時(shí)長(zhǎng)全解析…
從識(shí)茶到品茶，從注水到出湯，在譚老師的專業(yè)指引下，讓當(dāng)天來參加活動(dòng)的二十多人享受每一片茶葉的清香，都成為驅(qū)散暑氣的良方。入伏第一天，以茶為媒在悅歌堂的沉靜氛圍里，學(xué)一門受用的茶技，享片刻夏日的松弛。
7月20日(入伏當(dāng)天)下午14:13至17時(shí)，在悅歌堂文化空間的茶位費(fèi):31元/人。主講人:譚 云《貴州都市報(bào)茶周刊》前主編，在這個(gè)夏天最應(yīng)景的茶席等你來赴約，讓茶香伴您安穩(wěn)過伏天…
吳向前曰：《大健康申時(shí)茶》
一呼一吸大健康，常喝七杯申時(shí)茶。
吐故納新生命中，下午申時(shí)經(jīng)絡(luò)通。
入伏當(dāng)天，貴州一邊大暴雨，一邊高溫天。
2025年7月19日8時(shí)至7月20日8時(shí)，大暴雨出現(xiàn)在遵義市的赤水1縣域內(nèi)的1個(gè)觀測(cè)站（鄉(xiāng)鎮(zhèn)最大為赤水市官渡112.1毫米），暴雨出現(xiàn)在畢節(jié)市的七星關(guān)、大方、赫章，遵義市的習(xí)水、赤水5縣域內(nèi)的28個(gè)觀測(cè)站，大雨有148個(gè)觀測(cè)站，中雨有484個(gè)觀測(cè)站，小雨有1864個(gè)觀測(cè)站；有30個(gè)縣（六盤水市的盤州，安順市的關(guān)嶺、紫云、西秀、鎮(zhèn)寧，畢節(jié)市的七星關(guān)、大方、納雍、赫章，貴陽(yáng)市的烏當(dāng)、修文、息烽、白云，遵義市的習(xí)水、仁懷、桐梓、正安、紅花崗、綏陽(yáng)、赤水、道真，銅仁市的思南，黔南州的三都，黔西南州的興義、興仁、冊(cè)亨、普安、晴隆、望謨、貞豐）132站次出現(xiàn)短時(shí)強(qiáng)降水，小時(shí)雨強(qiáng)最大為赤水市官渡鎮(zhèn)官渡80.4 毫米（2025-07-20 05:00）；
此外，8站出現(xiàn)8級(jí)以上大風(fēng)，最大風(fēng)速為三都縣普安鎮(zhèn)交梨21.0米/秒（9級(jí)）；遵義市的道真，銅仁市的印江、思南、松桃、江口、沿河、玉屏、碧江，黔東南州的從江、天柱、施秉、榕江、鎮(zhèn)遠(yuǎn)，黔南州的三都、羅甸、荔波等16個(gè)縣出現(xiàn)35℃以上的高溫天氣，最高氣溫沿河39.2℃。
7.20.正式入伏！
先來說說雨的這方天地。西部和北部今晚到明天，陰天間多云+陣雨或雷雨是標(biāo)配。遵義西部及北部、畢節(jié)中東部、貴陽(yáng)北部得重點(diǎn)警惕：局地中到大雨，部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)暴雨，個(gè)別甚至大暴雨，雷雨還帶短時(shí)強(qiáng)降水、雷暴大風(fēng)！
再看其他地區(qū)，雖然也是陰天間多云有分散陣雨或雷雨，但比起前面這些地方，就顯得溫和許多。在省的南部邊緣個(gè)別市縣，畫風(fēng)突變，完全是另一番景象。那里會(huì)被高溫籠罩，氣溫或達(dá) 35 度以上。
雨勢(shì)強(qiáng)勁的地區(qū)別忘帶傘，高溫區(qū)域記得多喝水降溫。不管雨還是晴，都祝大家安穩(wěn)開啟三伏天～
7月20日夜間到21白天，省的西部和北部陰天間多云有陣雨或雷雨，遵義市西部及北部、畢節(jié)市中東部、貴陽(yáng)市北部局地有中到大雨，部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)暴雨，個(gè)別鄉(xiāng)鎮(zhèn)有大暴雨，雷雨中伴有短時(shí)強(qiáng)降水、雷暴大風(fēng)等強(qiáng)對(duì)流天氣，其余地區(qū)陰天間多云有分散陣雨或雷雨，省的南部邊緣個(gè)別市縣有35℃以上的高溫天氣；
21夜間到22日白天，全省陰天間多云有陣雨或雷雨，局地中到大雨，個(gè)別鄉(xiāng)鎮(zhèn)有暴雨；
22日夜間到23日白天，全省陰天有陣雨或雷雨，雨量中到大雨，東部和南部局地暴雨。
貴陽(yáng)天氣預(yù)報(bào)：20日夜間到22日白天，陰天間多云有陣雨或雷雨；
22日夜間到23白天，陰天間多云有陣雨或雷雨，局地中到大雨。
地處貴州省貴陽(yáng)市花溪區(qū)石板鎮(zhèn)的石板現(xiàn)代商貿(mào)服務(wù)園區(qū)，規(guī)模龐大，擁有15個(gè)專業(yè)市場(chǎng)，集聚了1.8萬(wàn)家市場(chǎng)主體，龐大的經(jīng)濟(jì)體量和復(fù)雜的經(jīng)營(yíng)環(huán)境，使得合同糾紛、經(jīng)濟(jì)糾紛、商戶之間的矛盾糾紛時(shí)有發(fā)生，這給園區(qū)治理帶來了不小的挑戰(zhàn)。
為有效化解市場(chǎng)園區(qū)內(nèi)各類矛盾糾紛，提升治理效能，近年來，花溪區(qū)石板鎮(zhèn)創(chuàng)新思路，推動(dòng)成立了貴州黔豐物流有限公司矛盾糾紛調(diào)解委員會(huì)。
該調(diào)委會(huì)自運(yùn)行以來，已成功化解勞動(dòng)爭(zhēng)議、買賣合同等糾紛12起，迅速成為優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境、維護(hù)園區(qū)和諧穩(wěn)定的重要力量。
調(diào)委會(huì)的建立與高效運(yùn)轉(zhuǎn)帶來了顯著的變化。數(shù)據(jù)顯示，該市場(chǎng)2024年全年接警157起，其中1-7月76起；而2025年1-7月接警量已降至30起，同比下降幅度高達(dá)60.5%。
當(dāng)前，市場(chǎng)內(nèi)治安狀況顯著改善。這一變化，是石板鎮(zhèn)創(chuàng)新基層社會(huì)治理、精準(zhǔn)服務(wù)園區(qū)企業(yè)的生動(dòng)體現(xiàn)。
打造“智慧陣地”，夯實(shí)調(diào)解基礎(chǔ)。調(diào)委會(huì)配置標(biāo)準(zhǔn)辦公陣地，內(nèi)有電話（對(duì)講機(jī)）、指揮監(jiān)控平臺(tái)、電腦、打印機(jī)、檔案柜等硬件設(shè)施，各項(xiàng)制度規(guī)范上墻公示，確保調(diào)解工作公開透明、高效運(yùn)行，為智慧調(diào)解打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
匯聚“專業(yè)力量”，構(gòu)建三級(jí)網(wǎng)絡(luò)。精心組建由專職調(diào)解員、企業(yè)負(fù)責(zé)人代表、基層網(wǎng)格員構(gòu)成的“三位一體”高素質(zhì)調(diào)解隊(duì)伍。通過鎮(zhèn)司法所定期組織法律知識(shí)學(xué)習(xí)和專業(yè)調(diào)解技能培訓(xùn)，不斷提升隊(duì)伍的法律素養(yǎng)、調(diào)解技巧及案卷規(guī)范化管理水平，為高效化解糾紛提供堅(jiān)實(shí)保障。
健全“規(guī)范流程”，確?；赓|(zhì)效。建立統(tǒng)一規(guī)范的矛盾糾紛排查化解臺(tái)賬，實(shí)行動(dòng)態(tài)銷號(hào)管理，確保底數(shù)清、情況明。明確規(guī)定調(diào)解“兩次終結(jié)”機(jī)制，即經(jīng)2次調(diào)解仍未成功的，及時(shí)上報(bào)至鎮(zhèn)綜治中心，啟動(dòng)聯(lián)動(dòng)化解程序，形成層級(jí)清晰、銜接順暢的閉環(huán)管理體系。
強(qiáng)化“精準(zhǔn)防控”，織密排查網(wǎng)絡(luò)。堅(jiān)持預(yù)防在前，源頭治理。日常排查“早發(fā)現(xiàn)”，利用市場(chǎng)內(nèi)每周召開例會(huì)為契機(jī)，鼓勵(lì)商戶主動(dòng)交流合同、債務(wù)糾紛及勞資爭(zhēng)議等信息，及時(shí)掌握苗頭動(dòng)態(tài)。聯(lián)合下沉“早介入”，聯(lián)合鎮(zhèn)經(jīng)發(fā)辦、綜治中心、平安法治辦等部門深入重點(diǎn)企業(yè)走訪排查，主動(dòng)與從業(yè)人員深入交流，及時(shí)精準(zhǔn)提供必要的法律建議和解決方案。精準(zhǔn)宣傳“早覆蓋”，針對(duì)企業(yè)高發(fā)糾紛類型，在商戶門口醒目位置張貼矛盾糾紛調(diào)解指引海報(bào)，附上調(diào)委會(huì)聯(lián)系電話，確保隱患第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)、處置第一時(shí)間介入、矛盾第一時(shí)間化解。
石板鎮(zhèn)通過精準(zhǔn)施策，在黔豐物流園率先建立專業(yè)化、規(guī)范化的園區(qū)調(diào)解組織。配套實(shí)施的智慧陣地建設(shè)、專業(yè)力量培育、規(guī)范流程運(yùn)作、精準(zhǔn)風(fēng)險(xiǎn)防控等一系列舉措，有效激活了基層社會(huì)治理的“末梢神經(jīng)”，將大量涉企矛盾糾紛化解在園區(qū)內(nèi)部、消除在萌芽狀態(tài)。
黔豐物流園接警量的大幅下降和12起糾紛的成功化解，正是這套機(jī)制運(yùn)行成效的有力證明，為營(yíng)造穩(wěn)定、公平、透明、可預(yù)期的法治化營(yíng)商環(huán)境注入了強(qiáng)勁動(dòng)能，也為園區(qū)內(nèi)其他十四個(gè)專業(yè)市場(chǎng)的基層治理提供了極具價(jià)值的實(shí)踐樣本和有益借鑒。
《秦都》佳作展：動(dòng)物鏡像下的中國(guó)鄉(xiāng)村倫理變遷史—— 長(zhǎng)篇小說《中國(guó)騸匠》序
著名作家秦力的《中國(guó)騸匠》一書，以鄉(xiāng)村獸醫(yī)梅一箭的成長(zhǎng)和行醫(yī)為線索，涵蓋陜西、青海、甘肅三省及寧夏回族自治區(qū)，深刻地描繪了鄉(xiāng)村文化、農(nóng)民結(jié)構(gòu)與鄉(xiāng)村基層政權(quán)的變化，在廣闊的視野里審視20世紀(jì)后半期復(fù)雜的鄉(xiāng)村變革，思考鄉(xiāng)土中國(guó)的裂變，創(chuàng)造了一部獨(dú)特的動(dòng)物鏡像下的中國(guó)鄉(xiāng)村倫理變遷史。作為西部鄉(xiāng)土小說，《中國(guó)騸匠》對(duì)鄉(xiāng)村農(nóng)民的倫理道德給予正面肯定與贊揚(yáng)，展現(xiàn)他們樸素堅(jiān)韌、純真質(zhì)樸以及秉持正義的生活態(tài)度與生存精神，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和人文觀照。一秦力作為成熟的小說家，從不掩飾對(duì)苦難、罪惡、拯救及懲罰等倫理問題的關(guān)注?！吨袊?guó)騸匠》探討鄉(xiāng)村基層政權(quán)變革，深入分析了官民關(guān)系的復(fù)雜性，以及個(gè)體在面對(duì)正義與利益沖突時(shí)所面臨的道德悖論。在現(xiàn)代社會(huì)中存在正義與非正義的鮮明對(duì)比，作者堅(jiān)守正義者的善良與誠(chéng)信品質(zhì)，強(qiáng)烈諷刺虛偽的道德觀念，思考權(quán)力使用是否得當(dāng)，反思中國(guó)基層鄉(xiāng)村治理和道德建設(shè)的路徑，表現(xiàn)出深刻的思想性。在《中國(guó)騸匠》中，鄉(xiāng)村官員行使權(quán)力可以歸納為三種形態(tài)：一種是以馬民為代表的官本位型，他們違背人性道德卻更順從體制，陷入正義道德與自我私利欲望的兩難選擇。一種是以沙俊俊為代表的道德失范型，他們以權(quán)欺民，在與民的沖突較量中，總是處于強(qiáng)勢(shì)地位。最后一種則是國(guó)家意識(shí)形態(tài)下的正義化身，以魚站長(zhǎng)為代表，為民辦事，同情民眾，堅(jiān)守責(zé)任使命與公正為民的道德良知。秦力通過動(dòng)物生命倫理的書寫，引發(fā)對(duì)官民關(guān)系異化現(xiàn)象的探討。異化以多樣的形式彌漫于作品當(dāng)中，作品更多的是探討從動(dòng)物到人的自我異化現(xiàn)象。沙俊俊的沙皮狗，模樣奇特，而且有股幽幽的狗香，是那種類似香椿的氣味，絕對(duì)沒有長(zhǎng)武土狗的狗臭味。不到一年時(shí)間，這位九品門官貪婪盡顯，無師自通，肆無忌憚的偷吃，其腐敗行為不勝枚舉，就連沙俊俊也難以忍受。書中寫道：沙皮狗也是生之初，性本善，職之專，責(zé)之明，也勤勉，也忠心?？墒巧称す菲錾狭撕康闹魅松晨】?，也嬌慣，也放縱，也提拔，也重用，有享受，有排場(chǎng)……九品狗的權(quán)力不受監(jiān)督，當(dāng)然也會(huì)產(chǎn)生腐敗。如果不放縱沙皮狗，對(duì)其實(shí)施有效的監(jiān)督，甚至在其大腦里置入監(jiān)察的基因，那說不定沙皮狗還會(huì)成為一名忠臣，其肖像也許會(huì)收藏于凌煙閣，與初唐名臣齊名呢。就是因?yàn)樽约旱暮?、放縱，對(duì)得意的下屬沙皮狗寵愛有加，從不監(jiān)督，甚至認(rèn)為沙皮狗偷點(diǎn)、貪點(diǎn)、懶點(diǎn)不算什么。當(dāng)沙皮狗開始腐化墮落的時(shí)候，自己睜一只眼閉一只眼，結(jié)果使沙皮狗跌入腐敗的深淵。當(dāng)沙俊俊厭惡沙皮狗后，便將它隨意丟棄。沙皮狗最后的時(shí)光是在梅一箭指揮下沖鋒陷陣結(jié)束的。它逮捕黃鼠，恢復(fù)動(dòng)物原本的獸性，不再作為主人享受的工具。秦力進(jìn)一步指出，動(dòng)物也有自身的生存正義，應(yīng)當(dāng)回歸自然。與之相對(duì)應(yīng)的是藏紅馬的存在。在作家的筆下，藏紅馬被賦予了人的靈性與寶貴的生命意識(shí)，成為審美主體。這種對(duì)生命的深刻理解和尊重，不僅豐富了作品的內(nèi)涵，更引發(fā)了對(duì)人與自然關(guān)系的深刻思考。藏紅馬無數(shù)次出現(xiàn)在梅一箭的想念中。當(dāng)他擁有了藏紅馬后，詳詳細(xì)細(xì)檢查了馬的身體情況，根據(jù)馬身體的情況補(bǔ)充不同的維生素。當(dāng)藏紅馬懷了小馬駒后，不再干重活，每天就在村子里散散步。父親梅五專心伺候馬兒的身體，專門留出新鮮的苜蓿嫩芽喂馬。小馬駒長(zhǎng)大后，它依偎在媽媽身邊，小小的頭顱伸過來，搭在梅一箭肩膀上，大大的眼睛忽閃忽閃的，整整齊齊的睫毛在梅一箭臉蛋上蹭來蹭去。隨著人們的說話聲、哄笑聲，小馬駒的耳朵一會(huì)前一會(huì)后，一會(huì)左一會(huì)右的搖擺著。秦力的筆下動(dòng)物是具有靈性的，書中呼喚出人類應(yīng)當(dāng)善待動(dòng)物，珍視生命的倫理關(guān)懷。人類應(yīng)當(dāng)與動(dòng)物和諧生存，善待動(dòng)物如同善待人類自己。這是《中國(guó)騸匠》書寫鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)與生態(tài)審美的一個(gè)重要層面。二長(zhǎng)武被稱為“三秦屏障”“秦隴門戶”。秦力長(zhǎng)期深入長(zhǎng)武質(zhì)樸的鄉(xiāng)村騸匠群體，發(fā)揮他的歷史學(xué)專長(zhǎng)，在邊緣小人物身上挖掘他們所蘊(yùn)含的古老、純樸、仁慈等傳統(tǒng)美德與生存?zhèn)惱砭?，書寫西部特殊的地域風(fēng)貌，事無巨細(xì)地呈現(xiàn)長(zhǎng)武的風(fēng)俗人情。其中官路北側(cè)的石獅娃多次出現(xiàn)在長(zhǎng)武塬每一個(gè)人的經(jīng)歷中。四十九頭石獅娃蹲在由涇河石打磨的一道矮墻上，具有某種靈性色彩，成為忠義廉恥的象征。石獅娃的存在映射人與自然的因緣，相互的關(guān)系是更為純真與質(zhì)樸的，也是更為傳統(tǒng)與正直的，這已成為小說中一種獨(dú)特的倫理之美。來來往往的人們?cè)谂c石獅娃的互動(dòng)中映射出內(nèi)心的想法與未來的走向。每次遇到困惑的梅一箭都會(huì)在石獅娃旁平復(fù)自己翻江倒海的心緒，希望能給他一個(gè)人生的標(biāo)準(zhǔn)答案?？墒敲看嗡坪趺靼琢耸裁?，也許什么也不明白。例如為了練習(xí)獸醫(yī)技術(shù)，魚站長(zhǎng)為梅一箭抓來了石獅娃路上的斑鳩。梅一箭一直良心不安，他覺得自己愧對(duì)斑鳩，希望報(bào)應(yīng)到自己頭上。他要毫無怨言，坦然接受斑鳩的報(bào)復(fù)，接受老天爺?shù)膽土P。當(dāng)他看著石獅娃的臉頰和眼神，他多么希望石獅娃能夠開口說話，能夠?qū)λ藓Π啉F的行為譴責(zé)幾句。然而，每個(gè)石獅娃都沒有言語(yǔ)。這一切都似乎暗示了石獅娃默許了梅一箭的行為，肯定梅一箭為鄉(xiāng)村做好事的道德品質(zhì)。更難得的是秦力聚焦于夫妻、鄰里、父子關(guān)系，借由石獅娃試圖從中國(guó)傳統(tǒng)倫理的重心——家庭倫理來闡釋人倫德行?，F(xiàn)實(shí)主義的書寫風(fēng)格意欲發(fā)掘傳統(tǒng)夫妻關(guān)系中的純潔與厚重。曹次姑等待丈夫回家過年的時(shí)候，看到北風(fēng)中的石獅娃也凍得縮頭縮腦。石獅娃頭上有風(fēng)，風(fēng)中無鳥。天空仍然陰暗，沒有太陽(yáng)，沒有飛鳥，只有北風(fēng)中飄零的幾片枯葉，或高或低胡亂飛著，沒有方向，沒有目的。曹次姑在石獅娃路邊的遭遇，無聲勝有聲，似乎暗示此次行為會(huì)陰差陽(yáng)錯(cuò)讓梅一箭丟了正式工作，重新當(dāng)了農(nóng)民，錯(cuò)失千載難逢的機(jī)會(huì)。官路石獅娃每一次都在無聲中給出了人生起伏的答案。然而二人的夫妻關(guān)系并未因此產(chǎn)生變化。作家通過細(xì)膩而深刻的筆觸，從側(cè)面勾勒出鄉(xiāng)村生活的艱辛與挑戰(zhàn)，頌揚(yáng)了在患難中相互扶持的夫妻深情。不同的鄰里間接影響著家庭倫理的發(fā)展?！吨袊?guó)騸匠》一書中梅一箭與馬民、馬俊俊的關(guān)系形成對(duì)比。一方面，作家書寫和睦的鄰里關(guān)系，高度贊揚(yáng)鄉(xiāng)村社會(huì)中鄰里間傳統(tǒng)美德。在互敬互愛的氛圍中，鄰里們相互幫扶，共同面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。這種互助精神，不僅體現(xiàn)了人與人之間的溫情與關(guān)懷，更是鄉(xiāng)村社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要基石。馬俊俊與梅一箭兩家相互關(guān)愛，遇事相互幫助，形成一種互敬互愛的關(guān)系。官路上的石獅娃在二人創(chuàng)業(yè)的歷程中給出相同的精神慰藉，成為二人精神上的依靠。另一方面，作家敏銳地捕捉到鄰里關(guān)系的日益復(fù)雜化，暗示了鄰里風(fēng)情的逐漸淡化。隨著現(xiàn)代鄉(xiāng)村的發(fā)展，財(cái)富與權(quán)力的差異導(dǎo)致鄰里間出現(xiàn)不平等現(xiàn)象，一些村民在強(qiáng)大勢(shì)力面前，被削弱時(shí)往往選擇沉默。這種變化，不僅反映了社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，更引發(fā)了對(duì)鄉(xiāng)村倫理道德的深刻反思。當(dāng)馬民看到梅一箭生活有好轉(zhuǎn)的跡象時(shí)，心理落差產(chǎn)生不滿、妒忌、怨恨的情緒。他重傷時(shí)曾坦白因嫉妒多次陷害梅一箭的工作，梅一箭始終不愿意相信選擇沉默。此書中石獅娃的靈性使得村民的行為具有因果報(bào)應(yīng)，引發(fā)出鄉(xiāng)村倫理問題，整體表現(xiàn)出對(duì)良好鄉(xiāng)村倫理秩序的重建意識(shí)。同時(shí)，作家有意挖掘父慈子孝的傳統(tǒng)美德，這種友好正常的父子關(guān)系也蘊(yùn)藏著秦力懷念父親的深厚感情。在石獅娃路旁，作家以敏銳的眼光捕捉萬(wàn)物，敏感地領(lǐng)略到了生命的氣息，覺察到梅一箭與父親梅五之間和睦的關(guān)系感應(yīng)。當(dāng)梅一箭等待第一次正式工作時(shí)，父親站在石獅娃旁，發(fā)現(xiàn)第二十五頭石獅娃的異常，驚得梅五哎呀一聲跳了起來，心臟跳得咚咚的，想著娃報(bào)到工作的事情可能不順利。事實(shí)果真如此。這種父子之間神奇的心靈感應(yīng)，蘊(yùn)含了一種理想化的孝道觀。三秦力的基層干部扶貧經(jīng)歷，使得他善于發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村人的生存苦難與精神困境，同時(shí)又深刻見證了歷史變革中的農(nóng)村變遷。《中國(guó)騸匠》寫的是農(nóng)村和農(nóng)民以及歷史留給他的深刻記憶和心靈積淀。提及自身的創(chuàng)作初心，他認(rèn)為無論是創(chuàng)作什么樣的文體，首先要給大家一種美感，這樣觀眾才樂意接受。作品中對(duì)一些倫理問題與道德現(xiàn)象的書寫，暗含了作家的寫作姿態(tài)?！吨袊?guó)騸匠》以一位母親的瀕死為開頭，拉開了鄉(xiāng)土倫理書寫的序幕，書中的人物徐徐出場(chǎng)，長(zhǎng)武塬的生活就此展現(xiàn)在讀者面前。書中充滿了人與獸的死亡與新生。魚站長(zhǎng)與沙俊俊的死亡在整部書中尤為突出。魚站長(zhǎng)平反后得知妻子曾為了自己的清白被沙俊俊強(qiáng)奸，選擇在石獅娃旁邊的矮墻跳下去自殺。第一次跳下去重傷，于是魚站長(zhǎng)爬到石獅娃的頭頂?！傲⒄?！稍息！立正！”魚站長(zhǎng)聲音洪亮，底氣十足，在寂靜的夜幕中傳得很遠(yuǎn)?！跋蚯耙徊阶?！”魚站長(zhǎng)親自為自己下了最后一道命令。第二天梅一箭準(zhǔn)備上班報(bào)到的時(shí)候，看見了血泊中的魚站長(zhǎng)，以及守著魚站長(zhǎng)冰冷身體的兩行不言不語(yǔ)的石獅娃。魚站長(zhǎng)死前回憶起自己的一生，積極地投身于歷史的洪流當(dāng)中，沒想到最終的下場(chǎng)卻是如此的屈辱。回憶起被損害的一生，他認(rèn)為自己沒臉見人。這樣一位時(shí)刻為民眾著想的人，最終在黑夜中黯然離開。不同于魚站長(zhǎng)的死，沙俊俊則選擇在油菜花與水流中離去。這二人似乎心有靈犀，不約而同地選擇了死亡。沙俊俊在被領(lǐng)導(dǎo)談話后，走到灃河中間，受不了水草的腥臭味，回到岸邊，摘了幾朵盛開的油菜花塞到鼻孔、耳朵和口腔中，又選了兩朵最大的油菜花，分別拿在手中，自溺而亡。沙俊俊的一生，腐敗源于對(duì)氣味的貪婪。從最初白斬雞的味道、沙皮狗身上的香椿味、周雯雯的香水味、水草的腥臭味到油菜花的香味，社會(huì)的物化與權(quán)力欲望導(dǎo)致了沙俊俊的精神病態(tài)。魚站長(zhǎng)的病態(tài)苦難與沙俊俊的精神空虛展示了秦力對(duì)現(xiàn)代社會(huì)想象的可能與限度?；蛟S隨著社會(huì)發(fā)展，城市的現(xiàn)代化，一切都將煙消云散。毋庸置疑，二人的死亡都明確地顯示出作家從底層的立場(chǎng)正視人的苦難與病態(tài)，對(duì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀的敏感，深刻體悟到民眾糾結(jié)的心態(tài)。另外，書中采用大量的方言口語(yǔ)進(jìn)行寫作，貼近生活，描寫出長(zhǎng)武塬世相百態(tài)的古樸生活，拉近了讀者與那個(gè)時(shí)代的距離。秦力在小說結(jié)尾處表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代倫理的期待與向往。例如騸匠的整套騸割工具靜靜地躺在民俗館的玻璃展柜里，無聲地訴說著幾千多年來騸割技藝的傳承以及騸匠工具的變遷。梅一箭的兩個(gè)兒子也成為博士，秦書記的一心為民預(yù)示著新時(shí)代的到來。他構(gòu)建了一個(gè)理想化的鄉(xiāng)村世界，希望通過現(xiàn)代文明的介入，拯救與改變鄉(xiāng)村傳統(tǒng)落后的弊端。這種期待與向往，不僅體現(xiàn)了作家對(duì)鄉(xiāng)村未來的美好愿景，更引發(fā)了我們對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程的深刻反思與期待。秦力在《中國(guó)騸匠》中肩負(fù)起知識(shí)分子的道德良知與責(zé)任意識(shí)，隱含地質(zhì)問現(xiàn)代化進(jìn)程中人類的鄉(xiāng)村莊園置于何處。民生、民情的問題逐漸顯現(xiàn)，一是大量鄉(xiāng)村實(shí)體的消失，二是精神家園的荒蕪。小說的末尾梅一箭離開家鄉(xiāng)，去往廣州，臨行前父親吼出秦腔送行，“叫我兒雄赳赳出了潼關(guān)，四下里光燦燦薄霧漫漫。老秦人一個(gè)個(gè)身形彪悍，扛大旗走四方敢說敢干。三山石五岳松壯我腰桿，嶺南云珠江水洗兒熱汗……”我們知道，離鄉(xiāng)背井的青年雖然身體上遠(yuǎn)離了故土，但在內(nèi)心深處仍然與那片養(yǎng)育他們的土地保持牢固的聯(lián)系。這種聯(lián)系的精神根基，植根于20世紀(jì)反復(fù)出現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)之中，是那段漫長(zhǎng)歲月的深刻烙印。然而，歷史的車輪滾滾向前，我們已經(jīng)駛?cè)?1世紀(jì)的嶄新篇章。在此背景下，《中國(guó)騸匠》一書所描繪的情境，那些關(guān)于“苦難”與“愛”的敘述，是否能夠成為構(gòu)建21世紀(jì)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)精神基石的力量，仍是一個(gè)需要我們深思的議題。（刊于《秦都》2025年第2期觀察頭條）
