那天我喂豬
作者/王繼紅
審核/時光若蘭
主播/松柏 紫荊 洪蘭
總編/李淑林
下鄉(xiāng)幾個月后，我們黃鱔田山上的知青全部撤到山下的水聲下生產(chǎn)隊(duì)。在山上時，除了指導(dǎo)員和隊(duì)長兩位領(lǐng)導(dǎo)是當(dāng)?shù)氐睦下毠ね?，其余?duì)員們是清一色的知青。山上的生活，就像一群學(xué)生放下書本，集體參加勞動的感覺。到了山下溶進(jìn)了與當(dāng)?shù)卮迕駷橹鞯纳a(chǎn)隊(duì)，與那些四、五十歲的老農(nóng)，三、四十歲的客家婆姨們一塊干活。其實(shí)，這才是真正意義上的下鄉(xiāng)，用當(dāng)年的話說是接受再教育的開始。
隊(duì)里有個豬圈，養(yǎng)了十來頭豬，養(yǎng)豬是隊(duì)里的一項(xiàng)副業(yè)。平時有兩位固定的飼養(yǎng)員。那天其中一位飼養(yǎng)員因事不能來上班，隊(duì)長安排我去頂她的班。當(dāng)年的我是很聽話的，沒有任何怨言就去了?？赡苡行迈r感吧，喂豬的活我并不覺得臟累，很麻利清理豬圈和給豬弄豬食。那位拍檔的客家婆姨很滿意。
上班前，我在食堂稱了點(diǎn)米，中午，跟我拍檔的客家婆姨回家了。我一個人在煮豬食的灶前一邊繼續(xù)煮著豬食一邊順帶給自己做飯。不一會，煮的豬食熟透了。那豬食由米糠，蕃薯葉、野菜，還有少量的蕃薯組成。揭開鍋味道并不難聞，還有蕃薯的香味。
在上世紀(jì)七十年代初期。缺糧的情況比六十年代好了許多，但副食品還是很缺乏的，許多城市居民會自己養(yǎng)幾只雞作為補(bǔ)充。我們知青中顧家的孩子會從鎮(zhèn)上的自由市場買些米糠、蕃薯帶回家。給家里喂雞和補(bǔ)充副食品。米糠好買，蕃薯還不好買。我曾經(jīng)托村民幫忙買些蕃薯，一直沒買成。
當(dāng)看見大鐵鍋里煮熟的蕃薯，一股香味引起了我的食欲。這還不是普通的蕃薯，是那種比較甜的黃燦燦的黃心蕃薯。當(dāng)時第一個想法，怎么豬可以吃這么好的蕃薯，我都吃不上。想吃的念頭剛冒出來，一個聲音在耳邊響起，這是集體的財產(chǎn)別胡思亂想……當(dāng)黃心蕃薯的香味第二次襲擊鼻孔，另一個聲音在說:是集體的東西沒錯，為什么豬都可以吃，我一個大活人還不能享用？什么狗屁道理？難道人還不如豬？
想到正是中午時分大家都回家了，只要我不說，吃了也沒人知道。于是挑了一個完整的黃心蕃薯，掏了中間的心吃了，哇!好香好甜，好吃極了。把皮扔回鍋里。
蕃薯一吃下肚，就開始心虛了。人家金訓(xùn)華為了國家的一根木頭，跟洪水搏斗，連命都丟了，我怎么能偷吃集體的蕃薯？還是在山上時，有位男知青偷了鄰隊(duì)的幾個橙子，晚上領(lǐng)導(dǎo)專門主持開會要男知青作了檢討，進(jìn)行“斗私批修”。算了，真要是被人知道了那就認(rèn)栽作“斗私批修”吧。心里就這么忐忐忑忑。
下午，客家婆姨回來了。我跟她聊起豬吃的蕃薯怎么這么好？。想不到她說:“是啊，喂豬的蕃薯是很好的?！薄罢l來喂豬都會吃。但千萬不要被人看見，也不要往家拿。”聽了她這句話，我心里的負(fù)罪感一下子缷了。是啊，怎么能讓人忍著挨著，而把好東西拿去喂豬。人就是人，豬就是豬。沒道理人還不如豬。被她這么一點(diǎn)撥，我心里頓時坦然了。
這是我接受的第一次來自貧下中農(nóng)的再教育。
好多年后，跟一位老知青聊起我曾偷吃喂豬的蕃薯，想不到他說：“我也吃過，誰喂豬沒吃過？都吃！”我們會心地哈哈大笑。
《讀〈那天我喂豬〉有感》
讀完王繼紅老師作品《那天我喂豬》這篇文章，仿佛跟隨作者一同回到了那個特殊的知青歲月，深刻感受到了當(dāng)時生活的質(zhì)樸與復(fù)雜，內(nèi)心也不禁泛起層層漣漪。
文章開篇便講述了作者從山上知青點(diǎn)撤到山下生產(chǎn)隊(duì)的經(jīng)歷，這一轉(zhuǎn)變讓作者真正融入了當(dāng)?shù)卮迕竦纳?，開啟了接受“再教育”的旅程。喂豬這一平常的工作安排，成為了這段經(jīng)歷的切入點(diǎn)，看似普通的日常勞動，卻引發(fā)了一系列關(guān)于人性、道德與生活現(xiàn)實(shí)的思考。
作者在喂豬過程中，面對煮熟的黃心番薯產(chǎn)生的內(nèi)心掙扎，是文章的一大亮點(diǎn)。在那個物資匱乏的年代，副食品極度缺乏，城市居民甚至需要自己養(yǎng)雞來補(bǔ)充營養(yǎng)。當(dāng)看到豬食里香甜的番薯，作者想吃的念頭自然而生，這是出于對食物的本能渴望，是人性在物質(zhì)匱乏面前的真實(shí)反應(yīng)。然而，在那個強(qiáng)調(diào)集體主義和道德準(zhǔn)則的時代，“集體財產(chǎn)不可侵犯”的觀念又時刻在作者耳邊回響，這種內(nèi)心的矛盾沖突刻畫得十分細(xì)膩，讓讀者能夠真切地感受到作者當(dāng)時的糾結(jié)與掙扎。
作者最終沒能抵擋住番薯的誘惑，偷吃了一口，隨后產(chǎn)生的強(qiáng)烈負(fù)罪感，更是反映出那個特殊時代的道德規(guī)范對人們思想的深刻影響。作者將自己的行為與金訓(xùn)華舍己為公的事跡相對比，又聯(lián)想到之前男知青偷橙子被批斗的事情，內(nèi)心的忐忑不安躍然紙上。這種道德的自我審視，不僅體現(xiàn)了作者對當(dāng)時主流價值觀的認(rèn)同，也反映出人性在道德約束下的脆弱與無奈。
而下午客家婆姨的一番話，卻讓作者的內(nèi)心發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變?？图移乓棠蔷洹罢l來喂豬都會吃。但千萬不要被人看見，也不要往家拿”，如同給作者吃了一顆定心丸，讓作者心中的負(fù)罪感瞬間減輕。這看似簡單的一句話，卻蘊(yùn)含著普通勞動者對生活的樸素認(rèn)知。在他們看來，人不應(yīng)該忍著挨餓，而把好東西拿去喂豬，這是一種基于生活現(xiàn)實(shí)的合理判斷。這種來自貧下中農(nóng)的“再教育”，打破了作者原有的道德束縛，讓作者對集體與個人的關(guān)系有了新的思考。
多年后與老知青的交流，得知大家都有過類似的經(jīng)歷，兩人會心的大笑，更是讓人感慨萬千。這笑聲中，有對那段艱苦歲月的回憶，有對曾經(jīng)年少輕狂的自嘲，也有對生活中那些無奈與尷尬瞬間的釋然。它讓我們看到，在那個特殊的歷史時期，人們在物質(zhì)匱乏與道德約束的雙重壓力下，所展現(xiàn)出的人性的復(fù)雜與真實(shí)。
這篇文章不僅是作者個人的一段回憶，更是那個時代的一個縮影。它讓我們了解到知青們在下鄉(xiāng)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，感受到他們在勞動中所經(jīng)歷的思想變化。通過作者細(xì)膩的筆觸，我們仿佛能觸摸到那個時代的脈搏，體會到人們在困境中對生活的堅(jiān)持與對人性的探索。同時，也讓我們更加珍惜現(xiàn)在物質(zhì)豐富的生活，以及在道德與人性之間找到更加平衡的相處之道。
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