歸荼草木間
王超
仲夏濟(jì)寧，萬物競秀，雨水潤澤。我喜歡在雨中撐著傘，迎著飄落的雨絲，在城市里漫步，獨(dú)自感受那雨中濟(jì)寧的獨(dú)特韻味。 雨絲輕打，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，吹走了燥熱，把世間的一切都洗了個干凈。運(yùn)河湯湯，潤澤千年；太白樓下，氣象萬千；竹竿巷里，煙火悠長。大街小巷里彌漫著淡淡的雨霧，古運(yùn)河兩岸就是一幅雨中的濃淡水墨畫。車輛緩行，行人匆匆，構(gòu)成了一道道獨(dú)特的風(fēng)景。走得累了，回到我居住小區(qū)旁的歸荼茶書院里，正好歇腳品茶。
今天是奔著任務(wù)而來。詩人常二寫了一首新歌，叫《濟(jì)寧啊故鄉(xiāng)》，邀我題寫歌名。電視臺選在歸荼茶書院里拍一個短片片頭，編導(dǎo)設(shè)計(jì)借這方寶地，讓我現(xiàn)場書寫，特寫鏡頭拍攝書寫過程并漸次閃現(xiàn)出歌名，遙回廣景再展現(xiàn)茶室里的幽雅場景。
踏進(jìn)門來，攝像師已架好機(jī)位，長條桌上，筆墨紙硯準(zhǔn)備停當(dāng)。主人溫好了香茗，茶香裊裊，浸著墨香，滿堂飄蕩。背景音樂里歌手正輕唱著這首新歌。我靜靜聽著，想著，這不正是我在雨中漫步時所看到的煙火濟(jì)寧嗎"竹竿巷的那盤殘棋
還在糾結(jié)少年的脾氣
鐵塔寺的經(jīng)文和往事
總能被一縷晚風(fēng)記起
古槐樹石牌坊
瞇著眼聽著運(yùn)河的漿聲
千年是一種蒼桑
濟(jì)寧啊
抬頭望低頭想的故鄉(xiāng)
濟(jì)寧州太白樓
蛤蟆悄沒聲地叫
運(yùn)河靜靜地流
晚風(fēng)里輕輕地拉著姑娘
的手
有一種思念是立馬回家走
濟(jì)寧啊故鄉(xiāng)
跟隨一片月色
向那四面八方
李太白的壯觀
唐宋的風(fēng)流氣象
鐵塔寺的佛蹤竹竿巷的悠長
馬驛橋的
撒子油條辣湯
古槐樹喜歡絮叨
把千年說成一個晚上
在運(yùn)河的水波里安靜地
流淌
濟(jì)寧啊故鄉(xiāng)
風(fēng)聲啊遠(yuǎn)方
多少流浪的云朵依戀著
一團(tuán)霞光
多少風(fēng)的遠(yuǎn)方閃現(xiàn)著同
一個愿望
在夢里在魂里
在每一個出發(fā)的早晨
在每一個回來的晚上
濟(jì)寧 啊濟(jì)寧
家鄉(xiāng)啊故鄉(xiāng)
杏林里的那個下午茶
夫子的叮嚀已成儒道的
絕唱
鳳凰臺的落葉六藝城的檀香
大兗州的巨劍
微山湖的風(fēng)光
一頁頁風(fēng)云多少回望
八百里水泊
還記得那二郎三娘
濟(jì)寧啊我的家鄉(xiāng)
多少流浪的云朵依戀著
這一團(tuán)霞光”。
靈感和激情同時涌上心頭，在鋪開的宣紙上，毛筆飽蘸濃墨，懸腕提筆，刷刷刷劃出了一道道墨線飛白，《濟(jì)寧啊故鄉(xiāng)》五個大字一氣呵成，拍攝一次成功。在茶室主人的盛情邀請下，我又乘興書寫了一幅名為"歸荼草木間”的書法作品。
這個歸荼茶書院，其實(shí)剛開業(yè)不久。是朋友李強(qiáng)和張葉嘉夫婦，在小區(qū)臨街門面的一個街角開設(shè)的。門前有一叢青竹，葉綠枝挺，使這一方顯得特別清雅。他們倆人都是教師出身，一個教中學(xué)英語，一個教中學(xué)語文。面對剛寫好的“歸荼草木間"幾個字，他們連聲說好，要裝成鏡框掛在茶室的中央。
完成任務(wù)后，我端祥著這幾個字，就問他們，“歸荼草木間”是什么意思？他們說這可是他們夫婦的杰作?？蓮淖置娌鸾馀c文化內(nèi)涵兩方面來理解。 “歸”是回歸人的本真與文化根脈。離開浮躁，回歸寧靜；摒棄功利，還原質(zhì)樸。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，通過“茶”與“書院”，讓人在品茗、學(xué)習(xí)中找到心靈的歸宿，得到精神的升華。 “荼”在古代既是苦菜的別稱，詩經(jīng)》就有“誰謂荼苦”的詩句，也是“茶”的古稱。唐代陸羽在《茶經(jīng)》中提及“茶”字在唐以前多寫作“荼”，后來才逐漸演變成今天的”茶“字。選用“荼”字，一方面借古字彰顯文化的厚重，呼應(yīng)茶事的歷史淵源；另一方面，“荼”的“苦”意也可引申為茶道中“苦而后甘”的哲學(xué)內(nèi)涵。二者的結(jié)合既保留了古雅韻味，又讓名字更易理解。"歸荼草木間"的"草木間"又是對漢字“茶”的一種詩意解讀。它利用了漢字的構(gòu)造特點(diǎn)，將“茶”字拆解為“人”和“木”，上面是草字頭，從而形成了“人在草木之間”的意象。凸顯出書院以“茶”為載體的定位。“書院”二字則賦予了茶室空間以教育和文化的屬性，區(qū)別于單純的茶館或茶室。這里不僅是品茶的場所，更是交流思想、研習(xí)文化的空間，涉及茶道教學(xué)、傳統(tǒng)典籍研讀、文人雅集等活動，將“茶”從物質(zhì)層面延伸至精神層面，形成了“以茶會友、以文育人”的氛圍。達(dá)到以“荼茶”為媒介，以“書院”為載體，引導(dǎo)茶友在茶香與書香中回歸自然、回歸傳統(tǒng)。“歸荼茶”連讀時，“歸”與“荼茶”形成動賓關(guān)系（歸向荼茶的世界），諧音“歸途”，也暗含“在茶與文化中找到精神歸途”的深意，傳遞出一種兼具歷史感與人文情懷的生活哲學(xué)。嗬，還真看不出，這名字背后還藏有這么多學(xué)問！真是“茶事雅趣”，“文化歸依”。
細(xì)細(xì)品味，人生如茶，重要的不是沸騰的熱鬧，而是沉淀后的回甘。"歸途茶世界，人在草木間"更是大有深意。我們大多數(shù)人，都是草木之人，食煙火，攬閑情，一盞清茶品歲月，瑣碎生活敬流年。像草木一樣地扎根生活，看似平凡，卻也藏著自然生長的智慧。愛自己想愛的人，過自己想要的生活。平凡不是蒼白，而是真實(shí)的底色。沒有驚天動地的故事，每天的生活可能就是上班下班、柴米油鹽，但這些瑣碎里藏著的是最真實(shí)的人間煙火氣，像草木一樣，在自己的節(jié)奏里春天發(fā)芽、秋天落葉，因?yàn)橐粓鲇陼嬲怪θ~，也會因?yàn)橐豢|陽光而變得鮮活。甚至草木上的露珠，看似普通，卻能讓生活也鮮亮起來。面對風(fēng)雨時，草木有時也會被壓彎枝條，但只要根還在，來年依然能發(fā)芽生長。生活里的困難也是如此，“草木之人"的生活，看似普通，卻在細(xì)微處藏著生命的頑強(qiáng)活力。不追求轟轟烈烈，只要認(rèn)真對待每一次發(fā)芽、每一場風(fēng)雨、每一縷陽光，就能在平凡中，活出屬于自己的生動！
是啊， 茶就是這世間的草木，樸素的外表下蘊(yùn)藏著的是山野百草的芬芳，漆黑的條索在沸水的擁抱中緩緩舒展，那苦澀的滋味，正如人生的磨礪，在舌尖綻放出潤滑的回甘。茶從葉芽到茶湯，每一次蛻變都是對生命的深刻詮釋?？此拼肢E，卻能遇水而柔軟。正如人生在風(fēng)雨中磨礪，在歲月中沉淀，最終成就一番風(fēng)景。還如書法，一筆一畫，看似簡單，實(shí)則蘊(yùn)含著書者的情感與智慧，在茶香與墨香的交融中，書法與茶意邂逅，共同演繹著一場關(guān)于生命、關(guān)于成長的故事。在忙碌而紛擾的紅塵中，煮一壺?zé)崴?，沖一泡茶湯，看那茶葉在熱水中翻騰起舞，如同書法的墨跡，在宣紙上肆意揮灑。舉杯品湯，茶香彌漫間與靈魂來一場久違的對話，讓初心不再迷惘，讓本性回歸善良，去感受這份墨香茶韻帶來的詩意與芬芳。
思緒打開了，綿綿不絕。我又想到，茶與書法，也是草木與水墨在時光里對答呀！茶以水為媒，讓山川風(fēng)月溶于唇齒；書以紙為介，使天地精神流于筆端。茶是生活的良伴，亦是一種文化表達(dá)。一杯茶傳承著中國歷史和生活方式。時至今日，茶文化已融合進(jìn)現(xiàn)代生活的方方面面。數(shù)千年成就的中國茶，蘊(yùn)藏著中國人獨(dú)特的品性和風(fēng)味。我喜歡書法，一般人只曉得書法與酒的關(guān)系，似乎在中國書法史上，一直都是無酒不歡的場面。酒確實(shí)為書法創(chuàng)作帶來了雋永生動的話題，但茶和書法的關(guān)系也并不遜色。一壺香茶，一襲書法，在心領(lǐng)神會的時候，最能喚起創(chuàng)作的靈感和內(nèi)心的激情。
茶與書法早在千年之前的顏真卿與陸羽的品茗中就已結(jié)緣。書法與茶的交集，現(xiàn)存最早寫茶的書法作品是唐代書僧懷素的《苦筍帖》。這是一幅信札，其文曰：“苦筍及茗異常佳，乃可徑來。懷素上。”宋代蘇東坡最愛茶與書法，司馬光便問他：“茶欲白，墨欲黑；茶欲重，墨欲輕；茶欲新，墨欲陳。君何以同愛此二物？”東坡妙答曰：“奇茶妙墨俱香，是其德同也；皆堅(jiān)，是其操同也。譬如賢人君子黔皙美惡之不同，其德操一也。”這里，蘇東坡將茶與書法兩者上升到了一種哲理和道德的高度。 茶還為書法助興，正所謂“酒壯英雄膽，茶助文人思”。以茶論道，盡管在刺激神經(jīng)方面遠(yuǎn)不如酒那樣激烈，但好在有平緩、溫情的格調(diào)，一邊品茗，一邊揮毫，則有著格外不同的另一番感受。茶香入鼻，不像酒香那么先聲奪人，而是且行且珍惜的慢功夫。惟其如此，書家品茗的時候，好一波三折，一唱三嘆，在百囀千聲的悠悠蕩蕩之間，茶韻融合書韻，恍然恰如毛筆行走在宣紙上的提按頓挫、輕重緩急，如那一份得大自在的閑情，如那一簾青春年少的幽夢。
明代文人談到適宜品茶的條件，包括無事、嘉客、幽坐、吟詩、揮翰、徜徉、睡起、宿醒、清供、精舍、會心、賞鑒等，總共有十幾項(xiàng)之多。排在第五的就是“揮翰”，釋之為“濡毫染翰，潑墨揮灑”，展示著茶和書法之間的天然親和力。清代“揚(yáng)州八怪”都嗜茶如命，他們既是書友，又是茶友，時常相約鑒泉品茗。其中鄭板橋被稱為“茶怪”，汪士慎被稱為“茶仙”。汪士慎精于篆刻和隸書，又善畫梅，筆墨疏落，氣清神腴。浙江省博物館有其《墨梅圖卷》,卷末的書法題詩句中有"飲時得意寫梅花，茶香墨香清可夸。“
茶香墨韻，越甌湘管，茶爐筆床，歷來為文人不可或缺，書法家又多以寫梅來抒發(fā)茶情，只為共有一個“清”字。充滿了茶香、梅香、墨香，真?zhèn)€是畫盡茶人的灑脫，吐盡文人之情懷。
書法與茶道都需要心悟。盡管書法是視覺藝術(shù)，茶是飲品，兩者屬于不同的范疇。但是，兩者在形而上的層面上還是存在諸多相通之處。書法的起承轉(zhuǎn)合，需要有一個從視覺到心靈的感悟過程，才能較為盡善盡美地把握其中的妙趣。品茗的過程，如果只有味蕾和鼻孔在發(fā)揮作用，而沒有一種悟入其門的心動，那也很難進(jìn)入高層次的境界。這里所說的悟，是心悟，更是頓悟。就像《紅樓夢》第四十一回《櫳翠庵茶品梅花雪》里妙玉的“三杯論”，真正悟入書法的那一刻，并非咕咚三大杯，而是一杯就應(yīng)該醍醐灌頂，若有神助。茶與水，茶與墨，茶與筆，茶與紙，單一與重疊，擴(kuò)散與收斂，在茶和書法中注入精神的交融，將品茶的身體行為轉(zhuǎn)化為書法的創(chuàng)作行為，將單純的感官享受轉(zhuǎn)變成為精神的審美追求法，這才是真正高大上的。
書法與茶也需要共賞。“似水煎茶待故人”、“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶”，既是對茶與書法關(guān)系的一種認(rèn)識，也體現(xiàn)了兩者在社會功能方面的共通之處。古代書法作品中，懷素《苦筍帖》、蘇東坡《一夜帖》、米芾《苕溪詩帖》、鄭板橋《竹枝詞》等,都跟茶有故事。尤其鄭板橋喜歡將茶飲與書畫并論，飲茶的境界和書畫創(chuàng)作的境界往往十分契合，他的心境和創(chuàng)作目的在《題靳秋田索畫》中表現(xiàn)得十分清楚，翠竹、翰墨、茗香、良朋，人生常能得此足矣。甚至?xí)蚁嗑蹞]毫，在判斷是否可能與對方建立深交的時候，對其筆墨技法的認(rèn)可、歡喜之程度，往往可能起到?jīng)Q定作用。就像相約品茗，喝不到一起的人，也很難走到一起，這一點(diǎn)鄭板橋在其詩中作出了回答:
"曲曲溶溶漾漾來，穿沙隱竹破莓苔。此間清味誰分得，只合高人入茗杯。"
目光回到歸荼茶書院，心中感到非常愜意。我喜歡來這里，是因?yàn)橐?/font> 踏入茶室，就仿若步入了一幅徐徐展開的清新畫卷，塵世的喧囂被隔絕在了門外，唯有清幽雅韻撲面而來。一樓茶室的地面是古樸青磚鋪就，居中擺放著長條茶桌。茶桌四周擺放著圈椅，上面鋪著素色軟墊，既保留了傳統(tǒng)韻味，又增添了幾分舒適。茶桌之上，兩排精致茶具擺放得錯落有致。茶壺、茶杯、茶罐等茶具，精巧考究，每一件都彰顯著主人的用心。墻角處，立著古樸的花架，上面擺放著文竹，枝葉纖細(xì)如羽，為茶室?guī)硪荒`動。二樓茶室里，窗邊垂落著淺米色的紗簾，陽光透過紗簾灑入，在地面和器物上投下斑駁的柔和光影。紗簾一側(cè)，擺放著博古架，陳列著各式古董擺件，小巧的青花瓷瓶、造型獨(dú)特的紫砂壺、精致的玉石雕刻，琳瑯滿目，每一件都值得細(xì)細(xì)品味。茶室一隅，還設(shè)有一個小小的水景。白色鵝卵石鋪底，幾尾紅色錦鯉在水中悠然游動，水面上漂浮著幾片嫩綠的荷葉，偶有一滴水珠從荷葉上滑落，叮咚聲中，更顯這份靜謐。整個茶室，從家具陳設(shè)到裝飾擺件，從色彩搭配到空間布局，無不透露著一種自然和諧之美。在這里，無需多言，只需靜靜地坐下，沏一壺清茶，便能在這優(yōu)雅的氛圍中，尋得內(nèi)心的寧靜與安詳。獨(dú)坐窗邊可看云卷云舒，約上三五好友談天說地，每一寸時光便都浸潤在茶香與詩意中了。
談起為什么告別十幾年的講臺，雙雙一頭扎進(jìn)了茶行業(yè)，他們夫婦說，下海創(chuàng)業(yè)的那些年，見過太多現(xiàn)實(shí)的風(fēng)浪，累到喘不過氣時，唯有茶能讓他們的心沉靜下來。他們也就明白了，比起奔跑，或許停下來感受生活才是真正需要追求的。于是，他們把琴棋書畫詩酒茶的浪漫，熬進(jìn)了柴米油鹽醬醋茶的日常歸途。
這里不只是一家茶館，又是一所茶學(xué)堂，是年輕人偷得浮生半日閑的烏托邦，還是商務(wù)合作回歸溫暖的第三空間。在這里，恬淡優(yōu)雅，開心講究。在研習(xí)傳統(tǒng)文化的智慧中，泡一杯屬于現(xiàn)代人的生活解藥，探討那心中真正想要的人生，真的是非常有品位。
去得多了，受歸荼茶書院的影響，我也在家中書房里擺了一個茶桌，學(xué)模學(xué)樣地模仿張葉嘉女士在講課時教的步驟，閑暇時也在家里喝起功夫茶來。特別是習(xí)書時，泡上一壺淡淡的清茶，書房內(nèi)茶香四溢，墨香縈繞，沁人心脾。輕啜淺抿，好似一股清泉浸潤胸腔，頓覺神清氣爽，血脈通暢，揮毫更加輕松自如。茶與書法，一個以草木為骨，一個以水墨為魂，卻在時光的釉色里燒制出同一種東方美學(xué)。西湖龍井的扁平挺直，恰似褚遂良楷書的秀勁清朗；武夷巖茶的扭曲條索，宛似懷素狂草的連綿回環(huán)。當(dāng)沸水注入蓋碗，茶葉舒展的姿態(tài)與毛筆在宣紙上提按的軌跡奇妙重合。碧螺春下沉?xí)r的旋舞，多像王羲之寫“之”字時的筆斷意連；鐵觀音舒展時的翻卷，又似米芾刷字時的八面出鋒。茶人說“不凝滯于物，而能與世推移”，書家講“筆斷意連，跡斷勢連”，二者都在形質(zhì)的變幻中暗藏生機(jī)，正如茶盞里最后一道茶湯的回甘，與碑刻中歷經(jīng)風(fēng)雨的殘筆，都在殘缺處見圓滿。茶需經(jīng)炒青的烈火鍛造，書法要在運(yùn)筆的提按中見筋骨。黃山毛峰炒制時，茶師手掌與鐵鍋的摩擦聲，多像懷素在芭蕉葉上練字時筆鋒劃過的沙沙聲；云南沱茶壓制時的緊結(jié)，恰似顏真卿楷書“力透紙背”的沉雄。茶人說“炒青要守得鍋熱，揉捻需懂得松活”，書家言“落筆如錐畫沙，行筆如屋漏痕”，皆在剛?cè)嵯酀?jì)中見真章。宋徽宗以茶膏在團(tuán)茶上描金，那細(xì)膩的筆觸與他寫瘦金體時“屈鐵斷金”的勁挺如出一轍；蘇軾在黃州烹雪煮茶，茶湯的清冽與他寫《寒食帖》時“無意于佳乃佳”的曠達(dá)相互映照。茶遇水火而釋香，筆經(jīng)頓挫而生韻，就像武夷山大紅袍需經(jīng)九道烘焙方得巖骨花香，王羲之寫《蘭亭序》需在微醺中乘興而書，皆在淬煉中褪去匠氣，成就天成。茶席上的公道杯分茶，講究“平分秋色”，恰似書法布局中的“疏可走馬，密不透風(fēng)”；茶人溫壺燙盞的儀式感，與書家沐手焚香的鄭重遙相呼應(yīng)。喝老茶時，那穿透時光的陳香與觀賞古帖時觸摸到的斑駁印記，都在訴說著“茍日新，日日新”的傳承智慧。
這真是一場茶香墨韻的詩意盛宴。書法與茶，在歸荼茶書院這方天地里，在這仲夏雨中的午后，我尋得一方歸處，讓心靈在茶與書法的滋養(yǎng)下，悄然綻放！
王超簡介：中國硬筆書法協(xié)會會員、中國硬筆書法協(xié)會名師講師團(tuán)講師；中國楹聯(lián)學(xué)會會員，中國楹聯(lián)學(xué)會書畫專業(yè)委員會委員；山東省書法家協(xié)會會員，濟(jì)寧市書法家協(xié)會副主席;濟(jì)寧市政協(xié)書畫聯(lián)誼會副會長；濟(jì)寧市啟功藝術(shù)研究會副會長;濟(jì)寧市中華文化促進(jìn)會常務(wù)副主席；濟(jì)寧市民族書畫協(xié)會名譽(yù)會長。山東省作家協(xié)會會員，山東省散文學(xué)會會員。2008年由安徽美術(shù)出版社出版《清風(fēng)徐來一一王超書法作品集》，后又出版《中國書法推薦書家一一王超書法作品集》、《大名片一一王超書法新作選》等書法專著。1999年由中國文聯(lián)出版社出版散文集《留住溫馨》。
