倉廩實而知禮節(jié)
——讀玉龍詩集《平凡亦可》的本位思考
文/顧乃華
玉龍詩集《平凡亦可》出版一年后得以再版，說明收獲了廣泛的關(guān)注和認(rèn)可。詩集語言凝練、意蘊豐滿，寫追求卓越的理想，寫超脫爭名逐利的豁達感悟，寫時時刻刻牽動心弦的鄉(xiāng)情，寫淡如清茗的愜意生活，寫曼妙唯美的自然……詩歌不刻意追求高遠，但賦予了一種平凡的人生哲理，猶如一面鏡子，讀者在欣賞詩歌的同時，也漸漸地走近自己，認(rèn)清自己。
時至今日，中國已躋身世界經(jīng)濟大國，在經(jīng)濟建設(shè)高歌猛進的同時，精神世界的構(gòu)筑同樣不可忽視，優(yōu)秀的文學(xué)作品可以起到潤物細無聲的潛移默化，甚至能夠影響人的一生。
玉龍在詩歌創(chuàng)作中所取得的成績固然可喜，但不能掩蓋當(dāng)下利潤至上的商業(yè)社會中，詩歌所處的尷尬境遇。其實，商業(yè)經(jīng)濟與文學(xué)創(chuàng)作并不沖突，不少文學(xué)作品借助商業(yè)運作取得成功，形成繁榮的文化產(chǎn)業(yè)。例如，暢銷小說可以改編成電影、電視、游戲等，通過產(chǎn)業(yè)鏈的延伸獲得更大的商業(yè)價值。
在商業(yè)化推動下，越來越多的文學(xué)作品成為快消品，滿足大眾觀感和娛樂的需求。與小說等文學(xué)形式不同，詩歌需要讀者細細咀嚼才能體會欣賞，難以融入日趨消費化、娛樂化的文化商業(yè)潮流。此外，也有詩人對商業(yè)社會心存排斥，認(rèn)為商業(yè)生活枯燥乏味，商業(yè)目的過于功利，破壞了詩歌的純粹性。受種種因素影響，詩歌在商業(yè)社會里被邊緣化，成為小眾藝術(shù)。在這方面，玉龍卻持有一種包容態(tài)度，正如他在《嶺南香雪別韻》中所述“艷香應(yīng)供知音賞，勿作山陬老獨才”。他認(rèn)為文化應(yīng)該服務(wù)于時代，文學(xué)作品不應(yīng)是一個可有可棄擺件，而是和人們生活息息相關(guān)的精神食糧。
長期以來，商業(yè)社會忽視了詩歌的內(nèi)在價值！在學(xué)術(shù)研究層面，經(jīng)濟學(xué)與詩歌存在共通，經(jīng)濟學(xué)是致用之學(xué)，基于人的理性行為假設(shè)對市場經(jīng)濟進行分析；詩歌則是對人內(nèi)心深度挖掘的呈現(xiàn)，兩者都是對人性深刻的探索和認(rèn)識，如果說現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)是一把打開市場經(jīng)濟大門的鑰匙，詩歌則是一座探往人們靈魂深處的階梯。
古人有云：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，經(jīng)濟的發(fā)展著實影響了文明的進步。簡言之，無論圣賢庶眾，每個人都需要吃飯穿衣。但文化和經(jīng)濟從來都不是相?；?qū)α⒌?，新形勢體制下的經(jīng)濟發(fā)展更需要文化的潤澤與互補，而詩歌便是交織在文化與經(jīng)濟之間的脈絡(luò)，讓二者的關(guān)系更加緊固和頻繁。
在商業(yè)實踐領(lǐng)域，企業(yè)家應(yīng)具備的想象力和創(chuàng)造力與詩人是一致的，企業(yè)家的創(chuàng)新創(chuàng)造能力、語言文學(xué)背景能夠帶來優(yōu)勢。同時，具有詩詞等文學(xué)修養(yǎng)的企業(yè)家，更懂得給予員工人文關(guān)懷以及履行企業(yè)的社會責(zé)任。
讀萬卷書，行萬里路，《平凡亦可》是作者過往的人生印跡，通貫全文的是歸于平淡的豁然心境，商業(yè)社會常以物質(zhì)衡量一個人的得失成敗，好在還有人用詩來提醒我們有比物質(zhì)更加珍貴的事物。愿玉龍的作品能激發(fā)更多人喜歡詩歌，乃至投入詩歌創(chuàng)作。
顧乃華（經(jīng)濟學(xué)博士后、暨南大學(xué)副校長）
主要從事產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟研究，主持多項國家社科基金重大研究，出版專著三部，于《世界經(jīng)濟》《中國工業(yè)經(jīng)濟》等權(quán)威刊物發(fā)表論文50余篇，曾任一帶一路與粵港澳大灣區(qū)研究院常務(wù)副院長，現(xiàn)為暨南大學(xué)黨委常委、副校長。
李玉龍（知名詩人、詞作家）
曾一首《坐上高鐵去臺灣》紅遍全網(wǎng)，于《詩刊》《詞刊》《廣州日報》《羊城晚報》等百余家報刊發(fā)表作品。中華詩詞學(xué)會、中國詩歌學(xué)會、中國音樂文學(xué)學(xué)會會員。著有詩歌集《平凡亦可》、小說《大山的愛》等。
