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隨心落筆
作者:平凡
詩詞之妙法
詩詞之道，貴在情真意切，以心馭筆。情若潺潺溪流，奔涌而出，方能觸動人心。
立意需高，如鯤鵬展翅，俯瞰天地萬象。或詠嘆山河壯麗，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，借廬山瀑布之磅礴，展豪情逸興；或感懷人世悲歡，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，以江州司馬與琵琶女之遇，抒知音難覓之傷。
措辭當(dāng)精，煉字如煉金，去蕪存菁?！按猴L(fēng)又綠江南岸”，一“綠”字使江南春景躍然眼前，鮮活生動。
韻律和諧，如珠落玉盤，平仄相間，押韻合轍，讀來朗朗上口，余韻悠長。君且勤加研習(xí)，多賞佳作，自能悟得詩詞妙法，筆下生花。
琴棋書畫之精要
琴者，心之聲也。撥弦弄音，需得氣定神閑，心與弦通。指法如行云流水，勾挑抹捻間，情韻自生。于高山之巔撫琴，可得巍峨之意；于幽林清泉之畔，能奏空靈之音，此為琴之精要。
棋者，智謀之博弈。黑白對弈，經(jīng)緯縱橫。布局需高瞻遠(yuǎn)矚，落子應(yīng)果敢堅(jiān)毅。觀勢、謀局、爭勝，每一步皆藏乾坤。棋盤如戰(zhàn)場，靜中亦有風(fēng)云變幻，心定方能掌控全局。
書者，以筆為劍，揮灑性情。筆畫如骨，結(jié)構(gòu)如筋，墨韻如血肉。從顏筋柳骨，到二王風(fēng)采，習(xí)之需勤，悟之要深。意在筆先，筆隨心動，或飄逸灑脫，或雄渾厚重，書之妙處盡在其間。
畫者，繪天地萬物于尺幅。山水之畫，需現(xiàn)山川之靈秀，虛實(shí)相生，遠(yuǎn)近有致；花鳥之繪，當(dāng)展生靈之神韻，栩栩如生，形神兼?zhèn)?。以心觀物，以手傳神，墨彩交融間，造化盡顯。
四書五經(jīng)之奧義
四書者，《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》是也。
《大學(xué)》言修身治國平天下之道，內(nèi)圣外王，格物致知誠意正心，為學(xué)之綱目，君子之要旨。
《中庸》則論中和之道，不偏不倚，無過不及，致中和而天地位焉，萬物育焉，此乃天地之大本，萬事之達(dá)道。
《論語》乃孔圣言行錄，仁愛禮義信，諸多教誨，如熠熠星辰，指引為人處世、為學(xué)從政之途。
《孟子》講仁義，倡王道，其言辭雄辯，氣勢磅礴，言民貴君輕，大丈夫當(dāng)養(yǎng)浩然之氣。
五經(jīng)者，《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。
《詩》三百，思無邪，有風(fēng)、雅、頌之殊，賦、比、興之法，以歌以詠，表人間百態(tài)，家國情懷。
《書》載上古政事，為歷史之典籍，觀往知來，明興衰之理。
《禮》定人倫綱常，規(guī)范言行舉止，于家于國，皆賴此以有序。
《易》含陰陽變化之妙，卦象爻辭，演天地萬象，通神明之德，類萬物之情。
《春秋》以微言大義，寓褒貶于史事，正名分，明是非，為后世史學(xué)之典范。此四書五經(jīng)，乃華夏文化之瑰寶，需細(xì)細(xì)研讀，方能悟其真諦。
戲曲角色之微妙
戲曲之角，百態(tài)琳瑯。生旦凈丑，各綻光芒。
生角清朗，或年少才俊，風(fēng)度翩翩似春日新柳，情意綿綿，將那壯志豪情與兒女情長皆融于唱念做打之間。
旦角柔美，青衣端莊，水袖輕舞如流云飄蕩，顰笑含情，訴盡世間悲歡離合；花旦活潑，恰似春日嬌花，眉眼靈動，舉手投足滿是俏皮天真。
凈角豪邁，大花臉繪就斑斕，聲若洪鐘，以剛猛之態(tài)表忠義奸邪，舉手投足，皆顯氣魄雄渾。
丑角詼諧，眉眼間皆是趣味，插科打諢，為那舞臺添幾分輕快喜樂，于嬉笑怒罵里道盡世態(tài)炎涼。
此諸般角色，相輔相成，共筑戲曲之妙境，如一幅錦繡長卷，徐徐展開人間萬象。
雕塑之殊勝
雕塑材質(zhì)萬象，殊勝無比。
石雕者，堅(jiān)石為材，匠人運(yùn)刀如筆，或刻奇峰羅列，或塑仙佛形神。石之厚重古樸，賦雕塑以永恒之質(zhì)，歲月摩挲，愈顯其韻，似山川間緘默之詩。
磚雕精巧，于一方青磚，精雕細(xì)琢。多見于古建門樓、照壁，以民間故事、祥瑞圖案為形，為建筑添典雅之趣，如古宅中婉轉(zhuǎn)之音。
銅雕，青銅凝歲月風(fēng)華，鑄鼎以紀(jì)功，造像以傳神。銅質(zhì)溫潤，線條流暢，既有莊重肅穆之態(tài)，又含靈動飛揚(yáng)之姿，似歷史長河中閃耀之星。
不銹鋼雕，以現(xiàn)代材質(zhì)，展不羈創(chuàng)意。光澤閃耀，線條簡約，或于城市廣場，或在園林之間，為空間添現(xiàn)代之美，如時(shí)代浪潮中跳躍之瀾。
沙雕依沙塑形，借海風(fēng)為筆，隨興所至，成奇幻之景。然其易逝，恰似塵世繁華一瞬，徒留美好于記憶，如夢幻泡影之嘆。
冰雕取冰為料，晶瑩剔透間，雕出世間萬象。冰融之時(shí)，美亦消逝，卻于寒冷中綻剎那芳華，似雪落花開之妙。
諸般雕塑，各有殊勝，皆為藝者心血，于天地間留璀璨之章。
剪紙之藝
剪紙之藝，恰似妙筆繪丹青。其精粹者，在于以一剪一紙，化平凡為神奇。薄紙之上，憑巧手翻轉(zhuǎn)，線條婉轉(zhuǎn)流暢，如行云流水，疏密有致間，萬物形態(tài)畢現(xiàn)。
其魅力無窮，兼具質(zhì)樸與靈動。或?yàn)槊耖g佳節(jié)添彩，貼于窗欞，似春花綻放；或作饋贈佳禮，寓意美好，飽含深情。且風(fēng)格多樣，南北各異，北方剪紙粗獷豪放，如大漠長風(fēng)；南方剪紙細(xì)膩婉約，似江南煙雨。
至于傳神之處，能于方寸間展世間萬象。剪花鳥則栩栩如生，似欲振翅啼鳴；剪人物則形神兼?zhèn)?，仿若呼之欲出。以簡潔之形，傳深遠(yuǎn)之意，將生活百態(tài)、民俗風(fēng)情皆凝于這薄紙之上，真乃民間藝術(shù)之瑰寶也 。
養(yǎng)生之精髓
養(yǎng)生之途，品類繁富，猶如繁星璀璨，各呈其華。
禪凈之法，乃養(yǎng)心之妙詣。禪者，究心之實(shí)性，于靜定之中，勘破妄念，明心見性，如慧燈獨(dú)照，照破無明暗夜；凈者，持名念佛，一心皈命，念念相續(xù)，求生于凈土，以達(dá)心之純凈無染，超脫輪回之苦。此二者，皆以心為要，使心歸寧謐，不為塵世紛擾所亂，為養(yǎng)生之內(nèi)煉功夫。
歌舞之屬，關(guān)乎情性之抒發(fā)。歌以詠志，引吭而歌，可暢心中之情愫，或慷慨激昂，或婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，皆能使情志得以宣泄；舞以宣意，身姿蹁躚，合于音律，動靜之間，盡顯生命之活力。且歌可調(diào)節(jié)氣息，舞能舒展肢體，使氣血暢達(dá)，情志和樂，誠養(yǎng)生之妙方也。
太極之術(shù)，陰陽相濟(jì)，剛?cè)岵?jì)。其動作圓活連貫，如行云流水，綿綿不絕。舉手投足間，蘊(yùn)含陰陽轉(zhuǎn)化之理，以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身，外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣。于緩慢沉穩(wěn)之中，調(diào)和身心，平衡陰陽，既可強(qiáng)身健體，又能涵養(yǎng)心性，可謂養(yǎng)生之瑰寶。
武術(shù)之道，源遠(yuǎn)流長，功用兼?zhèn)洹９タ捎鶖常啬芊郎?，演練之時(shí)，剛勁有力，虎虎生風(fēng)，盡顯陽剛之美。其訓(xùn)練不僅可增強(qiáng)體魄，提升反應(yīng)與敏捷，更能培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔之志。然上乘武術(shù)，亦重內(nèi)氣之修煉，內(nèi)外兼修，達(dá)于形神兼?zhèn)渲常瑸轲B(yǎng)生之良方。
騎行之樂，在于馳于郊野，騁目游懷。駕兩輪而逐風(fēng)，行于山川之間，賞自然之美景，吸清新之空氣。風(fēng)拂面龐，心隨景動，既鍛煉體力，又愉悅心情，使身心從塵俗之累中解脫，得自然之滋養(yǎng)。
散步之妙，貴在徐行不迫。于庭徑之中，或林泉之畔，緩緩踱步，步伐輕盈，呼吸勻暢。此過程可促進(jìn)氣血流通，放松身心，且能于細(xì)微處感悟自然之生機(jī)，怡情養(yǎng)性，為養(yǎng)生之平易法門。
凡此養(yǎng)生萬象，皆各有精妙之處，取之得當(dāng)，行之有恒，則身心康泰，延年益壽，誠人生之至善追求也。
家規(guī)家教之原則
家規(guī)家教，關(guān)乎家道興衰，實(shí)乃為人處世、齊家育人之根本。其原則大抵有三，且聽吾一一道來。
一曰“正身率下”。家之長者，當(dāng)以自身為范，言行如一，舉止有度。若欲子弟孝悌，必先自身事親以孝，待長以敬；若望子弟誠信，己則不可有欺瞞之行?！罢怼闭撸苏陨砥返?、行為之謂也；“率下”，即率先垂范，引領(lǐng)后輩遵循正道?！墩撜Z》云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！贝酥^矣。
二曰“仁愛寬厚”。家人之間，宜相親相愛，包容體諒。遇紛爭時(shí)，以仁愛之心化解，勿為瑣事傷和氣。“仁愛”，乃人與人相處之善德，心懷慈愛，推己及人；“寬厚”，即寬以待人，恕人之過，不可斤斤計(jì)較。如此，則家庭和睦，親情醇厚。
三曰“勤勉勵(lì)學(xué)”。鼓勵(lì)子弟勤奮努力，積極向?qū)W。勤能補(bǔ)拙，業(yè)精于勤。無論治家立業(yè)，皆需勤勉不輟?！皠?lì)學(xué)”者，激勵(lì)子弟追求知識，開拓心智，以求進(jìn)取。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。令子弟知學(xué)之重要，方能在人生之途有所建樹。
秉持此三原則，家規(guī)家教可立，家道可興。
經(jīng)史子集之讀用
經(jīng)者，乃儒家經(jīng)典，四書五經(jīng)，如璀璨星辰，照亮為人為學(xué)之路。《論語》言修身之道，教以仁愛禮義，為君子立世之根本；《詩經(jīng)》存先民之聲，或詠情，或頌德，或刺時(shí)，能感發(fā)人之性情。讀經(jīng)，如飲清泉，可正心明志，領(lǐng)悟天地人倫之大道，為處世奠定根基。
史者，載千古興亡、人事更迭。《史記》筆落驚風(fēng)雨，述帝王將相、英雄豪杰之事跡，讀之能知興衰之理，鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失。以史為鏡，可察往知來，不蹈覆轍，明事理而增智慧。
子部則百家爭鳴，道之逍遙，墨之兼愛，法之嚴(yán)明，各家思想，異彩紛呈。讀子，能開闊心胸，拓寬思維，于不同見解中，尋處事之良方，汲取多元之智慧。
集部收納詩詞歌賦、文章雜記。詩詞之美，可怡情悅性，文章佳作，能錘煉文筆。讀集，如入繁花之境，可陶情冶性，提升才情，遣興抒懷。
經(jīng)史子集，各有其用，若能融會貫通，自可胸藏萬匯，腹有乾坤，于天地間瀟灑自如，行事磊落，出言成章也。
四大名著之智慧
四大名著，宛如華夏文壇四顆熠熠生輝之明珠，各自蘊(yùn)含無盡智慧。
《紅樓夢》，如一幅細(xì)膩工筆之世情長卷。賈府興衰，展現(xiàn)世家大族之風(fēng)云變幻。其中兒女情長、家族紛爭，盡顯人性復(fù)雜。王熙鳳之精明，探春之果敢，黛玉之靈慧，皆躍然紙上。此中智慧，在于觀世態(tài)炎涼，悟人情冷暖，知曉繁華終有盡，富貴似云煙，亦能從諸般人物之行事，習(xí)為人處世之方圓之道。
《西游記》，似一場奇幻壯麗之修行征途。師徒四人，歷經(jīng)九九八十一難，終成正果。孫悟空之勇，降妖除魔，不畏強(qiáng)權(quán)；唐僧之心，堅(jiān)守信念，不為誘惑所動。其智慧在于明志存高遠(yuǎn)，不懼艱難險(xiǎn)阻，修心煉性，于重重磨難中，堅(jiān)守正道，方得圓滿，悟人生需經(jīng)磨礪，方可抵達(dá)光明彼岸。
《水滸傳》，若一曲慷慨激昂之英雄贊歌。一百零八好漢，聚義梁山，劫富濟(jì)貧。他們重情重義，肝膽相照。宋江之忠義，吳用之智謀，武松之勇猛，令人贊嘆。此中智慧，在于明兄弟之義，知善惡之分，亦警示亂世中當(dāng)堅(jiān)守正義，然亦能從其興衰，察起義之艱難，思群體之興衰緣由。
《三國演義》，猶一幅波瀾壯闊之歷史畫卷。魏蜀吳三國紛爭，權(quán)謀縱橫。諸葛亮之神機(jī)妙算，曹操之雄才大略，孫權(quán)之善于用人。從中可悟權(quán)謀之道、用人之術(shù)，亦能明亂世紛爭中，智謀與勇氣并存之重要，知曉天時(shí)地利人和，方為成就大業(yè)之要素。
四大名著，智慧萬千，如深山寶藏，取之不盡，用之不竭，諸君細(xì)品，自有感悟。
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