竹影掃階塵不動(dòng)
——詩(shī)詞里的禪意
文/羅兆熊
宋僧釋志璇曾寫道：“竹影掃階塵不動(dòng)，月穿潭底水無痕”。竹影本無形，卻能“掃階”；月光本無質(zhì)，卻能“穿潭”。詩(shī)人借自然之動(dòng)，寫心靈之靜，將不可言說的禪機(jī)化作具象的詩(shī)行。
王維說，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”(《終南別業(yè)》)，以水流盡頭與云生天際的對(duì)比，暗喻人生窮通之理；
劉長(zhǎng)卿的“溪花與禪意，相對(duì)亦忘言”(《尋南溪常道士》)，讓溪畔野花成為參禪悟道的伴侶。這些意象看似清淺，卻如石子投湖，激蕩出層層漣漪。
禪詩(shī)最動(dòng)人的特質(zhì)，在于以尋常物象勾勒深邃哲思。
禪詩(shī)中的虛實(shí)相生，往往蘊(yùn)含著對(duì)“空”的領(lǐng)悟。憨山大師在《澄心銘》中寫道：“真性湛淵，如澄止水”。這與“竹影掃階塵不動(dòng)”異曲同工——竹影是外境的紛擾，塵埃是內(nèi)心的妄念。
禪詩(shī)善用矛盾修辭營(yíng)造張力，在沖突中開顯智慧?！八魅渭本吵ｌo，花落雖頻意自閑”(宋 邵雍《天津感事》)，將奔騰的水流與靜定的心境并置，這種對(duì)立統(tǒng)一的手法，恰似禪宗公案中的機(jī)鋒，令人于悖論中頓悟。 陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”(《飲酒》)，以舉手采菊的細(xì)微動(dòng)作，勾連出遙望南山的宏大境界；蘇軾“酒醒還醉醉還醒，一笑人間今古”(《漁父》)，在醉與醒的交替中道破浮生若夢(mèng)。動(dòng)靜交織的詩(shī)行，正是禪者觀照世界的眼睛。
禪詩(shī)之美，終歸于對(duì)生命本質(zhì)的叩問。王安石觀鐘山而嘆“山花落盡山長(zhǎng)在，山水空流山自閑”(《游鐘山》)，道出繁華與恒常的辯證；寒山禪師“無為無事人，逍遙實(shí)快樂”(《詩(shī)三百三首》)，點(diǎn)破放下執(zhí)念的自在。這些詩(shī)句如清泉濯心，讓人在車馬喧囂中聽見松風(fēng)竹韻。
千年禪詩(shī)如古寺檐鈴，在風(fēng)中發(fā)出清越回響。它提醒我們：真正的安寧不在深山古剎，而在“水流任急境常靜”的方寸之間。
對(duì)人生的困惑，禪詩(shī)并不提供答案，卻教會(huì)我們以明月映潭的心境，照見生命的本來面目。這便是詩(shī)詞的禪意。
