長(zhǎng)安區(qū)的石頭爺(一)
作者：每小平
長(zhǎng)安區(qū)有12個(gè)石頭爺，分布在不同的地方，吸引著眾人絡(luò)繹不絕地來(lái)參觀。
受《三秦文化研究》編輯、西安地名協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)王琪玖教授的精心安排，吾經(jīng)過(guò)十多天調(diào)查后成就本文和圖片。
長(zhǎng)安區(qū)地大物博，文化積淀深厚，僅就石頭爺就有12處12個(gè)，泥塑彩繪大顙爺2處，反映著不同時(shí)期的傳統(tǒng)文化和農(nóng)耕傳說(shuō)。長(zhǎng)安區(qū)的田野文物石頭爺是獨(dú)具特色的歷史文物，具有較高的民俗文化價(jià)值。
石頭爺又稱(chēng)社公爺、舍公爺、畬公爺、大頭爺、大顙爺?shù)任宸N稱(chēng)謂。
一.石頭爺分布
長(zhǎng)安區(qū)的石頭爺分布分別處在沿終南山的子午、黃良、太乙等地(子午的南豆角村1個(gè)、子午東村1個(gè)、遞午村1個(gè)、張村1個(gè)、甫店村1個(gè)、曹村2個(gè)；黃良西湖村1個(gè)、東古城村1個(gè)；太乙黃岱灣村1個(gè)、新南村1個(gè)；關(guān)中民俗博物院1個(gè))。此外，靈沼馮籍村泥塑彩繪大顙爺1處、王莽韋兆韋二村泥塑彩繪大顙爺廟1處等(略)。據(jù)區(qū)政協(xié)特聘文史員曹韻講：1956年，長(zhǎng)安縣文物普査有26個(gè)石頭爺?？h內(nèi)以前有多處石頭爺，歷經(jīng)多次運(yùn)動(dòng)或被深埋、盜運(yùn)或被砸毀，現(xiàn)已蕩然無(wú)存，令人扼腕嘆息不已。當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“石頭爺”“社公爺”或“畬公爺”，2014年，經(jīng)文物部門(mén)認(rèn)定：“石頭爺”被鑒定為三級(jí)文物。
二.后稷的農(nóng)業(yè)神信仰
石頭爺?shù)脑捅蝗藗儚V泛認(rèn)為是周人的始祖后稷，他是堯舜時(shí)代的農(nóng)官，教民耕種、及時(shí)收割。如果有人偷懶，就會(huì)有很多鳥(niǎo)兒(算黃算割)從他眼中飛出，不停地叫你“算黃算割”！傳說(shuō)后稷一生致力于農(nóng)業(yè)和土地，臨終前囑咐后人將其頭朝外露在地面上安葬，繼續(xù)守護(hù)莊稼。后稷死后一股靈氣出竅，變成了杜鵑化為催收鳥(niǎo)。若麥子黃了仍無(wú)人收割，眼睛里就飛出布谷鳥(niǎo)來(lái)催促農(nóng)民快點(diǎn)收割。因而每到麥梢黃時(shí)它就從黎明開(kāi)始不停地鳴叫“算黃算割”！“算黃算割?。 兵Q叫不絕于耳……此信仰在長(zhǎng)安區(qū)廣為流傳，當(dāng)?shù)厝藢⑹^爺視為守護(hù)莊稼的神明，因而石頭爺多分布在村旁地頭。
后稷，周始祖，姬姓，名棄，其母有邰氏女，曰姜姬，生于山西省稷山被尊為稷王(稷神)、農(nóng)神、耕神。他輔佐大禹，教民稼穡，樹(shù)藝五谷。
后稷是一位中華民族歷史上極具特殊意義的人、神疊合的傳說(shuō)人物，具有非凡的才能。他善于種植各類(lèi)谷物，在堯舜時(shí)代擔(dān)任農(nóng)官，教導(dǎo)民眾耕種，被視作開(kāi)啟種稷和麥的先驅(qū)、尊為司農(nóng)之神。后稷精通農(nóng)作物種植技術(shù)，心懷百姓傳授農(nóng)技，建立糧食儲(chǔ)備庫(kù)，放糧救饑等善舉。
人們?yōu)榱思o(jì)念后稷，就用大塊山石刻成后稷的頭像，幾乎每個(gè)村都有，供奉著神明后稷。周人祭祀后稷有廟祀和郊祀兩種方式。后稷被尊為稷神，其榮譽(yù)超出了普通農(nóng)官，反映出他在百姓心中的神圣地位和不可替代的影響力。
最早以前，石頭爺都是立在地里，看著鄉(xiāng)親們種莊稼、種麥子、收苞谷、收谷子豆類(lèi)。娃們和大人有時(shí)還用手摸摸石頭爺?shù)谋亲?、眼和臉?/p>
“石頭爺”是古老的“社稷”文化在長(zhǎng)安地區(qū)的特殊民間文化遺存現(xiàn)象，“石頭爺”具有很高的民間美術(shù)、傳統(tǒng)文化研究?jī)r(jià)值。“石頭爺”就是古時(shí)的“后稷”，是周氏的祖先，夏朝禹時(shí)管理糧食供應(yīng)的官員。后稷很愛(ài)莊稼，負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)盡職盡責(zé)。有一年麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)，眼看麥子成熟，他預(yù)見(jiàn)會(huì)有暴雨，急忙催促農(nóng)民搶收麥子，可人們不聽(tīng)他的話(huà)不及時(shí)開(kāi)鐮收割。結(jié)果暴雨來(lái)臨，狂風(fēng)大雨下了多日，麥子全爛在地里，莊稼都?xì)Я祟w粒無(wú)收！氣死了后稷，臨終前囑咐后人將其頭朝外露在地面上安葬，繼續(xù)守護(hù)莊稼看著五谷生長(zhǎng)，看著百姓豐衣足食、以便觀察物候以指導(dǎo)農(nóng)時(shí)收獲，村民奉后稷為保佑豐收的神明。
此外，民間還有一種說(shuō)法，認(rèn)為石頭爺是明代軍事防御的標(biāo)志。人們推側(cè)，這些石頭爺石像可能是作為西安南界或村界存在的界碑，用于防止南人或他人的入侵占領(lǐng)。
三.民間傳說(shuō)與歷史遺存
石頭爺?shù)脑⒁馐情L(zhǎng)壽與堅(jiān)韌的象征，在傳統(tǒng)文化中，石頭被視為永恒和不朽的象征。因而石頭爺常常被賦予長(zhǎng)壽的寓意，代表著人們對(duì)健康長(zhǎng)壽的美好祝愿。人們通過(guò)崇拜或供奉石頭爺，祈求自己和家人健康長(zhǎng)壽。
石頭爺作為民間信仰與歷史遺存?zhèn)髡f(shuō)的雙重屬性，其具體起源可能因地域不同而有所差異，但其核心都是圍繞農(nóng)業(yè)神和軍事防御的傳說(shuō)而展開(kāi)。
石頭爺安放時(shí)大都面朝南(少數(shù)面北)，古代講究朝南為尊。為表示對(duì)石頭爺?shù)淖鹁?，在安放時(shí)古人都讓石頭爺面朝南，而后人就沿襲了這個(gè)傳統(tǒng)。石頭爺是農(nóng)業(yè)神，是古老的“社稷”文化在長(zhǎng)安區(qū)的特殊民間文化遺存現(xiàn)象，具有很高的民間美術(shù)、傳統(tǒng)文化研究?jī)r(jià)值。石頭爺是村莊的文物，他能保一方平安，因而村民把它當(dāng)作神一樣供奉。
石頭爺?shù)男蜗穸酁榛◢弾r質(zhì)的石頭像，雕刻風(fēng)格各異、但遵循統(tǒng)一模式。村民稱(chēng)其為“石頭爺”或“社公爺”，奉其為守護(hù)莊稼的神明，并認(rèn)為其具有保護(hù)農(nóng)作物的作用。
現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查觀測(cè)，由于處于村旁田間地頭，風(fēng)吹日曬、風(fēng)霜雪雨，石像大都存在明顯的裂痕或硬物器具的損傷痕跡，也與歷史戰(zhàn)爭(zhēng)或政治運(yùn)動(dòng)破壞相關(guān)聯(lián)。2013年，子午曹村的石頭像曾被盜，后被警方追回。此后，各村重新重視村內(nèi)外的“石頭爺”“社公爺”石頭像，用鋼筋欄網(wǎng)等措施加強(qiáng)了對(duì)石頭像的保護(hù)力度。
四.12尊石頭爺?shù)裣?/p>
石頭爺?shù)裣翊蠖啻嬖谟诟鞔逅煌脸潜さ哪祥T(mén)外，面向南方，日日夜夜看著田間地頭的莊稼。歷史變遷，社會(huì)變化，如今村堡大都不復(fù)存在，石頭像的位置屢經(jīng)遷移，但仍分布于村巷路邊地頭等處。
1 子午東村最帥氣石頭爺
在子午東村無(wú)量祖師廟(子午東村村南)有尊最帥氣石頭爺石頭像，面朝麥田，緊挨無(wú)量祖師廟后墻存放。石頭爺石頭像保存完好，劍眉大眼，有種給人以粗獷的帥氣美。村民們講：由于石頭爺緊挨著寺廟，這尊石頭像得到了很好的保護(hù)，而且逢廟會(huì)活動(dòng)很多人到寺廟上香，都會(huì)給石頭爺也上幾炷香，因而被人們稱(chēng)為“最帥氣石頭爺”。
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