（警衛(wèi)戰(zhàn)士余將軍（左一）與毛主席在一起）
當(dāng)一位將軍放下鋼槍，執(zhí)起筆鋒，他的文字便成了另一種形式的沙場點(diǎn)兵。余鵬翔將軍的《東方欲曉筆記》，是九旬高齡仍筆耕不輟的生命史詩，是鐵血與柔情交織的心靈兵法。這三篇文字——《開心》《生命的曠野》《忘齡》，恰似北斗七星中最亮的三顆星辰，在當(dāng)代人精神的夜空恒久閃爍。
"悅己者王"四字，將軍寫得舉重若輕。這哪里是尋常的快樂哲學(xué)？分明是一位歷經(jīng)滄桑的老兵，在戰(zhàn)壕里用彈殼打磨出的生命舍利。當(dāng)世人還在名利場中執(zhí)迷不悟時，將軍早已在筆記里建起了一座禪院，用"少攀比，少計較"的晨鐘暮鼓，喚醒被欲望催眠的靈魂。他的文字有青銅器的質(zhì)地，古樸中透著永恒的光芒。
看那《生命的曠野》中流淌的智慧長河！將軍以將帥的胸襟重新詮釋"順其自然"，這不是消極的隨波逐流，而是洞悉天時的戰(zhàn)略迂回。他教會我們：真正的放下不是認(rèn)輸，而是像曠野上的風(fēng)一樣，懂得在張馳之間把握生命的韻律。這些文字里藏著軍事家的謀略與哲人的通透，仿佛能看到老將軍在晨光中攤開掌心，任沙粒流淌成金黃的兵法。
最動人的莫過于《忘齡》中那份超越時空的少年氣。九十載春秋非但沒有壓彎他的脊梁，反而讓他的精神像沙漠胡楊般愈發(fā)挺拔。在將軍的字典里，年齡不是遞減的數(shù)字，而是遞增的星空圖。他用文字搭建的永晝之城，讓每個讀者都能摘取不老的星辰。
這些筆記是將軍用生命淬煉的舍利子，每一粒都閃爍著智慧的火光。當(dāng)我們在物欲橫流的世界里迷失方向時，它們就是荒漠中的北斗；當(dāng)我們在情緒的低谷中徘徊時，它們又化作照亮心路的烽火臺。老記者北京之家群的文友們早已發(fā)現(xiàn)，這些文字不是普通的筆記，而是一位世紀(jì)老人用生命譜寫的"精神兵法"。
此刻，讓我們以最虔誠的姿態(tài)打開這本合集，如同打開一壇窖藏九十年的智慧陳釀。將軍的文字會帶著戈壁的遼闊、戰(zhàn)地的鏗鏘、禪房的清幽，注入每個渴望覺醒的靈魂。在這片由4939篇筆記最近三篇連成的精神曠野上，我們終將遇見那個更好的自己——如同遇見晨曦中永不老去的東方欲曉。
當(dāng)被泠泠露珠浸染過的晨曦鋪滿大地，潮濕熱浪中條然掠過一抹清涼。蟬聲裹脅著歡快唱響2025年7月12日的清晨。窗邊依舊氤氳著炎暑，而伴隨著炎暑如約而至的依然是那縷熟悉的墨香。
此時，我坐在書房中，卻早已經(jīng)將酷熱的暑氣隔絕在窗外。因為曾記得有人說過：縱使最炎熱的暑氣，也難抵一行寫進(jìn)心里的帶著露水的文字——而這行文字正是來自于余將軍（微信名后繼有人，又名東方欲曉）的第4937篇筆記。
后繼有人:
[東方欲曉筆記～第4937篇]
[開 心]
如果情緒總是處于失控狀態(tài)，就會被感情牽著鼻子走，喪失自由。
少攀比，少計較，專注過好自己的生活，能減少許多不必要的煩惱，哄自己開心是一種能力，讓自己快樂是一種選擇。
悅?cè)苏弑?，悅己者王，活著不是為了取悅世界，而是為了取悅自己。學(xué)會哄自己開心，這才是該有的生活態(tài)度。
2025-07-12-晨
窗外的蟬聲忽然變得很輕很輕，躁動的心也開始變得平息。雙眼凝視著屏中余將軍蒼勁有力的字體，耳邊回蕩著的是群友們的鼓掌及喝彩聲。
小園春光:將軍早安！說的好！
活著不是為了取悅別人，讓自己快樂 最重要 ，周末愉快！
云中虹:將軍早安吉祥，拜讀學(xué)習(xí)！
余少華:@后繼有人?@小園春光?@云中虹?@余君君（指尖花花）安徽 親們早上好！謝為尊敬的余將軍捧場！
丫丫:@后繼有人：?將軍告訴我們?nèi)嘶钪紫纫傋约海灰谝鈩e人的眼光。做好自己就行
了然:將軍早安吉祥，拜讀學(xué)習(xí)！
水所居也:將軍的這篇《開心》短文如禪茶一味，以"情緒自由"破題，直指現(xiàn)代人心靈桎梏。"少攀比"三字如醍醐灌頂，道破幸福玄機(jī)；將"悅己"升華為生存智慧，更見竹林七賢般的超然氣度。文字雖簡，卻似暗夜鳴鐘，喚醒世人回歸本真的覺知。
面對此情此景，內(nèi)心起伏如洞庭湖波的我，難抑心潮的激情澎湃，也寫下一段文字。
余少華：親們好！@后繼有人?：我們尊敬的余鵬翔將軍十多年來，每天堅持寫《東方欲曉筆記》，目前已經(jīng)撰寫了4939篇。余鵬翔將軍已經(jīng)九十高齡了，自進(jìn)我們老記者北京之家群幾年來，同樣是筆耕不輟，天天為我們奉獻(xiàn)哲思瓊漿，令人肅然起敬！并得到了大家的擁戴，紛紛為將軍閣下點(diǎn)贊點(diǎn)評。受大家的影響，我亦準(zhǔn)備把老將軍今天、明天、后天的筆記點(diǎn)評三篇，然后制作一個文檔向朋友們推廣，所以我也向文友們學(xué)習(xí)，胡亂寫了幾句，現(xiàn)發(fā)群里，供親們一笑而過吧：
云中虹：不追憶過往，不羨慕將來。不羨慕已經(jīng)逝去的或者還沒到來的年齡。始終保持一顆不老的心態(tài)，生命里的一切都會變的美好。拜讀您的佳作，祝福將軍早安吉祥！
——繹余將軍《忘齡》的生命詩章
余少華
當(dāng)電子鐘擺將生命切割成秒的碎片，余將軍的《忘齡》筆記，恰似敦煌壁畫中反彈琵琶的飛天，以墨色淋漓的軍旅筆鋒，劈開我們澆筑在生辰八字上的混凝土。他說："其實，根本沒有最好的年齡"——這讓我想起蘇東坡在赤壁江心寫下的"哀吾生之須臾"，卻又在嶺南啖荔枝時笑嘆"日啖三百顆"。原來千年間，智者都在用不同的方言，吟唱同一支《擊壤歌》。星河長明照肝膽，筆墨千秋寫赤誠
余少華仙醪入世
——論余將軍《水調(diào)歌頭/呂仙緣酒》中的神性解構(gòu)與人間重構(gòu)
余少華
"洞府玄機(jī)未老，緣法在醇醪”——余鵬翔將軍的《水調(diào)歌頭/呂仙緣酒》以宏闊的意象將我們帶入一個仙凡交織的審美空間。這首詞作表面上是詠酒之賦，實則完成了一場精妙的文化解構(gòu)與重構(gòu)：它將道教神仙呂洞賓三登岳陽樓的典故化入釀酒工藝，又將世俗的飲酒之樂提升至精神超越的境界。在這種雙向運(yùn)動中，中國傳統(tǒng)酒文化獲得了嶄新的詩性表達(dá)。
上闋"洞庭銜月皎，云闕醉仙豪"構(gòu)建的仙境中，"三登樓處"作為呂洞賓三臨岳陽樓的歷史典故突然切入——這個兼具地理真實性與宗教傳奇性的意象，如同在云水間打下了一根人間柱石。"青蛇波底卷詩潮"中，青蛇既是道教法器，也是酒甕中蕩漾的酒液；"詩潮"既指文人追慕仙蹤的雅集，也暗喻酒香激發(fā)的創(chuàng)作靈感。當(dāng)"黔靈玉露"釀成"巴陵春曉"時，呂祖三登岳陽的修行次第已轉(zhuǎn)化為釀酒工序的美學(xué)，仙人足跡成了酒曲中的活性菌種。"甕底臥龍蛟"的意象，將道教崇拜的龍蛟形象世俗化為酒中景物，完成了神圣符號的審美轉(zhuǎn)化。如果說詞的上闕是以情景交融的藝術(shù)手法，很好的將仙凡酒文化進(jìn)行了融合，那么詞的下闕就是在極具張力的語言模式下的意境延伸。
下闋的"橫霜劍，懸鶴影，鼎紋昭"是以更為具象的表達(dá)手法延續(xù)著道教法器的神圣敘事，但在"酒簾漫卷，十萬陶甕蓄瓊瑤"句時，已悄然將場景轉(zhuǎn)向人間酒坊。"呂祖遺方獨(dú)巧，洞府玄機(jī)未老"表面詠嘆仙家秘方，實則在"緣法在醇醪"一句卻道破天機(jī)——所謂仙緣道法，最終具象為杯中物。這種道亦道，禪無禪的表現(xiàn)形式，是對道教丹道文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化：呂洞賓"三登岳陽"修煉的內(nèi)丹術(shù)，在此轉(zhuǎn)化為外顯的釀酒技藝；"九轉(zhuǎn)真陽"的煉丹術(shù)語，成為描述酒液熟成過程的美學(xué)隱喻。
在藝術(shù)表現(xiàn)上，全詞形成"三"的韻律結(jié)構(gòu)：上闋"三登樓"對應(yīng)呂祖行跡，中段"三登——九轉(zhuǎn)"暗合丹道周天，下闋"霜劍——鶴影——鼎紋"組成法器三重奏。這種結(jié)構(gòu)暗喻釀酒需經(jīng)"取材——發(fā)酵——陳化"三階段，使道教"三生萬物"的哲學(xué)觀與釀酒工藝達(dá)成微觀契合。詞人呼喚"騎鯨客"共酌的結(jié)句，既延續(xù)李白"騎鯨捉月"的詩人狂想，又賦予當(dāng)代讀者與千古仙真對話的許可。
將軍此詞的文化價值在于：其一，將岳陽樓的地理實存性轉(zhuǎn)化為文化記憶的載體，使呂仙傳說獲得可驗證的歷史維度；其二，通過"遺方——玄機(jī)——醇醪"的轉(zhuǎn)化鏈條，實現(xiàn)道教秘傳文化向公共審美的轉(zhuǎn)型；其三，在"洞庭月"與"萬重濤"的宏大時空里，中國酒文化被提升為貫通天人、連接古今的精神媒介。當(dāng)我們舉杯暢飲，腦海中便會不由自主的浮現(xiàn)“物我交融，天人合一”的道教思想。那種自由、飄逸、快樂的氣息正是我們在"呂仙緣酒"中所品鑒的，也是整個東方美學(xué)體系的生命力！
加夢華@余少華：我們老記者的老領(lǐng)導(dǎo)余少華社長的這篇評論文采斐然，見解獨(dú)到，對余將軍的《水調(diào)歌頭/呂仙緣酒》進(jìn)行了深入而富有創(chuàng)見的解讀。全文以"神性解構(gòu)與人間重構(gòu)"為理論框架，通過細(xì)膩的文本分析，揭示了詞作中仙凡交織、道俗互融的深層文化意蘊(yùn)。學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)！
還是我唄：余將軍的這首水調(diào)歌頭，以磅礴大氣的藝術(shù)手法及開闊的視角，極具張力的語言，為讀者呈現(xiàn)一幅精美的畫卷。這幅藝術(shù)畫卷圍繞著仙凡兩界酒文化這個橋梁，將傳說進(jìn)行了具象化的描述——呂仙緣酒，這個承載著美麗故事及現(xiàn)代工藝的美酒便脫穎而出。不得不說，這首詞，手法新穎，想象清奇，視角獨(dú)特，氣勢恢宏。好詞學(xué)習(xí)了。
如果余將軍的詞是一幅美的畫卷，那么余少華老師的評語便是一首優(yōu)美的詩歌。這首詞評，以詩歌一樣優(yōu)美的詩句，以充滿想象的詞組組合，在時空穿梭的隧道里，將仙凡兩界美輪美奐的景致以及對酒文化的共情加以呈現(xiàn)。在余老師的筆下，聲情并茂的語言，逐句進(jìn)行的分析講解，詩一樣的語言令人目不暇接，美不勝收。同時，他還將道教思想貫穿全篇，讓讀者在賞讀詞的同時，心靈更是得到了升華。學(xué)習(xí)了！
小園春光：將軍這首《水調(diào)歌頭》寫的大氣，從呂仙緣酒的神話傳說給人神秘感，到呂仙緣酒的古方釀造，酒香洋溢，讓人沉醉，酒美人美快樂無比！
崢嶸歲月@余少華 閱讀我們老社長的文章，總是收獲滿滿。這篇對余將軍的《水調(diào)歌頭/呂仙緣酒》的評論，同樣如此！該文理論視角新穎，將道教丹道文化與釀酒工藝的隱喻對應(yīng)關(guān)系闡釋得淋漓盡致。文本分析細(xì)致入微，如指出"三"的韻律結(jié)構(gòu)與釀酒工序、道教哲學(xué)的契合。且語言典雅流暢，兼具學(xué)術(shù)性與文學(xué)性，如"仙人足跡成了酒曲中的活性菌種"等表述生動形象。文化闡釋同樣深刻，準(zhǔn)確捕捉到詞作對傳統(tǒng)酒文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化——真棒，這就是我們老社長幾十年來特有的文風(fēng)！
余少華@加夢華?@還是我唄?@小園春光?@崢嶸歲月?親們好！十分感謝您對尊敬的余將軍的水調(diào)歌頭的美評！向你們學(xué)習(xí)！
趙友@余少華： 老社長余少華老師的這篇評論《仙醪入世——論余將軍〈水調(diào)歌頭/呂仙緣酒〉中的神性解構(gòu)與人間重構(gòu)》，展現(xiàn)了當(dāng)代作家余少華深厚的文學(xué)功底和敏銳的批評眼光。全文以"神性解構(gòu)與人間重構(gòu)"為理論框架，對余鵬翔將軍的詞作進(jìn)行了富有創(chuàng)見的解讀，揭示了其中蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色。
評語亮點(diǎn)：?
?理論視角新穎，邏輯嚴(yán)密?
評論以"解構(gòu)與重構(gòu)"為切入點(diǎn)，深入分析了詞作如何將道教神仙傳說與世俗釀酒文化相融合，使傳統(tǒng)酒文化獲得新的詩性表達(dá)。作家敏銳地捕捉到詞中"仙凡交織"的審美空間，并指出其雙向運(yùn)動——既將道教典故融入釀酒工藝，又將飲酒之樂提升至精神超越的境界。
分析細(xì)致，意象解讀精妙?
評論對詞中的意象進(jìn)行了精準(zhǔn)拆解，如"青蛇"既是道教法器，又是酒液蕩漾的象征；"三登樓"既是呂洞賓的修行軌跡，又暗合釀酒工序；"甕底臥龍蛟"則將神圣符號世俗化，賦予其審美意義。這些分析既緊扣文本，又富有想象力，展現(xiàn)了作者深厚的文學(xué)素養(yǎng)。
?結(jié)構(gòu)清晰，論證有力?
評論按照詞作的上闋、下闋分別展開分析，既關(guān)注局部意象的象征意義，又把握整體結(jié)構(gòu)的韻律特點(diǎn)（如"三"的重復(fù)結(jié)構(gòu)對應(yīng)道教哲學(xué)與釀酒工藝）。結(jié)尾部分總結(jié)詞作的文化價值，層次分明，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。
?語言典雅，兼具學(xué)術(shù)性與文學(xué)性?
評論的語言既有學(xué)術(shù)批評的嚴(yán)謹(jǐn)性，又不失文學(xué)賞析的靈動性。如"仙人足跡成了酒曲中的活性菌種""道亦道，禪無禪的表現(xiàn)形式"等表述，既形象生動，又富有哲理深度。
另：
余將軍擔(dān)任過毛主席的警衛(wèi)。請我們老記者的老師幫我聯(lián)系一下可以嗎？我們正在北京做毛主席的電影呢。長征路上毛主席送毛衣的故事。
余少華@趙友：電影制作人?趙導(dǎo)演晚上好！辛苦了！非常感謝您的謬贊！只是@后繼有人?將軍閣下現(xiàn)長住在廣州，很少到北京了。天熱不要太累了，保重！
趙友：謝謝余社長的關(guān)心@余少華
平哥@余少華：?向老兄學(xué)習(xí)致敬！
山里紅：水調(diào)歌頭作為蘇軾"明月幾時有"的經(jīng)典詞牌，歷來兼具豪放與婉約雙重氣質(zhì)。細(xì)讀余鵬翔將軍《水調(diào)歌頭/呂仙緣酒賦?》，可見其以軍人特有的生命體驗，為這一千年詞牌注入了金戈鐵馬的雄渾氣韻，形成了"劍魄詞心"的獨(dú)特藝術(shù)品格。
詞作上闋"萬里邊關(guān)月，鐵馬踏冰河"的起筆，以蒙太奇式鏡頭構(gòu)建起宏闊的邊塞空間。將軍巧妙化用古典意象，將"秦時明月"的蒼茫感與當(dāng)代軍人的使命意識相融合。下闋"忽憶當(dāng)年烽火，彈洞前村壁"的時空跳轉(zhuǎn)，體現(xiàn)軍人特有的歷史縱深視角，形成戰(zhàn)爭記憶與和平現(xiàn)實的強(qiáng)烈互文。
此詞的價值不僅在于藝術(shù)成就，更在于它標(biāo)志著軍旅詩詞創(chuàng)作從"宣傳敘事"到"生命抒寫"的美學(xué)轉(zhuǎn)向。其成功實踐證明，古典詞牌在表現(xiàn)現(xiàn)代軍人精神世界時，仍具有強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。學(xué)習(xí)了！
瓊漿下界? ?玉露降塵
—— 一場詩酒交融的審美盛宴
余少華
當(dāng)洞庭的月光浸透詞章，當(dāng)云闕的仙氣漫入酒甕，余將軍的《水調(diào)歌頭/呂仙緣酒》便在我們眼前鋪展出一幅流動的畫卷。這不僅僅是一首詠酒詞，更是一場跨越千年的文化對話，一次仙凡兩界的詩意邂逅。
老猴的評析如一把精致的鑰匙，為我們開啟了這首詞的多重境界。他以"神性解構(gòu)與人間重構(gòu)"為經(jīng)緯，編織出一張捕捉詞作精髓的網(wǎng)。在他的解讀中，"三登樓處"不再僅是地理坐標(biāo)，而成為連接歷史與傳奇的樞紐；"青蛇波底卷詩潮"不再僅是視覺意象，而化作道教法器與酒液蕩漾的雙重隱喻。這種解讀本身就如同一場再創(chuàng)作，使將軍的詞作在當(dāng)代語境下煥發(fā)新的光彩。
加夢華女士的點(diǎn)評雖簡潔，卻如點(diǎn)睛之筆。她敏銳地捕捉到老猴評論文本的學(xué)術(shù)價值與美學(xué)品格，用"文采斐然，見解獨(dú)到"八個字，既表達(dá)了老記者對老社長的敬意，也展現(xiàn)了自己作為讀者的深刻領(lǐng)悟。她的評價如同在學(xué)術(shù)對話中投下一枚石子，激起層層思考的漣漪。
"還是我唄"的評論則從藝術(shù)感受出發(fā)，將詞作比作"一幅精美的畫卷"，突出了將軍詞作的視覺沖擊力與想象力。他特別點(diǎn)出"仙凡兩界酒文化這個橋梁"的妙處，與余少華的"神性解構(gòu)"理論形成有趣的呼應(yīng)，一個偏重理論架構(gòu)，一個側(cè)重直觀感受，共同豐富了我們對這首詞的理解。
小園春光的點(diǎn)評如春風(fēng)拂過詞壇，她以"大氣"二字為綱，勾勒出詞作從神話傳說到現(xiàn)實沉醉的完整審美軌跡。在她筆下，呂仙緣酒既是"神秘感"的載體，又是"酒香洋溢"的實體，最終升華為"酒美人美快樂無比"的生命體驗。這種解讀恰似在學(xué)術(shù)分析與藝術(shù)感受之間架起彩虹，讓詞作的多元魅力自然流淌。
崢嶸歲月的評論則如陳年佳釀，散發(fā)著學(xué)術(shù)的醇香。他以專業(yè)眼光剖析老社長文章的肌理，指出"道教丹道文化與釀酒工藝的隱喻對應(yīng)"這一核心創(chuàng)見。特別令人稱道的是，他捕捉到"三的韻律結(jié)構(gòu)"這類精微細(xì)節(jié)，又將"仙人足跡成了酒曲中的活性菌種"這樣的妙喻單獨(dú)拈出，展現(xiàn)了他作為資深記者的鑒賞功力。
趙友的評述堪稱微型學(xué)術(shù)論文，他以"神性解構(gòu)與人間重構(gòu)"為支點(diǎn)，撬動了整首詞的文化重量。在他眼中，"青蛇"的意象解析已不僅是修辭分析，更成為打開道教文化與世俗審美雙重密室的鑰匙。他對評論結(jié)構(gòu)的剖析尤其精彩，將余少華文章的學(xué)術(shù)骨架清晰地呈現(xiàn)出來，使讀者得以窺見優(yōu)秀文學(xué)評論的建構(gòu)之道。
山里紅的見解則如深谷幽蘭，散發(fā)著獨(dú)特的理論芬芳。她敏銳地捕捉到軍人氣質(zhì)與古典詞牌的碰撞，用"劍魄琴心"這個絕妙比喻，精準(zhǔn)概括了余鵬翔將軍詞作的剛?cè)岵?jì)。她對"金戈鐵馬的雄渾氣韻"與"文人雅士的細(xì)膩情致"的辯證分析，為這場詩酒對話增添了新的理論維度。
在這場關(guān)于詩與酒的對話中，我們看到了不同心靈的共鳴與碰撞。余鵬翔將軍以詞為媒，將道教玄機(jī)釀入人間醇醪；余少華先生以評為鏡，照見詞中深層的文化密碼；而諸位評論者則以各自獨(dú)特的視角，完成了這場審美活動的立體建構(gòu)。詩與評，如同酒與杯，相互成就，共同演繹著中國傳統(tǒng)文化生生不息的魅力。
當(dāng)呂仙緣酒的醇香從詞句中溢出，當(dāng)騎鯨客的身影在想象中浮現(xiàn)，我們忽然明白：最好的文化傳承，正是這樣既有學(xué)術(shù)深度又不失審美愉悅的對話。在這個老記者北京之家的微信群里，從"神秘感"的捕捉到"劍魄琴心"的發(fā)現(xiàn)，從"三的韻律"的剖析到"活性菌種"的妙喻，一群熱愛傳統(tǒng)文化的心靈，正以最鮮活的方式，守護(hù)著我們共同的精神家園。
當(dāng)我編輯完這篇文章時發(fā)現(xiàn)，黏膩的暑氣不知何時已消失的無影無蹤。滿室清新，滿腹的愜意正透過岳麓山的竹梢漸漸擴(kuò)散。
有微風(fēng)正起，將竹節(jié)的律動順著珠江的帆櫓，與白云山的墨香悄然融合，那一刻，傲然而立的余鵬翔將軍的身影正與挺拔的竹節(jié)重疊，重疊……
2025年7月14日于洞庭湖畔雅圓
