唯文學(xué)之路越走越寬廣(續(xù)二)
——我為滬上作家寫(xiě)評(píng)論
徐一化
“唯文學(xué)之路”，指專(zhuān)注于文學(xué)創(chuàng)作與研究的唯一路徑，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)立價(jià)值與審美特性。上海文筆精華研究會(huì)在秘書(shū)長(zhǎng)朱超群先生的倡導(dǎo)和組織下，以走唯文學(xué)之路為宗旨，其會(huì)員創(chuàng)作日臻精湛，凝聚成獨(dú)特的審美特質(zhì)。近年來(lái)，滬上作家既承續(xù)現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)，又銳意創(chuàng)新，于都市敘事中見(jiàn)人性微光，在方言實(shí)驗(yàn)里藏文化基因。我為滬上作家朱超群、袁德禮、沈裕慎、陶建幸、魯守華、梅常青、沈志強(qiáng)、張春新、劉俊國(guó)、葉振環(huán)、宋長(zhǎng)星、費(fèi)榮長(zhǎng)、周裕華、殷博義、衛(wèi)潤(rùn)石、李媛成、周琪卿、夏梅珠、丁羅蕾、錢(qián)坤忠、賀賢人、九英、潘幽燕、陳莉、王根青、王妙瑞、陳敬標(biāo)、施永培、李昶陽(yáng)、林建明等作家作品所寫(xiě)的評(píng)論，只是評(píng)論中的一部分。通過(guò)微觀(guān)解讀與美學(xué)闡釋?zhuān)粉櫤Ｅ晌膶W(xué)基因的當(dāng)代演化。這些文字力求成為作家創(chuàng)作實(shí)踐的智性回聲，而且在流動(dòng)的評(píng)論光譜中，力求昭示著文筆精華研究會(huì)會(huì)員的寫(xiě)作，在當(dāng)代文學(xué)版圖中的獨(dú)特價(jià)值。
評(píng)朱超群《人文行旅》:
《人文行旅》，是一部游記散文集。作家所寫(xiě)的作品，主要以欣賞祖國(guó)大好河山為主。作家將觀(guān)感轉(zhuǎn)換成文字，以反映祖國(guó)的美麗景色、名勝古跡、人文故事等。難能可貴的是，作家通過(guò)實(shí)地民情風(fēng)俗的考察，行旅中傳遞時(shí)代的脈動(dòng)，留下了行走文學(xué)的優(yōu)美文字。作品的文學(xué)性和藝術(shù)性令人震撼。作家是在山水游賞中達(dá)到“物我相親、景情互構(gòu)”的生命理想之最高境界。該書(shū)以富有現(xiàn)代感、結(jié)構(gòu)多樣性的方法，對(duì)游記散文的功能、意象及美學(xué)價(jià)值進(jìn)行演繹，用獨(dú)特的角度帶領(lǐng)讀者深入了解行旅之美，讓受眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。
作為一種古老的文體，游記書(shū)寫(xiě)新時(shí)代的“社會(huì)風(fēng)景”，要求我們要有“行萬(wàn)里路”的實(shí)踐精神，帶著一雙善于“發(fā)現(xiàn)”的眼睛，行走于天地之間。超群先生細(xì)算，全國(guó)31個(gè)省市自治區(qū)，加上港澳臺(tái)共34個(gè)，他“大概還有10多個(gè)沒(méi)去過(guò)”?！皼](méi)有去過(guò)的地方，不能虛構(gòu)進(jìn)書(shū)中?！睙o(wú)論是繁華都市還是寧?kù)o鄉(xiāng)間，無(wú)論是沿海一線(xiàn)還是偏遠(yuǎn)邊地，作家都用心去游歷、探索，以引領(lǐng)讀者全面感受祖國(guó)不同區(qū)域、民族、文化的新樣態(tài)和新氣象，為人民代言，為時(shí)代賦歌。在書(shū)中，作家有的是一景一寫(xiě)，如《游覽紅楓湖》《在湘西路上》《在鳳凰》等；有的是全景式的多日游記，如《云南昆明、西雙版納游》《青島、蓬萊、煙臺(tái)、威海游》等。通過(guò)駐足觀(guān)察、體驗(yàn)，由過(guò)去思考當(dāng)下，從平凡中發(fā)現(xiàn)偉大，既有市井的素描，也有時(shí)代的大風(fēng)歌，真正做到了對(duì)時(shí)代進(jìn)行多樣性、全方位的觀(guān)照。
書(shū)寫(xiě)新時(shí)代的“社會(huì)風(fēng)景”，要求我們要站在國(guó)家、民族的高度，以高屋建瓴的姿態(tài)，審視旅途中所遭遇的社會(huì)問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)人生。人間處處是風(fēng)景。游記最大的特征在于寫(xiě)作者作為一個(gè)旅行者，自主設(shè)計(jì)游蹤，以個(gè)人的視角去觀(guān)察和體驗(yàn)風(fēng)景。我們國(guó)家歷史悠久，幅員遼闊，游記散文寫(xiě)作當(dāng)然不缺乏鮮活的社會(huì)性素材，問(wèn)題在于要站在什么樣的位置、從什么樣的角度，來(lái)捕捉、觀(guān)察、運(yùn)用這些素材。很顯然，游記散文作者如果匍匐在地，沒(méi)有恢宏的視野和超拔的眼光，而是隨處取景，只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林，那么就會(huì)陷入“不見(jiàn)廬山真面目，只緣身在此山中”的境地，其筆下的“社會(huì)風(fēng)景”也必是零敲碎打，瑣屑、平淡，毫無(wú)詩(shī)意。所以，游記散文作者不但要有“新聞眼”，而且更要有“新聞腦”。超群先生從年輕時(shí)創(chuàng)作旅游偶記，時(shí)至今日，日積月累，寫(xiě)了40多年，第一輯“華夏大陸”23篇作品中，絕大多數(shù)游記跳出了一時(shí)一地的有限視野，將它們放到了整個(gè)時(shí)代的大環(huán)境里加以思考，從而以小見(jiàn)大，盡可能體現(xiàn)其中所凝聚的時(shí)代精神。其中，《在湘西路上》《深圳、珠海、廣州游》《新疆行》《甘肅行》等游記散文，則從比較、發(fā)展的角度，進(jìn)一步勾畫(huà)出“社會(huì)風(fēng)景”的新顏舊貌，展望它的未來(lái)走向，向讀者傳遞時(shí)代的脈動(dòng)。人文行旅，不僅僅走馬觀(guān)花，更要求我們用積極的姿態(tài)，擁抱我們這個(gè)時(shí)代，努力發(fā)掘風(fēng)景的時(shí)代內(nèi)涵。
要積極去擁抱我們這個(gè)身處的時(shí)代，借助所見(jiàn)所聞，對(duì)當(dāng)下中國(guó)的深刻變化進(jìn)行透析和認(rèn)知。這需要作者善于穿透“社會(huì)風(fēng)景”紛繁的表象，追尋時(shí)代洪流下每一種景觀(guān)的意義和詩(shī)意，并在世道與人心、過(guò)去與現(xiàn)在、理想與現(xiàn)實(shí)等關(guān)系維度中，對(duì)其加以淬煉和提升，如此才能創(chuàng)作出具有家國(guó)情懷和思想穿透力的作品，傳遞向上的精神力量。
擁抱新時(shí)代，并不意味著要放棄對(duì)“自然風(fēng)景”的關(guān)注，只是這種關(guān)注不要像傳統(tǒng)游記那樣，停留于純粹的“自然風(fēng)景”的描寫(xiě)，或者僅僅將自然人格化、道德化、哲理化，而應(yīng)該進(jìn)一步思考作為社會(huì)學(xué)意義上的人與自然的關(guān)系。超群先生在《鳳凰印象》《游張家界國(guó)家森林公園》《在烏蘭布統(tǒng)大草原》《香港游》《澳門(mén)游》《泰國(guó)之旅》等游記散文創(chuàng)作中，充分考慮到這一點(diǎn)。字里行間，以畫(huà)入文，以境入文，以情入文，絲絲入扣，步步連環(huán)。一字字，一句句，無(wú)不體現(xiàn)著作家的氣息、激情、追求和思想，表現(xiàn)出作家對(duì)人與自然和諧的渴望。可以說(shuō)，這些佳作具有無(wú)限的文化魅力。
擁抱新時(shí)代，并不意味著放棄對(duì)古代就形成的“自然風(fēng)景”的細(xì)致描繪。只是這種描繪，應(yīng)站在生態(tài)倫理的高度，思考人類(lèi)在利用自然的同時(shí)又如何能夠保護(hù)好自然。這需要游記散文作者以高度的社會(huì)責(zé)任感，用游記文學(xué)的感性和直觀(guān)，反映當(dāng)下的環(huán)境問(wèn)題，以起到警醒的作用。同時(shí)，隨著生態(tài)文明建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)，近年來(lái)我們的環(huán)保事業(yè)已取得了重大的進(jìn)步，植樹(shù)造林、治理工業(yè)污染，這些輝煌的成績(jī)，也都需要游記作者給予充分關(guān)注。超群先生創(chuàng)作的游記散文對(duì)這些環(huán)境治理好的地方，予以重點(diǎn)宣傳。如《山水精華在陽(yáng)朔》，“漓江的美，美在水清，美在兩岸都是小山。就像一幅幅畫(huà)似的，船行到哪里，哪里的風(fēng)景都不同?！庇秩纭队斡[天子山》，“它像黃山，比黃山的風(fēng)景更險(xiǎn)、更秀、更奇；它又像桂林的山，比桂林的山集中、豐滿(mǎn)、峻秀、奇特，仿佛身處在仙境中一般。”還如《鳳凰印象》，“鏡面般溝水面，透著那么寧?kù)o，周?chē)臍庀⒑孟衲塘?，形成小橋流水人家的風(fēng)情畫(huà)卷?！?/font>
評(píng)閑語(yǔ)《微短劇沙龍聚合麥稻香酒店》:
攝影師賀賢人先生報(bào)道的此次會(huì)議，彰顯了文化IP轉(zhuǎn)化的專(zhuān)業(yè)化路徑：資深作家們圍繞錢(qián)鈞華云南民族志文本，展開(kāi)從人類(lèi)學(xué)紀(jì)實(shí)到動(dòng)漫藝術(shù)的深度探討。會(huì)議亮點(diǎn)在于構(gòu)建了三重保障體系——田野調(diào)查的原始素材（錢(qián)鈞華）、劇本打磨的文學(xué)力量（陳柏有等）、影視轉(zhuǎn)化的專(zhuān)業(yè)把控（宋長(zhǎng)星），形成文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的較好效果。其"試制-復(fù)盤(pán)-量產(chǎn)"模式，為非遺文化的現(xiàn)代表達(dá)樹(shù)立了嚴(yán)謹(jǐn)范式。以私域創(chuàng)作聯(lián)盟形態(tài)，凸顯文化創(chuàng)新中“小而精”策略的實(shí)用價(jià)值。
評(píng)九英《從戈壁到社區(qū)：92歲徐慧敏用愛(ài)與詩(shī)書(shū)寫(xiě)人生》:
作家九英女士創(chuàng)作的這篇散文，深情地刻畫(huà)了92歲老黨員徐慧敏如詩(shī)如歌的人生境界。她的人生軌跡壯闊堅(jiān)韌——從嘗盡舊社會(huì)藝人辛酸，到投身新疆戈壁建設(shè)并成為先進(jìn)教師，再到回滬后深耕社區(qū)二十余載，每一步都閃耀著奉獻(xiàn)的光輝。散文最打動(dòng)人處，在于展現(xiàn)了徐慧敏“雙重書(shū)寫(xiě)”的生命華章：一是“公益之書(shū)”，她二十年如一日無(wú)私關(guān)愛(ài)青少年、組織文藝活動(dòng)、慷慨捐款助學(xué)，以切實(shí)行動(dòng)滋養(yǎng)社區(qū)；二是“詩(shī)性之書(shū)”，“每日一詩(shī)”不僅是創(chuàng)作的恒心，更是她純凈靈魂與赤誠(chéng)初心的自然流淌。她的詩(shī)如“玉壺冰心”，以善良、悲憫和高貴，溫暖照亮了他人。
徐慧敏用行動(dòng)詮釋了“老有所為”的精神高度，其跨越時(shí)空的忠誠(chéng)與大愛(ài)，如合歡樹(shù)般根深葉茂，馨香久遠(yuǎn)，是令人肅然起敬的時(shí)代楷模。散文主題突出，論述凝練，詩(shī)句迭出，展現(xiàn)了作家深厚的文化底蘊(yùn)、敏銳的洞察力以及對(duì)英雄人物精神品質(zhì)的深情贊頌。觀(guān)其全文，確實(shí)是一篇兼具思想深度與文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)力的佳作。
評(píng)潘幽燕《夏荷吟》:
詩(shī)人潘幽燕創(chuàng)作的此詩(shī)，以凝練筆觸勾勒夏荷風(fēng)骨，兼具畫(huà)面美感與精神象征。一是立意卓然。 突破傳統(tǒng)詠荷的柔媚窠臼，“不隨淤染入清骨”一句，以“清骨”為詩(shī)眼，賦予荷花凌然不墜的君子品格。淤泥不染的物理特性升華為人格堅(jiān)守，直追周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》的哲思高度。二是意境雙絕。 前二句鋪陳視覺(jué)盛宴，“翠蓋”喻荷葉蒼勁，“粉妝”擬花瓣嬌柔，碧灣水云間色彩明麗、動(dòng)靜相宜。后兩句陡轉(zhuǎn)精神境界，“吐露顏”呼應(yīng)“晴光”，以向陽(yáng)而生的生命姿態(tài)，完成對(duì)純潔本質(zhì)的禮贊。三是技法精妙。 “翠—粉—碧—晴”的色調(diào)流變暗合情感遞進(jìn)，對(duì)比中顯張力（淤染與清骨）?！巴隆弊譄捵志珳?zhǔn)，既含花蕊綻放的形態(tài)，更寓主動(dòng)釋放高潔的意志，賦予靜物以人格力量。
評(píng)陳莉《七絕十首》:
詩(shī)人陳莉創(chuàng)作的這組七絕詩(shī)，以文人雅集為底色，將書(shū)齋墨韻、詩(shī)友唱酬、文化傳承熔鑄成清雅畫(huà)卷，展現(xiàn)當(dāng)代傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)作的活力。精神內(nèi)核緊扣文化傳承：《錢(qián)門(mén)弟子》頌師道弘藝，《贊韋江荷》彰逆境志節(jié)，尤其“五男”評(píng)語(yǔ)入詩(shī)的創(chuàng)新（見(jiàn)柏有賞析會(huì)注），使古典形式迸發(fā)現(xiàn)代生活幽默，體現(xiàn)“舊瓶新酒”的巧思。藝術(shù)張力顯于虛實(shí)相生：如“古琴書(shū)意暗香來(lái)”通感妙用，茶煙琴韻氤氳紙面；“金色深秋點(diǎn)霞光”以彩墨皴染時(shí)空，跳脫淺白寫(xiě)景。作為跨界的音樂(lè)人，詩(shī)人以聲樂(lè)韻律感滋養(yǎng)詩(shī)律，十首作品如文人雅集長(zhǎng)卷，既有“經(jīng)典傳承自有才”的擔(dān)當(dāng)宣言，亦見(jiàn)“冷暖關(guān)情霜染濃”的細(xì)膩情懷，堪稱(chēng)當(dāng)代舊體詩(shī)壇的清新脈動(dòng)。
評(píng)王根青《略談戲劇的語(yǔ)言》:
作家王根青這篇散文精準(zhǔn)把握了戲劇語(yǔ)言的本質(zhì)特征，其核心價(jià)值在于：1. 本體論突破將語(yǔ)言從"輔助工具"升格為戲劇的"核心動(dòng)力"，強(qiáng)調(diào)其推動(dòng)沖突、塑造人物的主導(dǎo)性，較之傳統(tǒng)"動(dòng)作中心論"更具現(xiàn)代戲劇觀(guān)。2. 三重性標(biāo)準(zhǔn)提出"性格化-動(dòng)作化-詩(shī)性化"的立體要求：性格化（哈姆雷特的獨(dú)白≠李爾王的咆哮）、動(dòng)作性（《雷雨》中"你姓什么？"引爆血緣秘密）、
詩(shī)性濃縮（《茶館》"我愛(ài)咱們的國(guó)啊，可誰(shuí)愛(ài)我呢？"含百年悲愴）。3. 潛臺(tái)詞美學(xué)點(diǎn)明"說(shuō)破即非戲"的規(guī)律，如契訶夫《櫻桃園》中"花園真美"的臺(tái)詞，表面贊美實(shí)則暗含時(shí)代挽歌。
評(píng)王妙瑞《四十年磨一書(shū)》:
作家王妙瑞先生撰寫(xiě)的這篇讀書(shū)筆記，以深沉筆觸勾勒出沈裕慎先生四十年鑄就的文學(xué)豐碑。作者巧妙運(yùn)用雙線(xiàn)敘事：明線(xiàn)展現(xiàn)在抗癌重生與耄耋筆耕的驚人毅力中，暗線(xiàn)貫穿著從瀘定橋鐵索到黃崖洞烽火的時(shí)空穿越，使個(gè)人創(chuàng)作史與百年黨史形成恢弘共振。文中點(diǎn)睛之筆在于細(xì)節(jié)的史詩(shī)化處理——83歲作家在搖晃鐵索橋行走六次的執(zhí)著，與17歲戰(zhàn)士投擲120顆手榴彈的壯舉形成生命長(zhǎng)度的對(duì)位，揭示紅色記憶傳承的永恒價(jià)值。更以"紅色路名地理學(xué)"（瀘定路毗鄰大渡河路）的發(fā)現(xiàn)，賦予城市空間以歷史縱深感。作為讀書(shū)筆記，其獨(dú)特處在于將書(shū)評(píng)升華為精神對(duì)話(huà)：插紅玫瑰的儀式感，既是對(duì)《鮮花開(kāi)遍了十字嶺》的致敬，更象征著紅色文學(xué)基因的永生。此文本身已成為致敬文學(xué)初心的動(dòng)人范本。
評(píng)陳敬標(biāo)《讀<南通印痕：光陰敘事>》:
作家陳敬標(biāo)先生創(chuàng)作的這篇詩(shī)評(píng)，以靈動(dòng)的文風(fēng)完成了三重美學(xué)建構(gòu)：結(jié)構(gòu)之巧——用“繪畫(huà)三原色”比喻（江海底色、青銅紋路、紡織經(jīng)緯）統(tǒng)領(lǐng)全文，使地域詩(shī)歌批評(píng)具象化為可觸的視覺(jué)藝術(shù)，呼應(yīng)南通“近代第一城”的歷史質(zhì)感。解詩(shī)之深：抓住楊華詩(shī)歌四大精髓：
1. 以“蘭花布雨巷”佐證含蓄根性，批判直白敘事的淺薄；2. 借“青銅鼎耳年輪”詮釋時(shí)空張力，彰顯三千年文明的詩(shī)性壓縮；3. 用“紫瑯?biāo)庖ⅰ秉c(diǎn)出意象清新，衛(wèi)星視角突顯跨時(shí)空輝映；
4. 以“地溝油”辛辣比喻，強(qiáng)調(diào)韻律純度在傳唱中的神圣性。批評(píng)之銳：將打油詩(shī)分階為“橄欖油/金龍魚(yú)/地溝油”的比喻，以生活智慧解構(gòu)晦澀理論，捍衛(wèi)了詩(shī)歌審美底線(xiàn)。通篇如濠河波光，既漾動(dòng)即興的才情，又沉淀批評(píng)的鋒芒。
評(píng)施永培《崇明島四滧港賦》:
詩(shī)人施永培先生創(chuàng)作的這首詩(shī)，以短短56字完成時(shí)空跨越，堪稱(chēng)微型史詩(shī)。上闋“碧浪擁紅檣”五字即凝練百年風(fēng)云——“紅檣”既喻革命烽火，又暗合今日港區(qū)繁榮，一詞雙關(guān)的煉字功力盡顯。下闋“鳳翥龍?bào)J”化用《文心雕龍》典故，將七十年發(fā)展凝為神獸騰躍的圖騰意象，與“瓊樓閬苑”的現(xiàn)代圖景形成蒙太奇式拼貼。全詞嚴(yán)守《浪淘沙》格律而氣韻流動(dòng)，“戎裝/滄江”“新妝/漁鄉(xiāng)”的韻腳如潮汐往復(fù)，既承"軍港-漁港"的歷史轉(zhuǎn)型，又暗合四滧港江海交匯的地理特質(zhì)。末句“歲稔時(shí)康”四字尤見(jiàn)匠心，既延續(xù)《詩(shī)經(jīng)》“歲其有”的農(nóng)耕文明基因，以“稔”“康”二字篆刻出新時(shí)代的民生畫(huà)卷。“春風(fēng)政策”稍顯直白，然在頌體詩(shī)詞中恰成時(shí)代印記，反添紀(jì)實(shí)價(jià)值。此作如四滧水紋，波光里疊映著二百年滄桑，是舊體詩(shī)詞現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的典范文本。
評(píng)李昶陽(yáng)《驚蟄》:
詩(shī)人李昶陽(yáng)先生創(chuàng)作的這組驚蟄主題詩(shī)詞，以多元藝術(shù)手法展現(xiàn)了節(jié)氣文化的豐富內(nèi)涵，整體呈現(xiàn)出三個(gè)鮮明特征：首先，作品通過(guò)細(xì)膩的物候觀(guān)察（如“田蛙伸爪”“水蟒啟唇”）與生動(dòng)的意象組合（“捧杯清露灑紅塵”），構(gòu)建出充滿(mǎn)生命張力的春日畫(huà)卷；其次，在藝術(shù)形式上實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合，既有《鷓鴣天》對(duì)宋詞格律的嚴(yán)謹(jǐn)遵循，又有自由體詩(shī)歌的語(yǔ)言創(chuàng)新，方言詞匯的運(yùn)用更增添了地域特色；最后，作品超越了簡(jiǎn)單的節(jié)令描摹，在“云雷驚蟄返重懷”等句中升華出對(duì)生命輪回的哲學(xué)思考，而“牛耕地，鷗飛啼”等場(chǎng)景則飽含對(duì)農(nóng)耕文明的深情禮贊。雖個(gè)別詞句稍顯生硬，但整體上以銀齡詩(shī)心打通了自然時(shí)序與人文情懷，堪稱(chēng)節(jié)氣詩(shī)歌創(chuàng)作的典范之作。
評(píng)林建明《人在他鄉(xiāng)》:
我們看到，在這部字里行間始終浸透著鄉(xiāng)土味的散文集中，建明先生將自然、社會(huì)、人生融為一體，凝聚為一種富有活力的文學(xué)話(huà)語(yǔ)。這部鄉(xiāng)土文學(xué)作品，凝聚著作家的情感、思想和藝術(shù)追求。它通過(guò)散文形式表達(dá)出深邃的意境和豐富的情感，令人贊嘆。
數(shù)載尋文脈， 勤奮述華章。建明先生新作《人在他鄉(xiāng)》，作為一部多年精心打造的鄉(xiāng)土文學(xué)散文集，十分注重抒發(fā)作者對(duì)農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的感情，其創(chuàng)作思想和文章意境，詮釋了對(duì)生活和人性的深刻思考。細(xì)細(xì)探析，它具有以下四個(gè)方面的藝術(shù)特征：
其一，再現(xiàn)真實(shí)生動(dòng)的生活場(chǎng)景?！度松l(xiāng)》以真實(shí)、生動(dòng)的方式描繪農(nóng)村生活的細(xì)節(jié)，包括農(nóng)村的自然環(huán)境、農(nóng)事活動(dòng)、風(fēng)俗習(xí)慣、人際關(guān)系等，使讀者能夠深入了解農(nóng)村的文化和生活。如《看戲》《蠶事》《小滿(mǎn)》《麥子黃了》《故鄉(xiāng)的蘆葦蕩》《老家的雪》《老家的小石橋》《舊缸》《秋天的辣椒》《南瓜疙瘩糊》等作品，以其深入的探尋，不斷去觸摸不同的自然現(xiàn)象和農(nóng)村生活。它們具有濃厚的地方色彩，反映了特定地區(qū)的風(fēng)土人情、語(yǔ)言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)等，使作品具有獨(dú)特的魅力。作家以真實(shí)的態(tài)度，不斷探究大自然和人生的奧秘。在濃厚的地方色彩映照下，將農(nóng)村農(nóng)民的生活場(chǎng)景、塵世的況味，毫無(wú)保留地呈現(xiàn)給讀者。在這些作品中，作家強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，表達(dá)了作家對(duì)大自然的熱愛(ài)和敬畏之情。同時(shí)呼吁人們要全力保護(hù)環(huán)境，珍惜自然資源。作家的創(chuàng)作實(shí)踐有力地證明，日復(fù)一日的生活、勞作和奮斗，只要被描述出來(lái)就有光芒。
其二，形成樸實(shí)自然的語(yǔ)言風(fēng)格。作家的語(yǔ)言風(fēng)格十分樸實(shí)自然，貼近生活，不刻意追求華麗的詞藻，而是以平實(shí)質(zhì)樸的語(yǔ)言表達(dá)作者的情感和思想。如《麥香》《野藕》《冬天的蘿卜》《甜甜的湯圓》《老家的南瓜》《腌制的歲月》《黃花一朵》《時(shí)光中的小罐》《蔬菜的花朵》《黃黃》等作品，它不加雕飾，不事張揚(yáng)，卻能夠直擊人心。它沒(méi)有華麗的辭章，卻蘊(yùn)含著最真摯的情感；它沒(méi)有刻意的修飾，卻能勾勒出最生動(dòng)的畫(huà)面。在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界里，信息如潮水般涌來(lái)，各種華麗的辭藻、繁復(fù)的修辭交織成一張巨大的網(wǎng)，讓人目不暇接，甚至有時(shí)感到窒息。然而，在這股華麗的洪流中，有一種力量始終堅(jiān)韌不拔，那就是樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言。它如同山間清泉，靜靜流淌，洗滌心靈的塵埃，讓人在喧囂中找到一片寧?kù)o的港灣。樸實(shí)的語(yǔ)言，是智慧的結(jié)晶。它摒棄了浮華的表象，直擊事物的本質(zhì)。建明先生的眾多作品，始終保持著真摯純凈的文學(xué)情懷和樸實(shí)自然的語(yǔ)言風(fēng)格。他秉承農(nóng)村土生土長(zhǎng)的文化血脈，永葆對(duì)文學(xué)的激情，用語(yǔ)言在創(chuàng)作困境中突圍，用語(yǔ)言在靈魂世界中高蹈。
其三， 創(chuàng)作有血有肉的人物形象?！度嗽谒l(xiāng)》作品中的人物形象往往具有鮮明的個(gè)性和特點(diǎn)。他們是農(nóng)村生活中的普通人物，通過(guò)對(duì)他們的塑造，展現(xiàn)了農(nóng)村人民的善良、勤勞、樸實(shí)等美德。如《父親的枇杷樹(shù)》《母親的枇杷果》《守護(hù)村莊的人》《母親的菜地》《我的老娘是大腳》《母親的村莊》《景蘭》《曹秀芝》《黃澤桂》《李日華》《熊秀會(huì)》《呂素華》等作品，作家筆下的角色，或是他敬愛(ài)的父母，或是村莊的普通人，他們不僅具有豐富的內(nèi)心世界和生動(dòng)的精神特征，而且還有著對(duì)人生的積極態(tài)度。這些人物用自己的行動(dòng)詮釋了什么是真正的勤勞和善良，什么是真正的勇敢和擔(dān)當(dāng)，向讀者傳遞了積極向上的價(jià)值觀(guān)。
其四， 反映客觀(guān)真實(shí)的社會(huì)問(wèn)題。鄉(xiāng)土文學(xué)作品不僅關(guān)注農(nóng)村生活的美好，而且也關(guān)注農(nóng)村社會(huì)中存在的一些問(wèn)題，如貧富差距、封建迷信思想、環(huán)境污染等，通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的揭示，引起人們對(duì)農(nóng)村社會(huì)的關(guān)注和思考。如《腌制的歲月》《母親的村莊》《去外面走走》《釋鄉(xiāng)愁》《夏天的聲音》《那年，我去橫埠河挑埂》等作品，其重要特征體現(xiàn)在，以對(duì)社會(huì)心理的幽微洞察，細(xì)膩傳神地抓住了現(xiàn)代農(nóng)民在成長(zhǎng)過(guò)程中真實(shí)的情感潮汐，個(gè)體心理、認(rèn)知、精神的漸變，以及對(duì)自我、對(duì)世界的審視和思考。作家嘗試將傳統(tǒng)的元素和現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題相結(jié)合，通過(guò)散文作品中矛盾的沖突與解決，展現(xiàn)了中國(guó)文化的包容性，體現(xiàn)了當(dāng)今時(shí)代的風(fēng)貌。
文筆精華研究會(huì)的文學(xué)創(chuàng)作和研究還在繼續(xù)，為滬上作家作品的評(píng)論還在繼續(xù)。保持創(chuàng)新態(tài)勢(shì)，重釋海派精髓，已成為常態(tài)。文筆精華研究會(huì)的實(shí)踐，正在為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)開(kāi)辟一條獨(dú)特的“唯文學(xué)”之路。這種創(chuàng)作路徑，既繼承了海派文學(xué)"融貫中西"的基因，又在新時(shí)代展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。我們欣喜地看到，純文學(xué)依然是人類(lèi)精神不可替代的棲居之所——它既是對(duì)抗異化的詩(shī)意堡壘，更是通向自由的美學(xué)飛地。文筆精華研究會(huì)當(dāng)下這種創(chuàng)作姿態(tài)，為全球化語(yǔ)境下的中國(guó)文學(xué)，提供了創(chuàng)新、超越且可復(fù)制的珍貴樣本。
【作者簡(jiǎn)介】徐一化，高級(jí)編輯、教授，研究生學(xué)歷，中共黨員。曾任安徽日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)新聞研究所副所長(zhǎng)，安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院副院長(zhǎng)，安徽師范大學(xué)文學(xué)院兼職教授，安徽省地方文獻(xiàn)信息研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，安徽省科普作家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)等?，F(xiàn)為上海文筆精華研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)?！咀髡吆?jiǎn)介】徐一化，高級(jí)編輯、教授，研究生學(xué)歷，中共黨員。曾任安徽日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)新聞研究所副所長(zhǎng)，安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院副院長(zhǎng)，安徽師范大學(xué)文學(xué)院兼職教授，安徽省地方文獻(xiàn)信息研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，安徽省科普作家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)等?，F(xiàn)為上海文筆精華研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。
總編輯：山旮旯
責(zé)任編輯：袁德禮
負(fù)責(zé)校對(duì)：十一指、晚風(fēng)
