在漢字的發(fā)展過程中，人們首先要進(jìn)行思想、信息、情感的交流，這個(gè)交流借助的工具先是語言，然后把語言轉(zhuǎn)化為文字，這就很自然地形成形、音、義三位一體的漢字。文字是配合語音的，比如角字，先有動(dòng)物的角，有了角的形，隨之產(chǎn)生了角的讀音，然后產(chǎn)生了角的概念和內(nèi)涵而形成一定的符號(hào)，其過程，是物→形→音→義→字。由此可以看到漢字的音與形、義的關(guān)系是非常密切的。
章太炎先生在《論語言文字之學(xué)》中說：“今欲知國學(xué)，則不得不先知語言文字，此語言文字之學(xué)，故稱小學(xué)……此皆以音為主，而訓(xùn)詁屬焉，其于字形，略不一道，合此三種，乃成語言之字之學(xué)?！闭绿紫壬盐淖謱W(xué)劃分為三個(gè)部分，即音韻、文字、訓(xùn)詁之學(xué)。假如我們把漢字的造形看作一個(gè)人的形體的話，那么，字義則是“靈魂”。語言和字形一樣，都是語義的符號(hào)。語言首先是人說的話，是有內(nèi)涵、有意義的，這個(gè)符號(hào)不是純數(shù)理符號(hào)，而是人文符號(hào)。中國幾千年的語言文字不僅是語言形式，還是承載思想、包涵情感、凝聚美感的話語和篇章。
漢字是最適合語言表達(dá)的文字。在中國近代史上曾經(jīng)有人提出廢除漢字，代之以拼音，結(jié)果宣告失敗，其根本原因是漢字的同音字太多，很容易引起混淆。語言學(xué)家趙元任于20世紀(jì)30年代在美國寫了《施氏食獅史》一文，原文如下：“石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏時(shí)時(shí)適市視獅。十時(shí)，適十獅適市。是時(shí)，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅尸。食時(shí)，始識(shí)是十獅尸，實(shí)十石獅尸。試釋是事?！?/span>
如果用拼音寫下來，通篇都只使用的是“shi”，這無疑造成閱讀的障礙。漢字每個(gè)單音節(jié)（包括聲調(diào)）平均承擔(dān)四五十個(gè)以上的詞，如果只使用拼音文字記錄漢語，那么書面漢語的閱讀將會(huì)麻煩重重。比如，我們平常問人的名字，如果對(duì)方回答說他叫“lǐ hóng”，那么他的名字到底是哪個(gè)“hóng”？是紅色的“紅”，還是彩虹的“虹”，抑或是鴻雁的“鴻”、洪水的“洪”、弘揚(yáng)的“弘”？但如果講出漢字的形與音，就一清二楚了。漢字的形、音、義有一種天然的聯(lián)系，掌握漢語的表達(dá)規(guī)律，有利于科學(xué)發(fā)聲、抒發(fā)情感、體悟美感。
在漢字的象形、形聲、表意三大類型中，形聲字是最多的，許慎在《說文解字》中收錄了9000多個(gè)漢字，其中就有8000多個(gè)是形聲字，并且很多是以聲音作為字根的。從漢字的數(shù)量看，學(xué)習(xí)、研究形聲字是非常重要的。
在傳統(tǒng)的語言文字學(xué)中，有音韻學(xué)的研究，主要是回答漢字是如何發(fā)音的，如四聲、五音、反切、韻律等，但是，都沒有回答為什么要發(fā)這樣的音？其發(fā)音的內(nèi)在規(guī)律是什么？漢字的語音有什么樣的規(guī)律？遵循什么樣的法則？幾乎所有的著作都未能清晰地給予回答，即使是當(dāng)今的文字專家也不能說出一個(gè)所以然來。
漢字語言學(xué)從學(xué)科的性質(zhì)和研究范圍來說，應(yīng)當(dāng)包括聲、音、調(diào)、韻這4個(gè)方面，即聲音的發(fā)生、傳遞載體、聽覺接受和理解，涉及人的生理、心理和物理的原理。
學(xué)習(xí)語言學(xué)是我們學(xué)習(xí)經(jīng)典的基礎(chǔ)，語言在文學(xué)中的運(yùn)用是一門藝術(shù)，語言學(xué)和文學(xué)千百年來一直結(jié)伴而行。比如，《紅樓夢》的語言藝術(shù)達(dá)到了文學(xué)藝術(shù)的一個(gè)高峰。古往今來，一切教育均以語文為基礎(chǔ)，“語文”兩個(gè)字，“語”在前，“文”在后，先有語，后有文，語與文合二為一。但是，現(xiàn)在的語言學(xué)的研究和普及在語文教育中所占的分量少得可憐。其實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，不但要擁有一定的識(shí)字量、詞匯量，而且應(yīng)當(dāng)擁有言語經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)質(zhì)的母語語感。
學(xué)習(xí)語言學(xué)也是我們說話的前提。學(xué)習(xí)漢字要“目視”“口誦”。“口誦”的基本要求是認(rèn)準(zhǔn)字、讀準(zhǔn)音，字音不準(zhǔn)，輕則鬧笑話，重則丟飯碗。清華大學(xué)老校長顧秉林在贈(zèng)送臺(tái)灣親民黨主席宋楚瑜禮品的儀式上，將篆書條幅“寸寸山河寸寸金，離分裂力誰任”（黃遵憲《贈(zèng)梁任父同年》）中的“”（ku?。┳x成了“瓜”（gu?。h字中有一個(gè)“右聲說”，其實(shí)，雖然大量的漢字是讀右音，但也不都是如此?！稄V韻·麻韻》載：“，苦瓜切，今音kuā，本義為不正、歪斜。”這是不懂形聲字惹的禍。
學(xué)習(xí)語言學(xué)是我們學(xué)習(xí)詩歌朗誦的必備知識(shí)。最近有人對(duì)部分詩詞的讀音爭議不休。比如，“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”，這個(gè)“斜”字是讀“xié”還是“xiá”；“一騎紅塵妃子笑”，這個(gè)“騎”是讀“qí”還是“jì”；“鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”，這個(gè)“衰”是讀“cuī”還是“shuāi”，感到很困惑，這是不懂古音和韻律造成的。按照韻律的要求自然應(yīng)當(dāng)讀“xi锓q픓cuī”，這是不必爭議的。
學(xué)習(xí)語言學(xué)更為重要的是有利于增強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的文化自信。在世界的價(jià)值觀版圖中，英文語系與中文語系是截然不同的。語言學(xué)表面上看是如何發(fā)音，其實(shí)在其背后是文化的積淀，是中國人的價(jià)值觀和情感表現(xiàn)，是民俗風(fēng)情的體現(xiàn)。為此，我們要擁有語言的話語權(quán)，這關(guān)系到我們對(duì)母語的態(tài)度，對(duì)母語的抉擇、自信、自覺，對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信和守護(hù)。
漢字語言學(xué)所包含的內(nèi)容比語音學(xué)、音韻學(xué)的內(nèi)容會(huì)更廣一些，也更為宏觀一些，一些特別技術(shù)性的問題將從簡，其主要的特色有如下幾個(gè)方面。
一是把尋根與歸類、貫通聯(lián)系起來。尋根，主要是追溯語音的源頭，從人的生理機(jī)制出發(fā)，揭示語言從聲→音→調(diào)→韻的演進(jìn)過程中，從語音的生發(fā)機(jī)制，如生理機(jī)制、心理機(jī)制和物理依托，研究語言的基本規(guī)律。歸類，是從音源、音根出發(fā)，按以音系聯(lián)、音近義同的方法，進(jìn)行音族的介紹。貫通，是運(yùn)用系統(tǒng)理論，分析形、音、義三者的相互關(guān)系，漢字中的形、音、義三位一體，互補(bǔ)、互訓(xùn)，以形發(fā)音，因聲求義，諧音系聯(lián)，這就是要跳出語音看語言，實(shí)現(xiàn)三者的貫通。
二是注重語言的揚(yáng)理性與人文性的結(jié)合。西方對(duì)于語言的研究，集中于語言的三要素，即作為物質(zhì)外殼的語音、構(gòu)成材料的詞匯、結(jié)構(gòu)句子的語法。在語言的研究中，又側(cè)重從人的生理機(jī)制、聲音的傳遞載體及接收器官上去研究，他們僅僅把語言看成“器”，看成一種符號(hào)、一種形式。其實(shí)，中國的語言與外國的語言是有所不同的。漢語既體現(xiàn)了獨(dú)特的發(fā)音方式和接收方式，又具有表義的功能，為此，一定要把漢語的揚(yáng)理性、生理性與人文性、心理性結(jié)合起來。
三是把表達(dá)與康養(yǎng)統(tǒng)一起來。學(xué)習(xí)語言學(xué)，在于找到發(fā)音的規(guī)律，從而運(yùn)用于我們的語言表達(dá)。比如，尋找一個(gè)快捷的學(xué)習(xí)方法，掌握“左類右聲”的規(guī)律，學(xué)習(xí)聲旁字族學(xué)習(xí)法，當(dāng)然，也有“左聲右類”的，但“左類右聲”比較普遍。學(xué)習(xí)五音發(fā)聲的規(guī)律，掌握音樂療愈和養(yǎng)生的技巧；學(xué)習(xí)聲調(diào)的發(fā)音法，學(xué)習(xí)經(jīng)典詩文的誦讀和音樂的歌唱；學(xué)習(xí)韻律的規(guī)則，學(xué)習(xí)詩詞歌賦、對(duì)聯(lián)的欣賞、創(chuàng)作的技法。
這樣，漢字語言學(xué)既有學(xué)術(shù)的品質(zhì)又有實(shí)踐的品格，一改學(xué)術(shù)著作枯燥、晦澀的局限，給人以生動(dòng)、趣味、啟智的享受。這是遵循漢語的本質(zhì)規(guī)律來研究語言。學(xué)習(xí)語言學(xué)，有利于夯實(shí)中文基礎(chǔ)教育，提高全民文化素養(yǎng)，有利于借助中國母語開展對(duì)外傳播，增強(qiáng)中華民族的向心力，有利于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
總之，語言學(xué)的研究方向是扎根于中國文化，以漢字為體，貫通中外古今，融合科學(xué)與人文，關(guān)懷人類，面向未來，把學(xué)術(shù)性與通俗性結(jié)合起來，呈現(xiàn)出新的品質(zhì)、新的形態(tài)！
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