星漢輝耀，藝海無(wú)涯。今以“中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界杰出貢獻(xiàn)藝術(shù)家”之榮，禮贊群英。此榮光凝聚丹青之魂魄，彰顯筆墨之精神。
諸賢以心血鑄就華章：書(shū)家筆走龍蛇，承右軍之骨，繼魯公之魄；畫(huà)家墨染乾坤，融八大之意，匯石濤之韻。陶瓷巨匠，摶土為器續(xù)千年窯火，釉彩生輝寫(xiě)時(shí)代新篇；根雕圣手，化朽木為神奇，在虬枝盤(pán)錯(cuò)間見(jiàn)天地大美。更有剪紙、漆藝、詩(shī)詞等非遺傳承，皆以匠心獨(dú)運(yùn)，開(kāi)藝術(shù)新境。
其德若幽蘭，其藝似飛虹。寸管含情，寫(xiě)就民族精魄；丹青有意，繪出時(shí)代氣象。水墨交融處，可見(jiàn)天地之心；線條流轉(zhuǎn)間，能窺造化之妙。
今授此譽(yù)，非惟彰其絕藝，更顯"書(shū)畫(huà)載道，筆墨傳神"之真諦。愿此翰墨之光永耀，引后學(xué)繼往開(kāi)來(lái)，共繪中華藝術(shù)之新篇章！
鄭有國(guó)，中國(guó)近現(xiàn)代杰出書(shū)法家，1955年生于四川省南部縣，漢族；五歲隨外祖父學(xué)書(shū)，臨摹研習(xí)名家書(shū)帖數(shù)年，打下雄厚基礎(chǔ)。鄭有國(guó)的書(shū)法，筆墨豪放、飄逸、典雅；結(jié)章表現(xiàn)出強(qiáng)烈的力量節(jié)奏，氣血流暢，陰陽(yáng)化合；作局追求神韻，抒發(fā)性靈，感染力強(qiáng)，表現(xiàn)出瀟灑、豁達(dá)、激揚(yáng)的獨(dú)特風(fēng)格。先生書(shū)法的另一獨(dú)到之處，追求漢字的五行生克平和，與天地人化為一體。
數(shù)年來(lái)，鄭有國(guó)的書(shū)法作品多次在全國(guó)、國(guó)際書(shū)畫(huà)大展大賽中獲獎(jiǎng)。入著《中國(guó)書(shū)法家辭典》、《中國(guó)書(shū)畫(huà)品鑒》、《中國(guó)書(shū)畫(huà)名家代表作典庫(kù)》、《古今書(shū)壇名家與墨寶》、《盛世典藏》、《藝海傳奇人物》、《當(dāng)代藝壇驕子》、《世界當(dāng)代藝術(shù)名家大典》、《中韓書(shū)畫(huà)名家》、《東方之子》、《中華英才》、《新中國(guó)國(guó)禮藝術(shù)大師》、《人民功勛藝術(shù)家》、《書(shū)壇七賢》、《藝壇翹楚（歐陽(yáng)中石、鄭有國(guó)、劉大為、靳尚誼）》、《中國(guó)書(shū)壇五岳（歐陽(yáng)中石、沈鵬、李鐸、張海、鄭有國(guó)）》、《書(shū)壇巨擘（歐陽(yáng)中石、沈鵬、張海、李鐸、言恭達(dá)、鄭有國(guó)）》、《當(dāng)代中國(guó)書(shū)畫(huà)八大名家（沈鵬、歐陽(yáng)中石、蘇士澍、鄭有國(guó)、范曾、馮遠(yuǎn)、范迪安、楊曉陽(yáng)）》、《影響中國(guó)書(shū)壇四大家（歐陽(yáng)中石、沈鵬、張海、鄭有國(guó)）》、《中國(guó)藝壇名家雅集（范迪安、何家英、蘇世澍、孫曉云、鄭有國(guó)）》、《中國(guó)書(shū)法名家三人集（歐陽(yáng)中石、沈鵬、鄭有國(guó)）》、《特邀書(shū)畫(huà)名家獻(xiàn)禮全國(guó)兩會(huì)》等六十多種書(shū)畫(huà)經(jīng)典。入駐“文化部文化藝術(shù)人才中心人才庫(kù)”、“傳世墨寶檔案”、“中華文化名人專家檔案”、“中國(guó)創(chuàng)新智庫(kù)”、《網(wǎng)絡(luò)名人辭典》、《書(shū)畫(huà)名家信息系統(tǒng)》等。
榮獲“中國(guó)近現(xiàn)代杰出書(shū)法家”、“中國(guó)當(dāng)代書(shū)壇巨擘”、“中國(guó)書(shū)畫(huà)終身成就獎(jiǎng)”、“中國(guó)德藝雙馨藝術(shù)家”、“中國(guó)新時(shí)代書(shū)畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)軍人物”、“紅墻國(guó)粹—中國(guó)頂尖級(jí)藝術(shù)家”、“2024年首屆國(guó)粹文化金馬獎(jiǎng)”、“中外文化交流大使”、“亞洲書(shū)畫(huà)界十大新聞人物”、“全球百?gòu)?qiáng)榜藝術(shù)家”、“聚焦國(guó)際最具投資價(jià)值藝術(shù)家”等榮譽(yù)稱號(hào)。
在當(dāng)代書(shū)壇鄭有國(guó)先生無(wú)疑是一位大手筆，他以其最為瀟灑的書(shū)法風(fēng)貌，獨(dú)步書(shū)林，成為了筆墨時(shí)代風(fēng)尚的引領(lǐng)者和塑造者。鄭有國(guó)先生自幼受家庭熏陶，傾心臨摹歷代名家書(shū)帖，從顏柳歐趙之嚴(yán)謹(jǐn)，到二王之法度，再到蘇黃米蔡之韻致，寒暑不輟，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
學(xué)者必先立品，次及筆法，鄭有國(guó)先生在書(shū)法上的堅(jiān)持與執(zhí)著，是其品格的體現(xiàn)，他從古人智慧中汲取營(yíng)養(yǎng)，以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面。鄭有國(guó)先生的書(shū)法，猶如其人，豪邁不羈，飄逸出塵。其筆墨間，既有狂風(fēng)驟雨般的豪放，又不失溪水潺潺的細(xì)膩。力透紙背，氣韻生動(dòng)，線條流暢而不失剛勁，墨色濃淡相宜如行云流水，自然無(wú)拘充滿變化，展現(xiàn)出超脫世俗的飄逸之美。書(shū)須入神，或若痛快淋漓，或若優(yōu)游委曲，各盡字之真態(tài)。鄭有國(guó)先生的作品，正是對(duì)這一理念的生動(dòng)詮釋。
在書(shū)法的審美氣質(zhì)經(jīng)營(yíng)上鄭有國(guó)先生匠心獨(dú)運(yùn)，將書(shū)法的力量與節(jié)奏發(fā)揮得淋漓盡致。他深諳陰陽(yáng)之道，在作品中巧妙運(yùn)用黑白對(duì)比、虛實(shí)相生，使得作品都如同天地間的交響樂(lè)，既有激昂的高亢，也有低回的婉轉(zhuǎn)，氣血流暢，生生不息。用筆在于意，意到則神會(huì)，鄭有國(guó)先生的書(shū)法作品鏡像天地萬(wàn)類，既獨(dú)立成章，又相互呼應(yīng)，形成了內(nèi)外和諧統(tǒng)一的大美生態(tài)。書(shū)當(dāng)有骨有肉，骨肉并重。鄭有國(guó)先生的書(shū)法，既有筋骨之力，又有血肉之豐，這種強(qiáng)烈的氣韻之美，正是鄭有國(guó)先生書(shū)法最為獨(dú)特之處。在追求書(shū)法神韻的同時(shí)，始終不忘抒發(fā)心書(shū)合一的情感，讓筆墨成為一場(chǎng)心靈對(duì)話的見(jiàn)證，突出表達(dá)來(lái)自靈魂深處的文化震撼與文明共鳴。
佛（60×90cm）
鄭有國(guó)先生書(shū)法的另一獨(dú)到之處，是對(duì)漢字五行生克平和的追求。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，他的書(shū)法不僅是藝術(shù)創(chuàng)造，更是道家文化的傳承發(fā)揚(yáng)，他深研漢字背后的文化底蘊(yùn)，將五行學(xué)說(shuō)融入書(shū)法創(chuàng)作之中，使每一個(gè)字達(dá)到陰陽(yáng)平衡、五行和諧的狀態(tài)。一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也，鄭有國(guó)先生的書(shū)法創(chuàng)作體現(xiàn)著這樣的哲學(xué)思想，通過(guò)對(duì)陰陽(yáng)五行的巧妙運(yùn)用，使得每一幅作品都如同天地之間的自然法則一般，渾然天成。這種與天地人化為一體的理念，令書(shū)法成為“天地之大德曰生”的文化載體，帶著生命哲學(xué)表達(dá)的張力，傳達(dá)著人與自然和諧共生的美好愿景。
道法自然（50×120cm）
變則通，通則久，鄭有國(guó)先生的書(shū)法在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到了平衡點(diǎn)，既保持了傳統(tǒng)文化的精髓，又賦予了書(shū)法新的生命力，使之煥發(fā)出勃勃生，以其極為瀟灑而深刻的書(shū)法文化風(fēng)貌，展示出杰出書(shū)法家的藝術(shù)才華與創(chuàng)作成就，揭示了超越技法、直抵心靈的書(shū)法境界，成為可以反復(fù)琢磨研學(xué)的時(shí)代書(shū)法典范！每一幅作品都是他個(gè)人修養(yǎng)與藝術(shù)追求的高度統(tǒng)一，是內(nèi)心世界的外化呈現(xiàn)，是精神與物質(zhì)的完美結(jié)合，讓觀者在欣賞之余，最能收獲超越形式的精神洗禮！
著名書(shū)畫(huà)藝術(shù)評(píng)論家 林智賢
2024年9月28日
揮毫文人正氣 點(diǎn)畫(huà)風(fēng)鸞徘徊
——記著名書(shū)法家鄭有國(guó)
中國(guó)書(shū)法當(dāng)前的創(chuàng)作環(huán)境正遭遇“商業(yè)化”問(wèn)題的挑戰(zhàn)，而要想真正將書(shū)法文化傳承下去，也就必然是要依靠一批像鄭有國(guó)先生這般取法正宗的翰墨大家，初觀鄭有國(guó)先生的書(shū)法作品。在其筆走龍蛇間，正是有展現(xiàn)了出一種隨心所欲卻又嚴(yán)守法度的文人書(shū)風(fēng)，長(zhǎng)期以來(lái)，鄭有國(guó)先生既師帖學(xué)之正宗，又蘊(yùn)品懷之文采，故而每每揮毫筆墨，都是能寄妙理于豪放，更是能展風(fēng)骨于華章。所謂其志一于書(shū)，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然心得，以終其身，正是他始終恪守的藝術(shù)信條！
天道酬勤（120×60cm）
欣賞鄭有國(guó)先生書(shū)法，可見(jiàn)他對(duì)歷代名家帖學(xué)皆是有所涉獵，眾幅書(shū)法中自有二王秀美外拓之根基，同時(shí)又不失于顏魯公的雄勁之姿，另對(duì)歐陽(yáng)詢、褚逐良等先賢筆韻亦是有所融合。此是謂取眾家之所長(zhǎng)而為己用，精深有得，繼采諸美，斯為大成也！因此，每當(dāng)鄭有國(guó)先生的書(shū)法作品問(wèn)世，就總是能贏得界內(nèi)外的一致推崇與贊譽(yù)。內(nèi)行人士無(wú)不贊嘆其深厚的筆墨功底與獨(dú)特的取法格局，而外行觀眾則更是會(huì)被其超凡脫俗、卓然不群的書(shū)風(fēng)氣質(zhì)所深深吸引，佳作如此，雅俗共賞！
盛德（120×60cm）
在眾幅行書(shū)作品中，其筆墨功夫可謂是堪稱一絕！每一處的筆墨揮毫，都是猶如行云流水般暢意自如，提筆欲右先左，落墨將下先上，既能巧妙地運(yùn)用藏鋒逆入之法，又能在使轉(zhuǎn)間盡顯牽絲映帶，此正如清人周星蓮于《臨池管見(jiàn)》一書(shū)中所言：“于聯(lián)絡(luò)處見(jiàn)章法，于灑落處見(jiàn)意境。”通篇章法，更是尤為重視書(shū)卷氣概，特別是字字點(diǎn)畫(huà)之間的顧盼呼應(yīng)，正是其引筆奮力，幾于玄微的意會(huì)結(jié)果，行間恰似鴻鵠高飛，邈邈而翩翩，觀之實(shí)有一種隨勢(shì)而動(dòng)，隨意而發(fā)的神采之美！所謂書(shū)道只在巧妙二字，正當(dāng)如是也！
龍（60×90cm）
揮毫文人正氣，點(diǎn)畫(huà)風(fēng)鸞徘徊。書(shū)法向來(lái)都是風(fēng)韻精神難及，而筆墨形質(zhì)次之。所以縱觀歷代書(shū)法名家，其也無(wú)一不是品德高尚、修養(yǎng)深厚之人！鄭有國(guó)先生亦是如此，作為當(dāng)今書(shū)法界中的佼佼者，他的書(shū)法作品不僅深刻反映了傳統(tǒng)文人的精神面貌，同時(shí)也是他個(gè)人才學(xué)修養(yǎng)與高尚品格的真實(shí)觀照，如此兼之者，自可紹越古人！與此同時(shí)，我也由衷希望未來(lái)能有更多像鄭有國(guó)先生這樣的正派書(shū)法家，不以取巧博人眼目，不忘傳統(tǒng)正道根基，大家風(fēng)范，令人敬服！
著名書(shū)畫(huà)藝術(shù)評(píng)論家 劉振明
2024年8月21日 書(shū)于北京
業(yè)精于勤（220×70cm）
蘊(yùn)藉翰墨風(fēng)骨 造勢(shì)樸茂渾強(qiáng)
——記著名書(shū)法家鄭有國(guó)
今人作書(shū)，亦是當(dāng)以傳統(tǒng)為本，而在此基礎(chǔ)上，該如何顯現(xiàn)出屬于自身的個(gè)性書(shū)風(fēng)，便成為了一個(gè)所有書(shū)法藝術(shù)家都需要去認(rèn)真考慮和重視的創(chuàng)作問(wèn)題！今著名書(shū)法家鄭有國(guó)先生作為當(dāng)下書(shū)壇內(nèi)的翰墨大家，其自身的翰墨造詣追求也恰恰就是有映于此時(shí)論，首先在取法上鄭有國(guó)先生有根植于傳統(tǒng)帖學(xué)，但與常人習(xí)帖不同的是，鄭有國(guó)先生的帖學(xué)取舍顯然是更具有一定的融合性和升華性，不套用死板，不復(fù)刻生硬，是在嚴(yán)謹(jǐn)中盡大氣，更在筆墨中彰個(gè)性，而經(jīng)由此所創(chuàng)作的的眾幅行草翰墨，也全然是可堪稱為新時(shí)代翰墨文化發(fā)展的重要典范！
據(jù)滄海（150×60cm）
縱觀鄭有國(guó)先生整個(gè)的翰墨歷程，其自幼即承于祖父庭訓(xùn)，書(shū)法理念可謂根植已久，自此臨池更是久經(jīng)帖學(xué)浸染，取法可博眾家之長(zhǎng)，納韻可集百家之氣，書(shū)至于今，誠(chéng)是臨池而不輟，筆耕而不息，上追晉唐余韻，下取時(shí)代風(fēng)貌，二王清雅逸氣縱橫，自我筆風(fēng)相得映彰，如此功成之際，回首已是感慨良久也！探得奧妙，真諦可昭！
得益于其深厚的翰墨歷程積淀，其筆墨的功底之高自然也是毋庸置疑！其作書(shū)用筆，下筆之際，凝而靜氣，如此始動(dòng)是謂老辣沉穩(wěn)不失高格，運(yùn)筆之際，則是重若千鈞，峰回路轉(zhuǎn)之間皆是勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏，故此觀其書(shū)，是常有浩然正氣可以品味也！而其作中的字勢(shì)線條，亦是獨(dú)有纖奇雄健之分，前者筆線激蕩超然，是于疾澀間呼之欲出，好似龍蛇飛走，灑脫放曠，而后者墨跡則多是雄強(qiáng)樸茂，是于遒健中勃然樹(shù)立，恰是廟堂高作，典雅不凡也！筆筆立高古，幅幅寫(xiě)氣象，如此文人氣概，誠(chéng)無(wú)愧于大家格調(diào)也！
蘊(yùn)藉翰墨風(fēng)骨，造勢(shì)樸茂渾強(qiáng)。一位書(shū)法家的創(chuàng)作之路，必是要經(jīng)過(guò)興趣、提筆、取法、體悟等重要階段，但并非每一位書(shū)法家都是能堅(jiān)持初心而不改，就以今日書(shū)壇來(lái)看，有多少書(shū)法家是為名而作，又有多少書(shū)法家是深受市場(chǎng)喧囂的侵?jǐn)_，從而迷失心性墮入俗道！而今日鄭有國(guó)先生的翰墨造詣，卻無(wú)疑就像是一劑可以廓清環(huán)宇的藝術(shù)良藥，雖然無(wú)法改變書(shū)壇的環(huán)境，但卻是真正做到了初心不悔，獨(dú)善其身！深師法道與古神交，體悟超然由技入道，棄俗念，立高品，致雅性，承文脈，這種不為世風(fēng)所困的翰墨境界，就理應(yīng)成為當(dāng)下書(shū)壇的標(biāo)榜存在！
著名書(shū)畫(huà)評(píng)論家 史峰
2022年6月24日 書(shū)于覽藝齋
百川學(xué)海（60×120cm）
云鶴（60×120cm）
法熟自化（50×120cm）
