《乙巳年》蛇年郵票引發(fā)的聯(lián)想
文/朱文杰
【編者按】朱文杰老師的這篇《<乙巳年>蛇年郵票引發(fā)的聯(lián)想》，以郵票為切入點，串聯(lián)起豐富的文化記憶與地域符號，展現(xiàn)了深厚的文化底蘊與獨特的聯(lián)想視角。主要體現(xiàn)在：其一，文章從《乙巳年》蛇年郵票的兩枚圖案入手，將郵票設計中的“嘉禾”“福字”等元素作為文化密碼，層層拆解背后的深層內涵。如第一枚“蛇呈豐稔”中“蛇口銜嘉禾”的意象，不僅關聯(lián)到“年”字的本義（谷熟），更延伸至西安神禾塬的傳說，從郵票圖案到地域歷史，再到農(nóng)耕文明的核心價值，形成清晰的邏輯鏈條，讓小小的郵票成為透視中國傳統(tǒng)文化的窗口。其二，作者身為陜西籍寫作者，巧妙地將郵票元素與陜西地域文化綁定：神禾塬的傳說、秦嶺的“五福之地”屬性、臨潼人祖廟、終南山鐘馗故里等，讓地域記憶成為文化闡釋的鮮活注腳。同時，又不止于地域，通過“十二生肖”“年文化”“五福之說”等共性概念，將地方故事升華為對中國傳統(tǒng)文化的普遍思考，體現(xiàn)了“地域即天下”的敘事智慧。其三，文章不僅解讀當下郵票，還回溯了1989 年《己巳年》、2001年《辛巳年》、2013年《癸巳年》等多輪蛇票設計，對比不同時代的創(chuàng)意（從“靈芝”到 “嘉禾”，從剪紙到書法意象），既展現(xiàn)了生肖郵票設計的傳承與創(chuàng)新，也折射出時代審美與文化側重的變遷——如第四輪郵票 “嘉禾”意象對“國計民生”的關注，被作者贊為“思想內涵的拓展”，體現(xiàn)了對設計背后時代精神的敏銳捕捉。其四，作者的聯(lián)想看似發(fā)散，實則緊扣“蛇”與“?！钡暮诵模簭纳吲c龍的演變關系，到伏羲、女媧的人首蛇身傳說；從《尚書?洪范》的“五?！?，到民間鐘馗 “踩五?！钡牧曀祝R點密集卻不顯堆砌，典故引用（如《說文解字》《劇談錄》）與民間傳說穿插，讓文章既有學術嚴謹性、知識性，又有故事性和趣味性。【編輯：紀昀清】
《乙巳年》蛇年生肖郵票已于2025年元月5日發(fā)行。全套2枚，每枚1.20元。?設計者為潘虎、張旺。
第1枚郵票圖名為“蛇呈豐稔”，畫面以金色盤蛇的靈動意象，精彩眩目而引人入勝。蜿蜒扭動的蛇軀，口銜一束“嘉禾”，象征著“倉廩實，衣食足”的農(nóng)業(yè)豐收的美好圖景，寓意著風調雨順之年，五谷豐登之景，以及國泰民安的盛世祥和。
郵票畫面上的蛇口銜“嘉禾”，立馬讓我想到了秦嶺山下西安長安區(qū)的神禾塬。神禾塬之名來歷神奇：?一說遠古時炎帝神農(nóng)氏治天下，教稼百谷，有仙鶴銜谷穗降于此地，后人遂稱其為神鶴塬。鶴銜谷、谷為禾，“鶴”與“禾”諧音，于是又稱神禾塬。此外，《劇談錄》說是晉天福六年生禾一穗重六斤,故號為神禾塬；也有人說是唐貞觀元年，太宗皇帝李世民出游此塬，見禾生雙穗，此塬終得名神禾塬。
十二生肖屬于中國年文化中的一種。中國傳統(tǒng)文化中專門說到年。《說文解字》對“年”最早的解釋就是“谷熟也”?！豆攘粋鳌分幸灿小拔骞冉允鞛橛心辏骞冉源笫鞛榇笥心辍敝f。“大有年”即大豐收年。因之郵票畫面上的蛇口銜“嘉禾”，也是對中國年文化的一種明確反映。
神禾塬位于長安區(qū)境內，其周邊有韋曲、杜曲、王曲街道，三曲圍繞形成蛇軀之彎。另外，長安之南緊挨的秦嶺野生動物園，園內兩棲爬行動物館里就養(yǎng)有許多蟒蛇。
十二生肖中的蛇 ，也被人們稱為小龍，古語中有：“大蛇成蟒，大蟒成蚺，大蚺成蛟，大蛟成龍”，這句話揭示的是一種演變過程。大蛇經(jīng)過一系列變化，最終成為了龍。十二生肖中的龍，唯一不是生活中實際存在的具體那類動物。它是人類創(chuàng)造的一種意象動物，卻因蛇是龍的生命初級階段中一種動物，而被說成小龍的。
第2枚郵票圖名為“福納百祥”：畫面以草書筆意將三條蛇創(chuàng)意性地構成了“?！弊值淖中?，簡練灑脫、柔美和順，寓意著自然和合、福滿人間、福運恒通，寄托了人們對美好生活的無限想望追求與誠摯祈愿。將蛇的形象與祥瑞寓意巧妙結合，既體現(xiàn)了生肖文化的獨特魅力，又凝聚了民間的樸素靈活在平凡中顯現(xiàn)的智慧。
(伏羲、女媧人首蛇神圖）
而在中國文化中，人類始祖的伏羲、女媧人首蛇身。陜西當然也是伏羲、女媧傳說的中心地帶，五代蜀杜光庭《靈異記》就記載：“房州上庸界，有伏羲、女媧廟，云是摶土為人之所，古跡在焉。”房州上庸界就位于今陜南的平利縣。《陜西通志》有：陜西關中西安之東的臨潼驪山，有供奉女媧、伏羲的“人祖廟”。康熙本的《臨潼縣志》記載：“人祖廟祀女媧、伏羲像，俗稱人祖?！?/span>
第2枚郵票為三蛇組成的福字。秦嶺為祖脈，龍脈之地。秦嶺包覽五福，亦為五福之地。
《尚書·洪范》中的五福之說：“一壽，二富，三康寧，四攸好德，五考終命?！蔽甯Ｖ校瑝劬邮孜?，所謂“五福之中壽為先”，并有“五福捧壽”之說。
秦嶺終南山位于長安之周至境內，有“福如東海，壽比南山”之說；終南山下周至道教始祖老子的樓觀臺，又被稱為“天下第一福地?！?/span>
而漢族民間最為流行的和被人們普遍認可的福神，是道教所傳“三官”神或“三元大帝”中的“天官”“上元一品賜福紫薇帝君”。民間年畫中的天官面容慈祥，五綹長須，頭戴官帽，蟒袍玉帶，其左手拿玉如意，右手打開一長幅，上書“天官賜?！?，頭上有象征福的蝙蝠，或以蝙蝠為花邊圖案。以祈求幸福降臨，福運綿長。中國道教信仰，伏魔大帝關圣帝君、蕩魔天尊真武帝君、與驅魔真君鐘馗帝君，合稱為三伏魔帝君，為降妖伏魔的三大神祇，也是南方奉祀的家堂神之一。
鐘馗是中國民間傳說中鎮(zhèn)宅驅邪之神，曾被唐玄宗賜為“鎮(zhèn)宅圣君”“萬應之神”，是中國著名的民間吉神之一，被道教納入神仙體系。古書記載：鐘馗，唐初長安終南山人（今陜西省西安市鄠邑區(qū)終南山人）。在鐘馗故里流傳有一種起于唐代古老的祈福話動，被稱為鐘馗踩五福。鐘馗手下還有五福將、家中掛鐘馗引福圖，畫面上鐘馗頭頂飛舞有一只蝙蝠，寓意福臨門。
在中國民間講究只有五福全部臨門才是十全十美的，其余的各種情況都是美中不足，是有缺陷的福。五福當中，最重要的是第四福——“好德”。德通仁善，仁德善德這是最好的福相。因為德是福的根本，福是德的結果。以此敦厚純潔的“好德”，隨時布施行善，廣積陰德，才可以培植其它四福，使之福源深厚。
說蛇年郵票，首先看到的是在1989年1月5日中國郵政發(fā)行的《己巳年》郵票，即第一輪蛇年生肖郵票。票面上描繪了一條全身點綴著四季花卉、口含靈芝的充滿吉祥的瑞蛇。自古以來，靈芝是圣潔、美好的象征。郵票上設計讓蛇與靈芝搭配，在中國民間文化上很普遍。因為有“蛇護靈芝”的傳說，蛇也因之被稱為靈蛇。人類與靈芝結緣，可以上溯到距今七八千年前邈遠的原始農(nóng)耕時代。
2001年國家郵政局發(fā)行了一套《辛巳年》特種郵票，這是第二輪十二生肖系列郵票。兩枚郵票全為咱陜西人的作品，實為難得。第一枚為陜北延川剪紙藝術家白秀娥的剪紙“祥蛇祝福”，郵票畫面上蛇的曲線特別柔美，像一朵水仙花，蛇首微頷，含羞帶怯，有一種不勝涼風的嬌柔。身上繪有梅花，這種質樸擬人化的表現(xiàn)手法，竟沖淡了人們對蛇的畏懼和厭惡，使蛇的形象變得更加清秀，親近中有一點不可抵擋的溫馨。在設色上，素凈的白底和粉、黃、藍、紅的花紋襯托綠色的蛇身，賦于蛇生命與綠草的靈氣，表達了“祥蛇祝?！钡挠纳钤⒁狻?/span>
第二枚為陜北延安被聯(lián)合國教科文組織授予“中國當代特級剪紙藝術大師”賈四貴的剪紙“祥光普照”。賈四貴的剪紙，圖案為兩條盤蛇相對，口銜蓮花，中為一輪太陽，意為大吉祥。兩蛇尾部裝飾有石榴，寓意六六大順。蛇兩側有祥云環(huán)繞。下為蝙蝠，意為福緣。整幅圖喜慶吉祥，讓人眼前一亮。
而2013年中國郵政發(fā)行《癸巳年》郵票，即第三輪蛇年郵票，仍繼續(xù)蛇與靈芝這個創(chuàng)意。圖案上給蛇的尾巴上面安排了一朵靈芝。
2025年元月5日發(fā)行的《乙巳年》蛇年生肖郵票，即第四輪蛇年郵票。票面上的蛇口改銜“嘉禾”。其創(chuàng)意直接關乎國計民生，在思想內涵上有了進一步的拓展，令人耳目一新的飛躍，讓你有一種欽佩后的驚艷。
? ? ? ? ? ? ? ? ?2025年1月6日于龍首苑
【此文2025年1月7日發(fā)表于《老西安記憶》】
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【作者簡介】朱文杰，男，1948年生于西安，中國作協(xié)會員、國家一級作家。西安市文史館館員、“老西安研究中心”主任，西安市詩書畫研究會名譽會長、西北大學中國節(jié)慶文化研究中心副主任、西安秦磚漢瓦研究會副會長、西安城墻歷史文化研究會研究員、西安飲食股份公司首席文化顧問。曾任《陜西百年文藝經(jīng)典.詩歌卷》主編、《太白詩叢》主編、《詩書畫文叢》主編、《大地文化叢書》主編、《西安城墻（文化卷）》主編、《中國名家書畫文庫》主編?！肚橄迭S土地～陜西知青老照片》主編、《集郵年華》主編、《集郵情懷》主編、《國家名片上的絲綢之路》主編，還擔任《名人眼中的碑林》《名人看未央》《名人話未央》《十說碑林》特邀編審。出版詩集《哭泉》《靈石》《夢石》《朱文杰詩集》（上下卷）；報告文學《老三屆采訪手記》；散文集《清平樂》《拾穗集》《長安回望》《吉祥陜西》（上、下卷），2019年《記憶老西安》（第一卷上下冊），2020年《記憶老西安》（第二卷上下冊），2021年《記憶老西安》（第三卷上下冊），2022年《記憶老西安》（第四卷上下冊），2023年《記憶老西安》（第五卷上下冊），《碑林老字號》《長安吉祥說》（四冊）。
