北戴河，您來了！我們來了?。?div>
文/詩遠(yuǎn)（山東）
……2200 多年前，
秦始皇來到北戴河。
吶喊一聲:“我來了！”
是的，您來了！
您堅信
海上有蓬萊、方丈、瀛洲三仙山，
住著長生不老的仙者。
您不止一次
遣方士入海求仙藥。
您親臨碣石的
拜海儀式
不正是這一訴求的娓娓敘說？
您有著
對個人長生的執(zhí)念
您希望個人長生
靈魂中
是希望將自己的統(tǒng)治權(quán)無限延長，
讓“始皇帝”的權(quán)威有始無終。
演奏一曲永不落幕的歌！
您還有著，
對帝國永續(xù)的抱負(fù)。
您求仙
也并非單純?yōu)榱藗€人長壽
您廢分封、設(shè)郡縣，
統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，
構(gòu)建起中國歷史上第一個中央集權(quán)的大一統(tǒng)王朝。
其核心目標(biāo)
是讓這偉業(yè)
代代相傳
二世、三世，十世，百世
傳之無窮
萬世不折。
……1800 多年前，曹孟德來到北戴河。
吶喊一聲:“”我來了！”
是的，您來了！
您觀海望島
詠下
《觀滄?！贰?/p>
《觀滄?！罚?/p>
打破了漢代詩賦“詠物”與“言志”的裂割，
將個人情感、政治抱負(fù)
與自然景觀熔于一爐。
從而
凸顯了茲文茲詠之獨特。
《觀滄?！罚?/p>
以寫“”大?！睂憽按笪摇保?/p>
開創(chuàng)了中國詩歌“以雄奇自然喻政治胸懷”的先著。
從李白“黃河之水天上來”、
到蘇軾“亂石穿空，
驚濤拍岸”，
都可見其精神傳承滔滔不竭。
《觀滄?！?/p>
是您“政治家的詩”，
更是“詩人.
的政治宣言”。
山海的永恒，
不就是您渴望建立不朽功業(yè)的寫照。
你心中一統(tǒng)天下的遠(yuǎn)景不就是
星漢燦爛，若出其中的壯闊？
……70 多年前，毛澤東來到北戴河。
您吶喊一聲:”我來了”
是的，您來了！
您通過北戴河抒懷
完成了三重超越：
在空間上，
從碣石一隅
到“一片汪汪”的廣闊天地的超越。
在時間上，
從“往事越千年”
到“蕭瑟秋風(fēng)今又是
換了人間”的建設(shè)一個新中國的時代跨越。
在精神上，
從個體英雄豪情
到“秦皇島外打魚船”人民主體地位的確立的超越。
這種超越性抒懷，
令《浪淘沙·北戴河》
樹為馬克思主義中國化的文學(xué)典范。
其“蕭瑟秋風(fēng)”的回蕩
至今仍在歷史的長嶺中，
熾熱熊熊
勝似漫山燒不盡的野火。
……21世紀(jì)20年代的今天，
詩遠(yuǎn)文學(xué)社，來到了北戴河。
吶喊一聲:“”我們來了”
是的，我們來了！
我們采風(fēng)。
慢步在銀色的沙灘，
看，潮起潮落。
我們乘著帆船走向大海，
看，千載空悠悠的云起云飛。
我們的眼，與壯美相約。
我們采風(fēng)。
佇立海邊秦始皇塑像前，
眺望碣石山
似乎看見打魚船……
我們的心，
與偉岸相約。
行至水行處，
坐看云起時。
在遠(yuǎn)行的路上，
詩意氤氳。
感受否，
詩與遠(yuǎn)方的融合？
