當(dāng)蘇東坡被戴上“亞洲唯一‘千年英雄’”的冠冕時(shí)，這位曾在黃州赤壁吟詠“大江東去”的曠達(dá)文豪，或許不曾料到自己會(huì)被貼上一道預(yù)制菜式的文化符號(hào)。法國《世界報(bào)》的贊譽(yù)、林語堂的浪漫化解讀、陳寅恪的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)，在現(xiàn)代傳播中被焊接成一個(gè)金光閃閃的標(biāo)簽一一“千年英雄”。然而這種學(xué)術(shù)操作恰似將清明上河圖壓縮成一張電子屏保——精致的畫面里失去了時(shí)間的溫度與思想的波瀾。在為歷史文化名人貼標(biāo)簽的狂歡背后，隱藏著文化認(rèn)知的懶惰與人文精神的貧乏，更多的恐怕是混跡于教授專家隊(duì)伍中的偽專家，假教授，他們往往以占山頭式的標(biāo)簽研究成果占山為王，謀成某個(gè)圈子的“掌門”而浪得虛名。因此一些研究中國文化的所謂學(xué)者、教授以貼標(biāo)簽式的研究，表象為所研究的對(duì)象貼標(biāo)簽，為地方歷史文化研究貼標(biāo)簽，實(shí)質(zhì)是給自己貼標(biāo)簽，這已成為目前文化研空的一種時(shí)髦現(xiàn)象。
? 一.削足適履：標(biāo)簽化研究的認(rèn)識(shí)論陷阱?
標(biāo)簽研究本質(zhì)上是認(rèn)知的貧乏和學(xué)術(shù)的霸道。如：有人將以東坡居士為代表的復(fù)雜生命體驗(yàn)簡單歸約為“自由靈魂”乃至“英雄”，恰如將一片晨曦的霞光用相框囚禁，看起來精密的構(gòu)圖里卻見不到日出時(shí)分的色彩漸變，從而消彌了空氣中散漫著濕潤水汽的靈動(dòng)。法國評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)用“自由”這一現(xiàn)代性詞匯來切割北宋文豪蘇軾的命運(yùn)起伏，卻選擇性無視蘇東坡在黨爭政潮中的進(jìn)退維谷，在榔頭之下學(xué)乖的沉默所展現(xiàn)的生存智慧。這種西方中心主義的標(biāo)簽授予更像是文化獵奇的勝利——滿足了大眾對(duì)神秘東方的想象快感，從而消解了歷史本真的復(fù)雜性。
? 二.標(biāo)簽的制作者：標(biāo)簽制作者的實(shí)質(zhì)。當(dāng)前的標(biāo)簽化學(xué)術(shù)現(xiàn)象實(shí)質(zhì)是學(xué)術(shù)知識(shí)分子的話語供給能力匱乏癥的病態(tài)反應(yīng)。當(dāng)各種“xx研究院”、《研究論文集》，各種“學(xué)術(shù)研討會(huì)”成為某些學(xué)人的簡歷鍍金術(shù)，那些拿著分類學(xué)剪刀剪紙般的慣性動(dòng)作，透露的是傳統(tǒng)文史學(xué)者面對(duì)現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系的浮光躍金。沒有沉淀在原著里摸爬滾打的通感體驗(yàn)，只能用“研究院長”“學(xué)會(huì)會(huì)長”“國家級(jí)傳承人”“文化外交”“文化活動(dòng)家”這類管理術(shù)語言包裝研究對(duì)象以匹配學(xué)術(shù)GDP考核。當(dāng)然，這還不是主要的，更主要的是，他們反而效仿宋代文人“學(xué)不加損，自然有形”的批評(píng)，用生造的概念泡沫推高學(xué)界的評(píng)級(jí)浮云。
魯迅說過“偉大也要有人懂”，問題是當(dāng)我們的闡釋者只能用“××英雄”“xx智星”的強(qiáng)行分類來藏拙時(shí)，其有意無意在做著慮除文化精華，瞻仰文化僵尸的工作，他們已經(jīng)為制造理解豐富多彩的古代文化橫亙起不可能的欄障。
? 三.負(fù)面示范：標(biāo)簽污染的連鎖反應(yīng)?是
一種學(xué)術(shù)謬想擴(kuò)散為風(fēng)潮，其所禍害實(shí)不止戕賊本來要表達(dá)的：把本是“百衲袍”的陳腐故事放大成某雜志的封面故事，標(biāo)簽產(chǎn)業(yè)鏈與學(xué)術(shù)綜藝化?，每個(gè)文化名人系統(tǒng)都會(huì)配套標(biāo)簽注入時(shí)髦的“核心，第一，最美，唯一”等絕對(duì)標(biāo)高圈層或“高大”標(biāo)簽，讓人不得不想到“文革文化”“樣板戲”標(biāo)簽的“高大全”形象。這種標(biāo)簽文化表明當(dāng)代文化研究已經(jīng)異化為僵化的“樣板戲”。
四.核心動(dòng)因：追求“短平快”的效益，疊加“假文人”的隔靴搔癢，撩其皮毛。處處見“假大空”攜帶著的“高大上”，要么空而無物，要么陳詞濫調(diào)。站據(jù)在“c”位和眾多擁躉者使人在仰視權(quán)威和恐懼洪荒的震怖中望而卻步。如果你敢要與之辯異駁正，那文革時(shí)期之“帽子”，傳統(tǒng)文化之“道德”，歷代文化之“圣賢”三箭齊發(fā)懟死你，讓人甚感無語，其感無趣。久之，真正的文人便會(huì)“我在城頭看風(fēng)景，那管它城外亂紛紛”，“耳根清凈”“心神氣定”成為文化墜落的常態(tài)。 倘若這種現(xiàn)象或?qū)W術(shù)狀態(tài)長此以往，文化研究將沉沒在甄娛樂圈式的流量競賽海中以致失于研究本相，以遺禍后人。
“英雄”標(biāo)簽即是學(xué)術(shù)界的抖音濾鏡——幾百上千年的根本特質(zhì)被壓縮成15秒流行文案。觀眾得到的認(rèn)知是一堆文化泡沫運(yùn)動(dòng)后的高大形象。蘇東坡已被戴上亞洲“千年英雄”的王冠，而真正的蘇軾卻正被這場表演遺忘。法國人在貼標(biāo)簽時(shí)，中國學(xué)者們爭先恐后，蜂擁而上，恰如維特根斯坦所言：“譯即背叛。但此時(shí)人們背叛得太過殷勤?！边@種蒼蠅逐臭式的標(biāo)簽運(yùn)動(dòng)，正在成為當(dāng)下文化研究的“持杖尋隱圖”詞，當(dāng)研究本身成了以最求立身、現(xiàn)實(shí)融通的終南捷徑——學(xué)者在其中既是表演者又企圖要觀眾把自己擁成網(wǎng)紅的時(shí)候，學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)便成了舞臺(tái)上最易脫落的戲服。?（了然）
